艾希曼案——汉娜·阿伦特和审判的法律争议

克里斯蒂娜·安舍姆,《杜沃尔》,2004 年。
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通过 阿德里亚诺·科雷亚·席尔瓦*

新书作者精选节选

在下文中,我将寻求解决判决所引发的一些法律问题,这些问题仍然是尖锐的、相关的和当前的。 出发点始终是汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 的反思以及她与她选择的一些对话者的讨论,例如卡尔·雅斯贝尔斯 (Karl Jaspers) 和约瑟尔·罗加特 (Yosal Rogat),但也有一些计划外的对话者,例如作为控方三名助手之一的雅各布·罗宾逊 (Jacob Robinson),他写了一篇逐点对比的长书 艾希曼在耶路撒冷.

此外,我将经常使用法庭文件,优先考虑庭审记录以及艾希曼在庭审开始前几个月对以色列警官的证词。 我还将反复使用汉娜·阿伦特与各种对话者的未发表或已发表的通信。

我将优先讨论:管辖权问题; 罪犯和罪行的类型; “危害人类罪”所涉及的人道观念; 围绕适当惩罚,特别是死刑的争议; 试验的影响和遗留问题; 刑事制度中个人责任的挑战。 我经常质疑汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 的立场,但总是受到她的信念的启发:“如果你在这些事情上对自己说:我要评判谁? ——你已经迷路了”。[I]的

表演审判? 历史性的审判?

汉娜·阿伦特对整个审判的看法的一个决定性主题,甚至在审判开始之前,就是她对本·古里安的意图的怀疑,以及他可能通过司法部长吉迪恩·豪斯纳的行动干预审判的进行。 Yosal Rogat 观察到,当本古里安回答“只有反犹分子或有自卑感的犹太人才能表明以色列需要国际法庭的道义保护”。[II]

汉娜·阿伦特虽然理解并赞同罗加特的批评,但她也认为,对于以色列来说,这首先是前所未有的,甚至是革命性的,这是自公元 70 年罗马人摧毁耶路撒冷以来的第一次。 C.,犹太人可以审判袭击他们人民的罪犯。[III] 对于本古里安来说,向世界谴责反犹太主义并向以色列年轻人展示所发生的一切仍然很重要——“我们历史上最悲惨的事实,世界历史上最悲惨的事实”:“我不在乎如果他们想了解他们; 他们必须了解他们。 他们必须吸取教训,犹太人不是待宰的羊,而是可以反击的民族,就像独立战争中的犹太人一样。”[IV] 对于汉娜·阿伦特来说,毫无疑问,这些立场定义了本·古里安直接干预下的审判的概念和目的。

在准备审判时,出现了一个问题,即是要讲述“最终解决方案”的全部故事,还是只讲述艾希曼发挥关键作用的部分。 审判的扩展概念最终占据了主导地位,而没有真正关心艾希曼对前台报道的大部分事件负有直接责任。 目的是赋予审判以政治、道义和国际意义。[V]

尽管这符合灭绝幸存者的期望,也很明显符合 Gideon Hausner 的期望,但这是辩方质疑的事情,并没有得到辩方的支持 06局, 警察调查部门专门为准备审判文件而召集,由经验丰富的警官组成,他们都是德国血统和集中营的一些幸存者——即使在记录大约 XNUMX 万的灭绝时,该部门也拒绝采用戏剧性和感性的方法和中间的孩子。[六]

一旦确定了审判范围,另一个决定性的问题就是证人的作用以及传唤谁出庭作证的定义。 在纽伦堡,几乎整个过程都是在文件的基础上进行的,只有很少的、通常是间接的证词。[七] 在耶路撒冷,传唤了 111 名证人,他们以第一人称报告了他们在国家、贫民区和难民营中的磨难,其中大部分报告与艾希曼的具体行动没有明确联系。 事实上,在纽伦堡,受害者没有发言权,他们没有机会从自己的角度讲述他们的痛苦。[八]

与汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 指出在耶路撒冷曾有一个胜利者法庭相反,这种解释广为流传,如果在纽伦堡由胜利者进行审判,那么现在由受害者进行审判。[九] 正是在证人的作用方面,双方在方法上的差异 06局 起诉变得更加明显。 警方对在审判中提供现场证词持保留态度,认为证词应有文件支持,文件比证词具有更大的证明力。

反过来,检方将重点放在证人的证词上,这些证人是根据以下因素选择的:“一个好故事要讲; 大屠杀幸存者代表; 来自特定位置; 或良好的口头表达能力。 有些人是在个人、政治或公众压力下被选中的,而其他人的选择纯属巧合。”[X]

汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 专门写了一个简短的章节 艾希曼在耶路撒冷,“证据和证人”,针对这些问题,并提请注意证人的选择和证词的进行本身存在问题的性质,其中许多与艾希曼的行为没有任何关系。 她还强调了准确地“讲故事”的困难,这也是由于想象的记忆和事件之间可能存在的混淆,因为它们的大小和它们发生之间经过的重要时间。

她取笑作家 K-Zetnik 的证词——艺术名称,在俚语中被指定为集中营囚犯——K-Zetnik 是关于集中营的书籍的作者,他开始将奥斯维辛与占星术联系起来,并且在“回应”的证词中会晕倒受到地方检察官豪斯纳和兰道法官的打断。 然而,汉娜·阿伦特本人承认,除了与案件没有直接关系的证词的法律问题外,还有一些具有深刻启示意义的时刻,比如安东·施密特提到的被逮捕和处决的德军中士帮助犹太游击队。 或者波兰犹太人 Zindel Grynszpan 的证词,他曾在德国生活了 27 年,并于 1938 年被驱逐,只有不到一天的时间返回波兰,他的生命处于危险之中,却无法带走自己的任何东西。[XI]

汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 能够现场观看格林斯潘 (Grynszpan) 的证词,并且已经被他“出色的诚实”所打动。 在给丈夫海因里希·布吕​​歇尔 (Heinrich Blücher) 的一封信中,她提到了以下几点:“一位老人,带着虔诚的无边便帽,非常坦率和直接。 没有手势。 非常令人印象深刻。 我对自己说:即使唯一的结果是一个简单的人,否则他永远不会有这样的机会,有机会公开地用十句话毫无悲情地说出发生的事情,那么这一切都是值得的它。可惜”。[XII]

在给玛丽麦卡锡的一封信中,已经在围绕 艾希曼在耶路撒冷, 她提到她会改变主意的三点之一 原始人做极权主义 正是关于将死亡集中营指定为“遗忘之井”(其他要点是激进邪恶的概念和意识形态的作用)[XIII],当然是因为耶路撒冷的一些证词对她产生了深远的影响。 这是“一种救赎的叙事,救赎死者、失败者和被征服者的记忆,再次向我们展示他们失败的希望、他们未曾走过的道路和未实现的梦想”[XIV].

Em 艾希曼在耶路撒冷, 准确地考虑到大量的证词,她得出结论:“遗忘之井并不存在。 没有什么人是完美的,世界上有太多人忘记了。 总有人留下来讲述这个故事。”[Xv的]. 直接协助选择证人的雅各布罗宾逊在这样的前提下运作,即证词的功能更像是赋予事件以生命,“以支持经历了琐碎化和僵化过程的概念”[十六].

豪斯纳的判断力如此决定性地盛行,以至于留给后人的形象最终与他自己的相融合。 本古里安最初担心吉迪恩豪斯纳是司法部长,并开始怀疑他无法应对挑战。 豪斯纳对自己的看法截然不同:“豪斯纳认为自己是破坏受害者的代言人。 他对自己角色的历史性质深信不疑,以至于有意无意地采用了这种判断。 大量文件证明了这种“挪用”。 [实际上]在他眼里,这是对大屠杀的审判,他是受害者的受膏代言人,先是自封,然后是公开任命。”[ⅩⅦ]. 他之所以被任命为公众发言人,很大程度上是因为他在当地电台和报纸上多次曝光,同时也在国际电视服务中曝光。

