恐惧的循环

图片:Mohamed Abdelsadig
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通过 博阿文图拉德索萨桑托斯*

殖民关系的动态连续性基于三种主要统治模式的持久性:资本主义、殖民主义和父权制。

受欧洲历史殖民主义影响的社会最引人入胜的特征之一是,在独立之后,无论是在国内还是在国际上,新旧形式的殖民关系都会持续存在。 其中两种类型早已被确认。 这些是内部殖民主义和新殖民主义/帝国主义。

内部殖民主义的概念是指继欧洲殖民者之后的精英——在美洲、新西兰和澳大利亚的情况下是他们的后代——挪用先前被殖民者篡夺的权力和土地的方式。 他们这样做的方式是,土著/原住民或作为奴隶被带进来的人在没有被灭绝的情况下继续受到同样类型的殖民统治,这在北美尤其常见。

新殖民主义的概念是指新国家主要在经济上(有时是军事上)依赖前殖民大国,而帝国主义的概念是指全球北方(世界中心)霸权国家之间的同类关系体系)和全球南方的附属国家(世界体系的外围和半外围)。

我认为殖民关系的动态连续性基于过去五个世纪以来三种主要统治模式的持久性:资本主义(阶级不平等)、殖民主义(种族主义不平等)和父权制(性别歧视和性别多样性减少) ). 男人和女人)。 所有这些统治模式都伴随着认知灭绝(取消非欧洲中心知识的资格,将其视为残余的、落后的,甚至是危险的和亵渎神明的)。

殖民主义和父权制早在资本主义出现之前就已存在,并且由欧洲人以外的人民行使,但从它们与资本主义结合的那一刻起,它们就发生了深刻的重构。 另一方面,这些形式的统治在前殖民国家也盛行并且仍然盛行,尽管方式截然不同。 政治独立改变了(以不同的强度)这三种统治,但并没有消除它们。 统治在殖民地和前殖民地的安排方式具有以下一般特征:

认识论压制:压制或否认与殖民者带来的宗教和科学知识不同的所有知识,即使这些知识从远古时代就存在并且赋予人们生活以意义。 如果不加以压制,这些知识就会转化为信息,供科学使用和验证。

发展神话:殖民入侵前各民族的历史被暴力打断,被入侵的民族被迫忘记自己的历史,进入殖民者的历史,世界史是欧洲扩张史的转喻。 关于后者,被入侵和后来独立的民族被认为是落后的、欠发达的,并被鼓励动员起来进行现代化和发展。 不是以他们想要的方式和他们决定的目的,而是以殖民地或前殖民地国家遵循的方式和他们采用的目标。 总有一天他们会得到同样的发展,这一天永远不会到来。

深渊排斥的优势:这三种统治在全球范围内的表达方式意味着在殖民地和前殖民地,殖民主义(种族主义、土地盗窃、同化和土著之间的人口分裂)和父权制(性别歧视、杀害女性、同性恋恐惧症)特别暴力,影响了更多的人群。 权力基于这样一种观念,即成为它受害者的人口由天生低等的人组成,因此,无法想象对这些人适用规范殖民者与其后代之间关系的同一法律。 这种法律双重性可以是正式的或非正式的,但它总是会构成一种排斥,而不能保证有效保护种族化或性别化的人口。

局限于特定和地方:殖民者和前殖民地人口的实践和知识总是被认为是与殖民者及其后代的实践和知识相关的地方或特定例外,两者都被认为是普遍的和全球的,无论它们是多少, 起源于欧洲中心的特殊主义和地方主义。

懒惰的神话:最后,殖民地和前殖民地的人口被认为是懒惰的、生产力低下的、厌恶辛勤工作的,这为奴隶制和强迫劳动“辩护”,过度剥削工作的模式以其他形式继续有效。 在整个 XNUMX 世纪,这些人的生活方式获得了一种特殊的魅力,这种魅力被全球旅游业转化为一种商品。

所有这一切导致了现在所谓的殖民创伤,这种创伤实际上源于资本主义、殖民主义和父权制之间的特定表达,其特征是多数人(通常被指定为少数群体)被视为下等人和不受惩罚的暴力对象。 在过去的一百五十年里,曾经并继续受制于欧洲人及其后代殖民主义的民族和人口经历了在期待解放和有尊严生活的时期与挫折时期之间无休止的摇摆不定的严酷经历精英及其三重阶级、种族和性别至上的最暴力形式的统治和服从的回归,有时甚至加剧。 私人侵占公共物品——无论是自然资源、人力资源、制度资源还是文化资源——的行为往往是暴力和非法的,似乎没有尽头。

 

挣扎不治?

