通过 让·保罗·德和ANTONY*
一种新型的鞭子一天天滑落我们的时代,在后殖民主义中,在新主体的身体中 pós 殖民
天天黑还是黑。 请稍等。 选择合适的语言表达是很复杂的,因为它们似乎都将我们推入了结构性种族主义的陷阱,推向了这种偏见的表现形式,这种偏见在社会文化上或多或少是可以接受的。 也许对这些词典的符号重构,在它们的身份构成中,比它们的选择更重要。 让我们这样开始吧,在这个所谓的后现代文明中,每天黑人的权利、道德、尊严、生存权都受到迫害和侵犯,所谓的民主法治国家被篡夺他们的存在与攻击犯罪行为的论点有关,在绝大多数情况下,犯罪行为是从奴隶国家继承的更大的优生学项目的工具。 乔治·弗洛伊德 (George Floyd) 的遭遇就是反思,是全世界成千上万人的榜样,就像每天在巴西这里一样。
从 18 年 1865 月 13 日美国通过宪法第 13 条修正案废除奴隶制,到 1888 年 XNUMX 月 XNUMX 日在巴西这里,黄金法只不过是一种向市场注入劳动力的法律手段,留下了严重的问题关于所谓的人道主义行动及其后果,结构性种族主义已经通过几个现代化的殖民实践和表征网络被纳入和工具化,这些实践和表征侵入了每个国家及其独特性的身体和身份权力的概念。 暴力的每一次表现、对他人的压制、非人化,都是根据每个权力空间的需要而不同和重新发明的。 在美国和巴西都是如此。
因此,一种新型的鞭子在后殖民主义中日复一日地滑落在新的后殖民主体身上。
殖民地存在,殖民的烙印印在所有的人行道上,印在商店橱窗的反光上,印在购物中心的摄像头上,印在每一个因被侵犯和击败的人被抹去的历史而不受惩罚的黑色身体上,以及必须适应一个以自由和平等为主题的新世界的幻想。 今天的地主被称为商人,许多人参与政治,用看不见的手行事,有名字和指纹,有利于维持结构性种族主义,这种种族主义不会退缩,它只会明显地进步并不断融入 社会思潮 各种 口号.
现在,大多数时候,种族主义暴力的维持是消费行业的工具,目的是麻痹许多角落、许多脖子、许多警棍中的启蒙、感官、批判理性和搏动的奴役感,在许多被入侵的房屋内,在许多据说丢失的子弹中以及在许多演讲空间中,创造了一个抑制尖叫声,滋养遗忘,灵魂残缺和死亡的温室。 阶级、性别和种族的隔离一直存在,随着 Covid-19 的出现,这种隔离变得更加暴力。 仅仅通过窗户、镜头、音乐和“对不起”的话(当这些仍然存在时)来评估这种反乌托邦的维持会持续多久? 种族主义的反乌托邦是一种跨越祖先的癌症,它必须被隔离、消灭,以促进一个差异空间共享、而不是分裂、不再分类的社会。 为了分享经验/存在,必须体验差异空间,而不是作为没有分界的征服他人的故事和记忆的分界。 我在这里不是在谈论同质化,而是在谈论尊重、共存、共存。
获胜者的历史继续将包容性政策作为面包和马戏团政策提供给民众的话语,作为一种简单而困难的帮助,消除了抵抗权和包容性的历史-政治-存在权。 乔治·弗洛伊德 (George Floyd) 和若昂·佩德罗 (João Pedro),还有许多乔治和许多若昂,比如男孩米格尔·奥塔维奥 (Miguel Otávio),他们不是死神政治的数字,不是许多国家死灵政治的数字,它们是种族灭绝的结果,像酸滴和血滴一样扩大在黑人的眼睛和皮肤上,以及所有孤立的权利和声音群体,他们每天都是这些行动的目标。 几个世纪的窒息。
脉搏还在跳动,脉搏还在跳动,脉搏还在跳动,在每一滴酸液中,在每一滴血中,都会有脉动的雪崩般的人涌上街头尖叫,寻求和平的空间历史。 雪崩与和平,矛盾? 不! 绝望的诗学,已经泛滥的低声的诗学。 渗出的是痛苦,愿这种痛苦成为箭矢,撕裂(一劳永逸,永远在空中,不落下,像先驱一样)那些坚持基于偏见分裂和征服人类的人的运动。 它不应该是那样的,但不幸的是死亡(不!谋杀!)也唤醒了抵抗的愤怒。 抵抗必须始终警惕地脉动,而不仅仅是对每一个权利和每一个令人窒息的生命尖叫。 也许那样,很可能,人们仍然相信,今天走在美国和世界街头的痛苦是新人类的窗口。 事实上,记忆表明,这些行动中有许多已经载入史册,但它们并没有被遗忘,它们成为了在爆炸的空气中航行的火药,助长了征程。 任何! 所以仅仅相信是不够的。 隔离与距离相矛盾,正如 Geraldo Vandré 的歌曲所说,“Pra Não Dizer Que Não Falai De Flores”,“边走边唱 / 跟着歌走 / 我们都一样 / 是否手挽手 / 在学校,在街上/田野,建筑物/走路和唱歌(...),这里指的是抵抗和团结的声音的呼喊,因为街道上的面具比脖子上的膝盖或胸部的子弹更令人窒息。 对抗 covid-19 窒息导致的死亡。 反对种族主义窒息造成的死亡。 什么病死的最多?
种族主义总是试图毁容其受害者的身份,以征服他并使他的存在在侵略面前变得微不足道,并使侵略变得微不足道,目的是不为正义的应用辩护。 侵略没有考虑到的是,每个人都是一座庇护不同身份的房子。 这所房子是你的身体,你的故事、记忆、回忆的图书馆就在这里,因此,必须受到尊重。 你不能侵犯别人的房子,他们的隐私,因为任何类型的侵犯都是暴力,因此是犯罪。
当务之急是我们不要在所有负责时间的空间中留下否认种族主义的透明度。 时间已经证明是止痛剂,助长了那些将消除种族主义暴力留给他们的人的纵容。 那些使用这个前提的人是错误的。 种族主义是残酷的美学,其叙述不是虚构的,我们可以在阅读的乐趣中沉思。 种族主义是一种病态的遗产,是一种毒瘤,从奴隶船的船舱蔓延到新世纪大道的明亮空间,暴露在每一个窗户的反射中,也暴露在消费行业及其生物的每一个承诺中-调节虚假社会提升的权力,对自由和身份认同的粗糙和沉闷的反映,装扮身体和良心,经常清空启蒙,以便为接受自己和另一个压迫者的白色审美服务。 每个压迫者,无论是否意识到他在被压迫者面前的空间和作用,也被后殖民文化教育或驯化,继承了新的种族主义和种族主义方法及其广泛分支的历史,必须考虑和问题化这种警惕永远不会放松警惕,也不会张口闭口地等待广泛存在权利的短暂麻醉。 愿雪崩前进,愿鞭子不再噼啪作响,否则刺耳讽刺的管弦乐队只会继续以人群为食,鞭子的声音日复一日持续到深夜,许多被压制的声音将继续一声不吭的尖叫:“卑鄙的主神! / 你告诉我,上帝啊! / 如果这是疯了……如果这是真的 / 天堂之前有那么多恐怖?!。
*让·保罗·德安东尼 塞尔希培联邦大学教授,杂志主编 Entheoria:文学与人文学科.