本古里安最初的保留变成了密切合作。 阿伦特只能怀疑他是“这个过程的舞台导演”[ⅩⅧ],但今天有大量证据表明,他亲自修改了豪斯纳有影响力的开幕词,并注意,例如,他试图加强与阿登纳德国的关系不会因当时的德国与纳粹时期的德国的认同而受到损害或者通过揭露阿登纳的得力助手汉斯·格洛布克 (Hans Globke) 的纳粹活动。 他还进行了干预,以避免提及匈牙利犹太人被歼灭的情况,这既涉及当地犹太人领导人的合作,也涉及巴勒斯坦领导人未能提出纳粹以物换人的建议。

这是汉娜阿伦特只能暗示的 艾希曼在耶路撒冷[XIX],即使是强调的语气,现在也得到了正确的记录。 除了本·古里安之外,阿伦特认识的后来直接参与反对本·古里安的司法部长平查斯·罗森也直接介入了审判。 艾希曼在耶路撒冷, 和 Golda Meir,当时的外交部长和后来的总理(她特别干预以缓和对盟国的任何负面影响并强调纳粹与阿拉伯人的关系)。[XX]

汉娜·阿伦特献给了第一章 艾希曼在耶路撒冷 描述艾希曼受审的法庭。 以“正义之家”为标题,在她的分析中,这具有讽刺意味,她描述了她认为可悲的景象,精心策划以实现目标,而不是判断被告是否有罪或无辜他所说的话她,是她的错。 早在这本书的第一页,她就抱怨同声翻译的质量,这在法语中会很好,但“德语喜剧”,据她说,这只能归因于一些不正当的个人偏爱,考虑到居住在以色列的德国出生人数和审判准备工作的质量。

这将是汉娜·阿伦特在整个叙述中的基调,只保留法官,她恰恰称赞他们的行为没有“戏剧特征”[XXI]. 这不适用于检察官吉迪恩豪斯纳,尽管他打算成为受害者的发言人,但对阿伦特来说更像是本古里安的傀儡。

在任何情况下,审判的戏剧性都会超出吉迪恩豪斯纳的行为,但不会超出伊斯雷尔对审判的构想。 在审判的开幕式上,有来自世界许多国家的主要新闻机构的 700 多名最杰出的记者。 几本耸人听闻的艾希曼传记已经出版[ⅩⅫ] 一些新闻报道也有同样的基调。 在耶路撒冷,按照本古里安的计划,为该活动在全球范围内进行了必要的安排。

由于以色列的任何法院都无法处理预期的媒体报道,因此选择了一个正在完成建设的文化中心进行审判。 汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 在指出,无论谁选择了试验场地,“都想拥有一个完整的剧院,有乐池和画廊,有舞台和舞台,还有供演员进入的侧门”,汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 指出,这当然是一个合适的将“戴维·本·古里安 (David Ben Gurion) 想到的奇观”、“审判的舞台导演”、“在法庭上通过吉迪恩·豪斯纳 (Gideon Hausner) 的声音说话”、“尽他所能服从他的主人”。[ⅩⅩⅢ]

汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 向吉迪恩·豪斯纳 (Gideon Hausner) 致敬,她在审判中发现了她认为最糟糕的所有方面:壮观的性格; 出于“教育”目的利用受害者的痛苦; 无限期延长所有程序,以重建犹太人的苦难; 坚持调查与被告行为没有直接关系的事实; 罪犯的不理解,因为他认为自己是个怪物; 由于同化侵略和对新的危害人类罪的误解 大屠杀 反对在埃及提到法老的犹太人[ⅩⅩⅣ] ETC。 虽然法官们会为正义服务——这“需要孤立,承认悲伤多于愤怒,并要求最谨慎地远离在聚光灯下的所有乐趣”——豪斯纳会为这一奇观服务本古里安的权力使他能够接受采访并大量出现在电视上,公开假装对被告的谎言表示愤慨,此外还向观众瞥了一眼并展示“比正常虚荣心更大的戏剧性”[XXV].

