通过 尤金尼奥·布奇*
在超级娱乐产业中,即使是在宣扬明显的自由主义或反独裁主义意图时,法西斯主义的邀请也是潜在而普遍的。
社交媒体上存在“法西斯”分子。 它不完全是法西斯主义,正如法西斯主义不完全是波拿巴主义,波拿巴主义也不完全是凯撒主义——但是,以某种深奥和暴力的方式,直接来自法西斯主义的毒箭刺穿了现在的眼睛。 不难看出,要求关闭巴西利亚联邦最高法院的极右翼夜间仪式的火炬燃烧着与 Marchas das Torchas 一样的火炬(法克尔楚格) 纳粹纪念希特勒于 1933 年被任命为德国总理。
纳粹火炬,也出现在种族主义的表现形式中 三K党,蔓延到巴西的森林。 火焰是一样的。 简而言之,虽然那里的法西斯主义不完全是XNUMX世纪上半叶的历史法西斯主义,但确实有法西斯分子在我们中间滋长,尤其是在布拉巴右翼的社交网络中。
部分地,至少部分地,可以在娱乐超级产业和数字媒体集团启动的通信环境中找到对此的解释,这些集团在全球范围内垄断了互联网业务。 这个行业并没有明确宣扬法西斯主义,这是事实。 相反,代表它的官方声音声称反对一切形式的威权主义,支持自由。 然而,他们的沟通模式并不擅长理性论证,也不会引发批判性反思。 相反,他们更喜欢感伤的诉求和力比多的联系,即使在没有明显法西斯话语迹象的地方,交流模式也会引起威权解决方案的魅力。 就像法西斯主义一样。
问题不在于明显的不宽容表达,被认为在政治上不正确 标准 的行业,但在它产生的通信标准中,即使原因显然是好的(例如,针对全球变暖的警报),公平的(传播反对不平等和饥饿的议程)或美丽的(男人和女人被认为是美丽和有吸引力的)人们动员起来保卫亚马逊)。 还有,在竞选活动中 市场营销 “好”(总是带有广告偏见,大众化 口号 不加批判地), 手法 沟通不会激活思想,但会激活感觉,甚至更夸张的多愁善感。
情节剧的公式,正如戈培尔以来众所周知的那样,倾向于幼稚的简单化,从中并没有直接出现法西斯主义,而是一连串的认同更倾向于极右翼的解决方案,而不是倾向于以人权为导向的政治理性方程式。 毫不奇怪,社交媒体上的政治往往被认为是“无聊的”,而具有戏剧性形象的广告则被认为是令人兴奋和有趣的。 因此,使政治与宣传相一致,与宣传完全共生的任务,只有在让群众参与的公式中才有可能,简而言之,在政治去政治化的范围内。
就是这样。 即使在宣扬明显的自由意志主义或反独裁主义意图时,对法西斯主义的邀请也是潜在的和普遍的。 足以观察到数字时代的大众,在狂热的泡沫中,在宣传真理的原始来源。 他们的行为就好像他们在为一切寻找领袖和偶像,包括理论上倾向于否认偶像崇拜的职位。 正如弗洛伊德在 群体心理学和自我分析,从1921年开始。
弗洛伊德坚持认为,力比多束缚的特征是拒绝理性、事实判断和任何现实原则。 并非偶然,我们这个时代的极右翼泡沫的居民庆祝暴力预言,包裹在国家威权主义的道歉中。 作为大众,他们继续希望被暴虐,或者,正如弗洛伊德所说,他们继续希望被“以不受限制的力量”、“对权威的极度渴望”和“对服从的渴望”的支配。[I]的 在大众俗气的心中燃烧着向有血有肉的君主投降的愿望——或者硅,无论什么。
1951 年,西奥多·阿多诺 (Theodor Adorno) 预见到了同样的危险。 当你写的 弗洛伊德理论与法西斯宣传模式 [1],他想到的不是德国或意大利的法西斯主义,而是美国公开辩论中法西斯主义理想的存在,然后与麦卡锡主义(尽可能的法西斯主义)作斗争。 阿多诺意识到民主中潜藏的东西:“既然法西斯主义不可能通过理性的论证赢得群众,它的宣传就必须偏离话语思想; 它必须以心理为导向,必须调动非理性的、无意识的和倒退的过程”。[II]
现在重读,阿多诺在 1951 年指出的并不仅限于法西斯东道主,无论是 1930 年代的意大利还是 1950 年代的美国。法兰克福理论家似乎描述的不是公开的法西斯宣传,而是数字时代,娱乐、耸人听闻的新闻和社交网络,以及无数的造假者,纠缠在一个巴比伦的小丑中,既混乱又准确。 这种交流环境绝对不是以“理性论证”为导向,而是以“非理性、无意识和倒退的过程”为导向,谨慎使用阿多诺的话。
阿多诺谈到的过程在社交平台和整个娱乐行业(我们稍后将看到,该行业实践提取眼睛和个人数据)中被强加为常量。 现在用弗洛伊德的话来说,认同在同一个寄存器中传播,它们也代表了理性的瓶颈。 让我们也记住,对于弗洛伊德来说,认同是“俄狄浦斯情结的史前史”,是“与另一个人最古老的情感联系”[III]. 这可能意味着,除其他外,文明是在认同盛行的自然之后产生的,或者更进一步,这可能意味着,在主体性的形成中,认同过程先于俄狄浦斯情结的建立。