殖民创伤阻止了受三重统治压迫的人民认为他们的过去已经结束,相反,将其视为一项需要完成的任务或使命。 这就是未来如何被构成为治愈殖民创伤及其造成的暴力的承诺。 然而,鉴于期望与挫折之间的恶性循环,不久的将来变得遥远。 直到我们到达矛盾的时代,既令人眩晕又停滞不前,在这个时代,殖民创伤的愈合似乎注定是海市蜃楼。

没有其他选择吗? 对于那些每天都必须寻找替代方案以继续有尊严地生活、养活他们的孩子或在暴力中幸免于难而不受惩罚的人来说,这个问题毫无意义。 原因是期望和挫折的恶性循环对于那些战斗的人和他们战斗的人来说从来都不是恶性循环。 总是希望这次会有所不同。 毕竟,历史永远不会重演。 是希望创造了斗争,矛盾的是,也是斗争创造了希望。

因此,统治无论多么不公正和暴力,只有在有反抗和斗争时才会变得无法容忍。 有进展吗? 是的,但一直没有进展。 废除奴隶制是一种进步,但它一直被“类似于奴隶劳动的工作”(联合国提议的名称)所取代,这种工作今天仍在增加。

也就是说,许多被想象为通向一个更公平、质量更好的社会的过渡,实际上几乎总是一个周期的时刻,充满希望、进步和正义的时刻,紧随其后的是保守派的反应,甚至新旧统治阶级及其精英对他们的特权充满暴力,嫉妒他们的特权,随之而来的是一系列挫折,无论是饥饿、独裁主义、战争、对被压迫人口的混乱暴力的回归。 一切都要回到原点还是这个想法只是悲观知识分子的建构?

如果我们以巴西为例,我们看到该国目前正在经历一个保守的政治周期,人民阶级受挫和社会倒退,这是统治阶级和精英对已经开始的进步和充满希望的周期的反应卢拉达席尔瓦的第一届政府。 收入分配的进步、教育民主化、劳工权利和社会政策从 2016 年起开始受到挑战,并从 2018 年起被积极抵消。

今天周期的这个阶段在博尔索纳主义中有最激进的表现,而且远未结束,无论 30 月 1964 日选举的获胜者是谁。 最让保守派精英(以及认同他们的中产阶级)烦恼的进步时期的措施与资本主义、殖民主义和父权制最为明显的政策有关,例如关于家庭妇女的劳动权利仆人(主要是黑人和贫穷妇女)、进入大学的配额制度(平权行动)主要惠及贫穷的非洲裔家庭的孩子,甚至是改变性制度的法律及其对传统观念的影响家庭(同性婚姻)。 不知何故,这种循环变化在过去有另一个版本,当时 Juscelino Kubitschek 和 João Goulart 政府的进步阶段(包括土地改革)在 XNUMX 年的政变和将持续 XNUMX 年的军事独裁统治中做出了保守的回应。

一直到现在都是这样。 以后还会继续吗? 对于那些直接遭受挫折和暴力的人来说,战斗再次开始,因此绝望的父母生下了希望的孩子。 事实证明,在最近几十年里,被压迫人群经历希望与恐惧、期望与挫折的循环方式发生了重大变化。

这种变化是由于两个新的历史条件造成的。 一方面,自由民主在 1980 年代之前一直被认为是一种需要某些先决条件才能实施和巩固的制度(土地改革、中产阶级的存在、城市化水平),此后被认为不需要任何先决条件相反,它是任何政治制度合法性的先决条件。

民主,一旦清空了它的社会目标,就会允许在期望和挫折之间有时间限制的摇摆。 党派之间的选择,无论它对人们现实生活的影响多么明显,总是会上演选举之夜的伟大戏剧,从而赋予它一个新的现实。

另一方面,信息和通信技术的革命为前所未有的主观意识形态控制创造了条件,右翼和极右翼势力几乎总是与原教旨主义福音派宗教(特别是五旬节派)联系在一起,能够利用很多,比进步力量更强烈。 恐惧和希望、挫折和期望成为主观性的世俗和宗教产业不断生产的精神商品。 破坏记忆的尝试旨在将恐惧和希望转化为视频游戏中的位置。

 

为治愈而战

该表显示了扭转周期的保守运动所需的任务规模,最重要的是,将周期转变为螺旋式,在螺旋式中,自由、公平和有尊严的生活实践为越来越多的人口群体得到巩固。

尽管看起来很抽象,但任务的核心是为认知正义而战,以便受资本主义、种族主义和性别歧视统治骚扰最严重的人们能够代表他们自己的世界,从而为最能保护他们免遭侵害的变革而战商人对操纵的恐惧和希望。

*博阿文图拉·德·索萨·桑托斯 是科英布拉大学经济学院的正教授。 作者,除其他书籍外, 认知帝国的终结(真正的).

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