正是“暴行的可怕重量”打破了审判的戏剧性:“一场表演审判(显示审判),甚至比一般判断更需要一个有限且定义明确的脚本来说明做了什么以及如何做。 判断的中心只能是做了某事的人——在这个意义上,他可以与戏剧中的主人公相提并论——如果他受苦,他必须为他所做的而受苦,而不是为别人受苦。 ”[XXVI].

David Cesarani 同意 Hannah Arendt 的观点:“审判形式并不是建立复杂叙事的最佳方式。 无休止的可怕证词令人头脑麻木。 矛盾的是,法官(和检察官)为保持礼仪和避免情绪化而做出的努力并没有使证据更容易被消化,反而趋于平缓:“讨论的是无可辩驳的事情”。 法庭形式不可避免地疏远和无聊。 尽管豪斯纳反对在纽伦堡使用的主要基于文件的方法,但耶路撒冷的程序因大量纸质证据而超载和延迟。 证词通常穿插在旨在补充目击者陈述的文件材料中。 事实上,由于很少有证人对艾希曼说些什么,因此必须带上相反地讲述他罪行的文件。 然而,结果,记者和公众对这个过程失去了耐心,走开了。”[XXVII]

关于审判是否应该在法庭之外放映的讨论很多,但大概是基于“不公开,就没有正义”的原则。[XXVIII], 对审判进行电视转播的决定占了上风,但艾希曼的辩护人塞尔瓦蒂乌斯反对,他认为拍摄会导致被告事先被定罪,从而危及审判。 它被安排安装尽可能隐蔽的摄像头,并与一家美国电视公司签订了传输合同,因为以色列没有足够的技术来完成这项任务。 录制的磁带每天通过洛德机场运往纽约。

结果,虽然以色列人主要通过广播和报纸关注审判[XXIX]在美国,由于时差的原因,在电视上播放的时间几乎与八小时前在以色列拍摄的时间相同[XXX]. 该唱片是第一部具有全球影响力的电视纪录片,几乎同时在包括德国在内的多个国家/地区播出。 除了闭路电视转播同声传译以便记者跟进外,还有翻译成三种语言的每日笔录在次日上午播出。 这为试验提供了广泛的宣传和参与,尤其是在其开始时,并使其欢迎房地产广告传输中的频繁中断——“永远是生意!”,汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 指出。[ⅩⅩⅪ]

一种令人不安的壮观连续性困扰着围绕艾希曼的整个故事,而不仅仅是审判。 在杂志上的发表 生活 摘自艾希曼在阿根廷采访荷兰纳粹记者威廉·萨森的编辑版本以及最初出版的 艾希曼在耶路撒冷 杂志分为五个部分 “纽约客” 也不例外。 这两本杂志的页面上都有大量多余和奢侈品的广告,这些广告常常让人读到可怕的故事和极其轻浮的广告——也可以从这里说:“永远是生意!”。

另一方面,人们对艾希曼这个角色不断更新的兴趣推动了质量参差不齐的纪录片和小说电影以及色彩最丰富的文学作品的制作。 对“艾希曼”主题重新产生兴趣的一个合格例子恰恰是虚构的电影 艾希曼秀,由 BBC 于 2015 年制作,其英文原标题在巴西版本中得到了显着保留。 这部电影描绘了视听记录的后台和电视方法的干扰,突出了审判已经非常恐怖和戏剧化的特征。

BBC 还制作了一部半小时的短纪录片,辩论审判的意义并审视虚构电影本身提出的问题。 最近,一部根据艾希曼在阿根廷接受萨森采访的纪录片出版,其内容已广为人知数十年,在世界各地的报纸上受到关注,普遍引起轰动。

