通过 莱昂纳多·博夫*
掠夺性资本主义的全球化和社会的商品化冲击着伦理的核心
在 Jair Bolsonaro 政府统治下的黑暗时期，我们在巴西生活和受苦，在那里道德被送往地狱，几乎一切都是值得的（ 假新闻、谎言、宣扬暴力和宣扬酷刑）。 如今，我们正在凄凉地见证着俄乌战争。 这场战争代表着对所有文明价值观的否定，因为一个强大的核大国实际上正在摧毁一个小国及其人民。
在不忽视上述两个数据的情况下，我认为有两个主要因素触及伦理的核心：掠夺性资本主义的全球化和社会的商品化。
资本主义的全球化，作为一种生产方式及其政治表现，新自由主义显示了资本主义伦理的反常后果：其结构轴是无限的利润，个人或大公司积累，无节制的竞争，对自然商品和服务的攻击、法律的灵活性以及将国家保障社会平衡的职能降至最低限度。 这种道德是高度冲突的，因为它不知道团结，而是竞争，即使不是敌人，也要击败所有对手。
例如，玛雅文化的伦理观就大不相同。 这使万物都以心为中心，因为万物都是从天地两颗伟大的心之爱中诞生的。 伦理理想是在所有人心中营造敏感、公平、透明和真实的心灵。 或者伦理学一起生活和生活”，基于与万物、人类、自然和宇宙的平衡。
全球化将所有文化相互联系起来，最终也揭示了伦理道路的多样性。 其后果之一是伦理价值的普遍相对化。 我们知道，法律和秩序，基本道德实践的价值观，是世界上任何地方任何文明的先决条件。
我们观察到的是，人类正在让位于野蛮主义，走向真正的全球黑暗时代，这就是我们所看到的道德崩溃。
伦理学的第二个主要障碍是社会的商品化，卡尔·波拉尼 (Karl Polaniy) 在 1944 年就已经说过了 伟大的转变. 它是市场经济向纯粹市场社会过渡的现象。
一切都变成了商品，卡尔·马克思在他的书中已经预见到了这一点 哲学的悲哀，从 1848 年开始，指的是真理和良心等最神圣的东西被带到市场的时候； 这将是一个“严重腐败和普遍贪污的时代”。 因为我们生活在这个时代。
经济，尤其是投机经济，决定了政治和整个社会的方向，其特点是在少数富人和绝大多数穷人之间产生了深刻的鸿沟。 在这里，野蛮和残忍的痕迹在历史上是很少见的。
什么是可以指导我们作为人类生活在同一个共同之家的道德规范？ 正是这种道德植根于我们人类的特殊之处，因此具有普遍性，所有人都可以接受。
我认为首先是“关怀伦理”。 根据奴隶 Hyginus 的寓言 220，Martin Heidegger 在 存在与时间 并由我详细介绍 懂得照顾，构成了人类的本体论基础，也就是说，没有这些客观因素，人类和其他生物就永远不会出现。
因为关怀是人类的本质，每个人都可以根据不同的文化体验并赋予它具体的形式。 关怀的前提是与现实建立友好和充满爱意的关系，伸出手来团结，而不是握紧拳头进行竞争。 关怀的中心是生命。 文明必须以生物-社会为中心。
我们人类本质的另一个方面是“团结”以及由此产生的道德规范。 今天，我们通过生物人类学了解到，正是类人猿祖先的团结使我们得以从动物性跃升为人类。 他们寻找食物并团结一致地食用它。 我们之所以能活着，是因为过去和现在都存在最低限度的团结，从家庭开始。 昨天成立的今天仍然成立。
与我们严格的人性相关的另一条伦理道路是“普遍责任伦理”。 负责任就是要意识到我们个人和社会行为的有益或有害的后果。 要么我们一起负责任地承担我们共同家园的命运，否则我们将走上不归路。 我们对盖亚及其生态系统的可持续性负责，以便我们能够继续与整个生命社区共存。
哲学家汉斯乔纳斯首先阐述了 责任原则，加上集体恐惧的重要性。 当这种情况出现并且人类开始意识到他们可能会遇到悲惨的结局甚至作为一个物种消失时，一种祖先的恐惧就会爆发，从而导致他们走向生存伦理。 无意识的假设是生命的价值高于任何其他文化、宗教或经济价值。
拯救所有人的“正义伦理”也很重要。 正义是我们赋予他人的最低权利，这样他们才能继续存在，并给予他们作为一个人应得的：尊严和尊重。 尤其是机构必须公正和公平，以避免如此多的受害者产生特权和社会排斥，特别是在巴西这个世界上最不平等、也就是说最不公平的国家之一。 这解释了撕裂社会的仇恨和歧视，这些仇恨和歧视不是来自人民，而是来自那些不接受所有人的权利但希望保留其特权的富裕精英。
正义不仅适用于人类，也适用于自然和地球，它们是权利的持有者，因此，必须包含在我们的社会生态民主概念中。
最后，我们必须融入“节俭之道”，以实现中国最高领导人习近平所说的“全面建成小康社会”。 这意味着最小且可实现的理想。
这些是道德的一些基本参数，对每个人和人类都有效，聚集在共同议院。 否则，我们可以见面 绝世天劫 社会和生态。
*莱昂纳多博夫, 他是神学家、哲学家和作家。 作者，除其他书籍外， 如何照顾共同家园（声音).
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