大卫·塞萨拉尼 (David Cesarani) 同意汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 的观点,他说:“被任命审理此案的法官决心防止它沦为壮观的历史课。 最终,他们失败了,尽管他们仍然设法确保审判是公平的。”[ⅩⅩⅫ]. 为了“按照正常审判法庭的标准进行诉讼”,“朗道法官几乎是拼了命的努力”[ⅩⅩⅩⅢ]. 阿伦特抱怨说,Servatius 几乎从不抗议审判退化为“血腥奇观”。[ⅩⅩⅩⅣ], 但在第一届会议上,他提出了严厉的反对意见,直击媒体曝光和政治干预对修正审判的有害后果的核心。

在我们面前的这个案例中,观众就是整个世界。 法院在其早些时候关于批准向全球观众播放电视节目的决定中证实了这一点。 世界公共事务中的知名人士提出了质疑。 他们建议建立一个中立法庭、一个国际法庭或一个混合法庭。 这应该已经完成​​了。 对偏见的恐惧还源于以下问题。 这不是必须考虑具有个人犯罪倾向的行为的常规刑事程序。 我们正在谈论考虑参与政治进程。 这些行为符合以色列国和犹太人民的政治利益。 除此之外,还必须加上世界政治媒体的影响,它们已经谴责了被告:不听他的。 这种政治利益是这次审判的动机,能够对法官产生重大影响。[ⅩⅩⅩⅤ]

对汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 而言,检方试图让审讯无休止的努力是奇观的一部分。 正如她在仅参加了预审的前四场会议后写给雅斯贝尔斯的信中所说,“事情的安排是这样的,除非出现奇迹,否则它可能会持续到审判日。”[XXXVI]. 在这些会议之后,吉迪恩·豪斯纳 (Gideon Hausner) 的主题演讲开始了,这将需要三个会议。 在第五部分的结尾,也就是他演讲的第一部分,他在审判后写的书中提到,一位经验丰富的公务员,也是他的朋友,关切地对他说,虽然辩护律师简明扼要他的演讲、给他的答案都太长了,这给人的印象是他的反驳太强烈了。

此外,该官员表示担心记者会被短暂停留,并且由于最初的法律辩论冗长乏味,他们最终可能不会看到审判。 对豪斯纳来说,这恰恰证明了这种行为是正确的:“这其中有很多道理,正如第二天国内外的头条新闻所证明的那样。 但这是试炼,不是表演。 无法避免”[XXXVII].

对汉娜·亚布隆卡来说,XNUMX世纪广为人知的审判可以分为“刑事审判”、“表演审判”或“历史审判”,只有第一类是严格的法律定义,而不是社会或文化定义。 显然,对她来说,对艾希曼的审判不是严格意义上的刑事审判,但也不是为了加强政权而严格上演的表演审判,其结果早已为人所知。

尽管这些方面在一定程度上存在,但主要由法官进行的审判——通过将艾希曼定罪建立在书面证据和基于他被指控的法律的基础上——使它远离了一个纯粹的奇观。报复行为亚布隆卡认为,耶路撒冷的艾希曼案是一次历史性的审判,“因为它讲述了一个事件的故事,这要归功于证人的选择”[XXXVIII]. 它声称相对于纽伦堡而言是独一无二的,正是因为它以犹太人的灭绝为中心,而不是像阿伦特所建议的那样。[XXXIX],只是纽伦堡继承人审判的另一场审判。

此外,1950 年的《惩罚纳粹及其合作者法》不是胜利者或主张其主权的国家的法律,而是在通过时将“针对犹太人的罪行”列为一种特定类型。人类,在议会的压力下,其成员主要是幸存者。[xl]

法官在判决中明确表示,即使是历史性判决也是对法律程序的一种推断,如果试图在具体案件中提供对纳粹企图根除的全面历史描述,就会危及司法本身。犹太人。 对他们来说,除了审判本身的假定教育价值之外,法庭诉讼不是用于教育目的的合适平台。 教育因素和历史结论只能是试验的意外副作用。[xli].

这也显然是汉娜·阿伦特的立场,对她来说,审判应该处理被告的行为,“不是犹太人的苦难,不是德国人民的苦难,不是人性,甚至不是反犹太主义和种族主义”,因为“审判的目的是为了伸张正义,而不是别的; 即使是别有用心的最高尚目标(...)也只能歪曲法律的主要目的:权衡对被告的指控,作出判决并确定应有的惩罚”。[xlii]

此外,如果事实确实如此,就应该面对犹太领导人的合作问题,以及大部分德国人无处不在的参与,他们中的许多人在阿登纳的领导层中占据重要地位德国 - 恰恰是 Hausner 没有承认的,展示了一个国家进行“历史性”判断的风险。

在审判开始前不久,他在致以果尔达·梅尔为首的外交部的一封信中指出:“我要在这里说的话……真的必须留在我们和这四堵墙之间,不能被引用,因为在这些问题上 [我将要说的] 的首要权利完全属于法院。 任何参与广告的人都知道,重要的不是发生了什么,而是描述的方式。 这个判决是犹太民族第一次有机会将[其]迫害者绳之以法,对于如何描述和理解事物以及是否可以从中学到任何东西至关重要......这是对纳粹政权和针对以色列人民的部门的判决。 这不是犹太人对外邦人的判断……这样描述在政治上也不明智,也不会这样呈现。 而在我们的宣传中,也不要过分强调一直保持沉默的邪恶世界。 这将是我们可以得出的结论……这样的核算将在历史上进行。 时机还不成熟。 很容易失败。 我警告你。 事实上,英国在仍有可能拯救犹太人的时候没有给我们[移民]证明,事实上伦敦广播电台通过立即宣布他们破坏了从匈牙利拯救犹太人的谈判,所有这些都构成了我们国家的长期历史解决方案. 这些东西会及时浮出水面……[对他们来说]的地方不在这里。 这也不是解决犹太人内部恩怨的地方。 有些犹太人在纳粹迫害的可怕影响下失去了犹太人和人性。 有些是合作者; 隔都里有一支犹太警察部队……[但是]……也有抵抗者。 但是……我们不要让对破坏者的判决变成一个[地方]来澄清受害者应该如何反抗。 我会请你不要进入那一章。”[xliii]

如果判决对于使灭绝犹太人的灾难成为每个人都关心的事情具有决定性作用,那么它在以色列人自我理解中的作用在管理外部冲突方面的作用并不总是令人满意,正如 Yablonka 强调的那样,它的遗产因为国际法仍然模棱两可。 阿伦特坚持认为审判的唯一任务是让艾希曼对他的行为负责,而规定的惩罚的适用也远非没有争议。 虽然对艾希曼的关注已经扩大了对灾难的理解,超越了可怕的肇事者的形象,但对个人责任的严格关注可能成为普通民众逃避责任的借口。 此外,如果没有对艾希曼所在的系统进行充分的历史重建,很难想象像艾希曼这样的人如何承担个人责任。

在他开始这一章的总结中“在有罪不罚和公开审判之间”,从他的书中 国际法政治 (2011),Martti Koskenniemi 观察到:“我一直担心国际律师在过去二十年中投入“打击有罪不罚现象”的热情。 本章考察了该项目的阴暗面,特别是刑法词汇在合理地“处理过去”方面的弱点。 注意力将特别集中在刑法如何始终维持一些有争议的叙述对其他叙述的霸权,以及那些依靠这种叙述来证明他们所做或已经做过的事情的人的政治权力”。[xliv]

事实上,正如耶路撒冷的法官们所观察到的那样,法庭查明真相的能力总是有限的:“必须在更广泛的背景下理解个人罪行,而且这种理解越受制于历史解释的偶然性,更明显的是刑事诉讼程序达到“真相”的局限性”[xlv].

与艾希曼案相关的历史教育学、民族主义和地缘政治的自命不凡,最终恰恰危及了该判决的一个良性方面:责任的个体化,即使在一个旨在取消责任的体系中也是如此。 悬而未决的问题是,像这次这样的审判,以及这次死亡集中营的受害者第一次发言的具体审判,是否可以或应该有所不同[xlvi].

在回顾 牧师, 例如,苏珊·桑塔格 (Susan Sontag) 和德·霍赫胡特 (de Hochhuth) 同意阿伦特的观点,即几项证词与受审的艾希曼行为没有直接关系,但认为“审判是试图让难以理解的事情变得容易理解。 为此,艾希曼面无表情地坐在他的防弹玻璃笼子里,戴着眼镜(……),法庭上演了一首伟大的集体挽歌(……)。 审判的功能就像悲剧剧:超越审判和惩罚,宣泄。”[xlvii]

阿德里亚诺·科雷亚 席尔瓦 他是戈亚斯联邦大学的哲学教授。 作者,除其他书籍外, 汉娜·阿伦特 (扎哈尔).

参考


阿德里亚诺科雷亚席尔瓦。 艾希曼案:汉娜·阿伦特和有关审判的法律争议。 圣保罗,第 70 版,2023 年,196 页(https://amzn.to/45mKYcA).

笔记


[I]的 摘自 1962 年 XNUMX 月的一次演讲笔记,即在宣判和宣判后不到一个月,在撰写 艾希曼在耶路撒冷. 引用 Young-Bruehl 的话, 汉娜·阿伦特:为了世界的爱,P。 303(https://amzn.to/3qsp4Gj).

[II] 本·古里安 (Ben Gurion),“本·古里安 (Ben Gurion) 眼中的艾希曼案” (18/12/1960),p. 7.看罗加特, 艾希曼审判与法治,P。 16(https://amzn.to/3OTRiTM)和阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷,P。 295(https://amzn.to/44aRxOL).

[III] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 294. XNUMX。

[IV] 本·古里安 (Ben Gurion),“本·古里安 (Ben Gurion) 眼中的艾希曼案” (18/12/1960),p. 62.

[V] Yablonka,“准备艾希曼审判:谁真正完成了这项工作?”,第 7 页。 XNUMX.

[六] 同上,第。 4。

[七] 比尔斯基,“在正义与政治之间:艾希曼审判中讲故事的人的竞争”,第 249 页。 XNUMXss。

[八] 同上,“艾希曼审判:是犹太人的纽伦堡审判吗?”,p. 307.

[九] 利普施塔特 艾希曼审判, P. 十二。 比照。 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 297. XNUMX。

[X] Yablonka,“准备艾希曼审判:谁真正完成了这项工作?”,第 11 页。 06. “令人惊讶的是,各种消息来源表明,与艾希曼战前活动有关的 XNUMX 局调查人员会面的几名潜在犹太证人拒绝作证。 那是因为他们的证词本来可以帮助艾希曼。 据他们说,他们见到艾希曼时,他的行为举止还算得体。 此外,那些在审判期间可能会受到质疑的战时行为的证人没有被传唤出庭作证,因为 Dr. Marmülstein,最后的老板 犹太居民委员会 在特莱西恩施塔特; 检方也没有传唤 Kurt Becher 等纳粹证人,他曾是 Kastner 在布达佩斯关于驱逐匈牙利犹太人的谈判伙伴”(同上,第 12 页)。

[XI] 比照。 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷,第245的-251。

[XII] 阿伦特; 布鲁彻, 四壁之内,P。 359 (25/04/1961),强调我的(https://amzn.to/3DVXzrC).

[XIII] 阿伦特; 麦卡锡, 朋友之间,P。 154(20年09月1963日)(https://amzn.to/3KGZi89).

[XIV] Benhabib,“Hannah Arendt 和叙事的救赎力量”,p. 196

[Xv的] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 254. XNUMX。

[十六] Yablonka,“准备艾希曼审判:谁真正完成了这项工作?”,第 13 页。 XNUMX.

[ⅩⅦ] 同上,第。 17。

[ⅩⅧ] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 15. XNUMX。

[XIX] 同上,第。 29。

[XX] Yablonka,“准备艾希曼审判:谁真正做了这项工作?”,pp. 20-22。

[XXI] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 14. XNUMX。

[ⅩⅫ] 凯撒拉尼, 成为艾希曼,第 2-3 页(https://amzn.to/3s1Pgrx).

[ⅩⅩⅢ] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, P. 15. Yosal Rogat 以其他方式预料到了这种印象:“审判发生在一个简直就是剧院的房间里; 舞台是前卫戏剧。 不仅仅是道德问题,而且场景完全是黑白的。 他们对比了法官和东正教犹太人阴沉、厚重的服装,用庄严和传统掩盖了个人的脆弱,与艾希曼玻璃柜的不真实的现代性形成鲜明对比,完全暴露了“(罗加特, 艾希曼审判与法治, P. 14,注释 9)。

[ⅩⅩⅣ] 比照。 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 30. XNUMX。

[XXV] 同上,p. 16. 关于阿伦特的批评立场,他会采用保守的法理学概念,请参阅费尔曼,“正义的舞台:耶路撒冷的阿伦特、艾希曼审判和大屠杀后法律意义的重新定义”,第 222 页。 XNUMXss。

[XXVI] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 19. XNUMX。

[XXVII] 凯撒拉尼, 成为艾希曼, p. ,P。 338. XNUMX。

[XXVIII] 同上,第。 254。

[XXIX] “人们发现人们在大街上和工作场所都专心地收听会议程序(部分内容在广播中播放),他们的耳朵紧贴着收音机 - 以至于政府不得不发布通知,命令公务员在会议期间不要收听office hours 办公时间。 人们根据广播安排他们的日程安排,特别是在七点钟新闻之后关注每日回顾”(罗宾逊, 弯曲的应该变直,P。 137)。

[XXX] 凯撒拉尼, 成为艾希曼, p. ,P。 254. XNUMX。

[ⅩⅩⅪ] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 16. XNUMX。

[ⅩⅩⅫ] 凯撒拉尼, 成为艾希曼, p. ,P。 254. XNUMX。

[ⅩⅩⅩⅢ] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷, p. ,P。 251. XNUMX。

[ⅩⅩⅩⅣ] 同上,第。 19。

[ⅩⅩⅩⅤ] “审判,会议纪要,英语,编号。 1-5”,页。 18 [F1]。

[XXXVI] 阿伦特; 雅斯贝斯, 公文包 – 1926-1969, P. 471(13 年 04 月 1961 日)。

[XXXVII] 豪斯纳, 耶路撒冷的正义, P. 312,强调我的。

[XXXVIII] 亚布隆卡, 以色列国对比阿道夫·艾希曼, p. ,P。 241. XNUMX。

[XXXIX] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷,第285的-286。

[xl] 亚布隆卡, 以色列国对比阿道夫·艾希曼, p. ,P。 243. XNUMX。

[xli] 同上,第。 248。

[xlii] 阿伦特, 艾希曼在耶路撒冷,页。 15 和 275。

[xliii] 引自亚布隆卡, 以色列国对比阿道夫·艾希曼,页。 244-245,原文斜体(https://amzn.to/3DYLzFX)。 特尔福德·泰勒对纽伦堡审判的观察在这里值得一提:“在这些问题上,法院的说法是半真半假的,如果有这样的事情的话”(泰勒, 纽伦堡审判剖析——个人回忆录,P。 第555章)(https://amzn.to/3KHmEKO).

[xliv] 科斯肯涅米 国际法政治,P。 171(https://amzn.to/3OBD7kF).

[xlv] 同上,第。 179。

[xlvi] 对于利奥拉·比尔斯基 (Leora Bilsky) 而言,受害人的主角地位不仅对历史记录具有决定性意义,而且对刑事犯罪的确定本身也具有决定性意义。 比照。 Bilsky,“艾希曼审判:走向暴行目击者证词的法理学”,第 13 页。 XNUMXss。

[xlvii] 桑塔格, 反对解释和其他文章,P。 126(https://amzn.to/3s4a6GK).


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