现在,特权认同的交流环境以一种幼稚的方式运作,不符合指导民主政治运作不可或缺的对话的要求。 在这一点上,启蒙运动的辩证法给出了第二次旋转。 在最深层——也是最不为人知的——意义上,支配着明显的沟通混乱的是意识形态。
在这里,至少值得对本文所采用的意识形态一词的含义进行限定。 它不是关于平庸意义上的意识形态,常识已经吸收的意识形态,意识形态被简化为一堆 声明 或适合一张纸的陈述列表。 人们普遍认为,党纲的言论体现了一种“意识形态”。 仍然有一些人更加还原论,那些声称意识形态是不符合他们所信奉的真理的一切的人,这个真理是他们想象自己所属的宣传的主要副本。
正是通过这种悲惨的词典,这个词以这种方式进入了当前的语言,作为一系列意图或公开和有意识的价值观的同义词。 此处援引该术语并不是从这个角度出发的。 名词意识形态从更深层的含义进入本文,试图触及远离言语、意识和意向性表面的层面。 意识形态因此得到理解,也许与阿尔都塞所说的“一般意识形态”有很大关系[IV],更危险,更无意识,更结构化。
它不是在所指的平面上被感知的,而是在支配能指与其所指的方式的法则中被感知的。 是她通过感觉、通过力比多纽带、通过认同来号召主体坚持——不管所阐述的是什么,无论是反对还是支持政治的这一面或那面。 这种更深层次的意识形态,值得坚持,与意义的方式而不是意义的顺序有关,存在于娱乐业和社交网络的矩阵中。 正因为它含糊,它才是杀手锏。
还有一次,还是在 1940 年代,当时与马克斯·霍克海默 (Max Horkheimer) 合作的阿多诺 (Adorno) 已经预见到这一点:“意识形态因此被简化为一种模糊和不妥协的话语,既不会变得更加透明,也不会变得更弱。 正是因为它的模糊性,对固定任何无法验证的事物的近乎科学的厌恶,它成为了一种统治工具”。 [V]
这就是阿多诺和霍克海默所描述的“文化产业”。 这就是居伊·德波 (Guy Debord) 所见的“奇观社会”,它仍然存在,屹立不倒。 这就是当今世界被社交平台、娱乐和数字技术的集团所垄断的方式。 这些资本主义巨人抛弃了“思想工作”,更喜欢“认同”、感觉(因此轰动效应)、工业化的感觉。
鉴于其性质,该行业尽可能拒绝考虑国家规则——无论是好是坏,这些规则的基础结构(无论是否掺假)都是合理的。 这个行业的一个关键特征是它在全球范围内运作,安装在国家立法范围之外的操作高度,并为自己创造一个可以傲慢地拒绝任何民主监管尝试的地方。 它不接受民主制; 相反,他扮演的是一个想要规范政治准则的人,重新定义自由和审查这个词的含义,现在是私下里。
所有这些都使得民主可以用来限制市场、权力和资本集中的关键空间变得更加不可能和昂贵。 交付给他们自己的积累逻辑,数字媒体和娱乐业更喜欢“非理性、无意识和倒退的过程”而不是理性的争论。 民主发现自己面临着它没有意识到的障碍。 潜在的威权主义产生了它的拼贴和粘连,因此,明显的威权主义获得了支持者。 正是从这个角度来看,网络的传播模式就像肉汤一样有利于法西斯话语的传播。
今天,我们体验了一个新的柏拉图洞穴的出现。 它的墙壁是由电子屏幕组成的,这已经被一些人指出了。 在这些屏幕上,图像和数字数据至高无上。 数据已经成为一种新的经验主义宗教,它认为自己是客观的。 资本主义已经转化为数据,并将其视为 2017 世纪的石油,即全球经济中最有价值的资产。 在 XNUMX 年的封面故事中,英语周刊 “经济学家” 确定了新资产的出现[六]. 该杂志支持其关于通过收集数据而变得庞大的公司的增长的论点——不仅仅是任何数据,这些数据以指数级增长的方式存在,而是某些特定的数据,这些公司用户的数据(这些用户实际上是,这些公司的商品)。公司)。
这些公司的名字分别是:Alphabet(谷歌的所有者和母公司)、亚马逊、苹果、Facebook 和微软。 这些是当代资本主义最有价值的企业集团。 它们不是石油提取器,而是数据提取器——或者更广泛地说,如上所述,它们是凝视提取器,将数据作为附加值。
资本专门从人类身上提取数据并将其商业化——这表面上记录在 “经济学家”. 在内心深处,该杂志没有指出的是,资本已经发展出地下网络来囚禁目光。 这些网禁锢了目光,也禁锢了想象力和欲望。 通过吸引大众的目光,资本主义不断地重构语言并将大众(或泡沫)聚集在一起。 这些都是复杂的操作,我们现在不感兴趣。[七] 相反,让我们感兴趣的是,柏拉图的新洞穴保持凝视的俘虏,这对应于保持群众的俘虏,甚至更多,使群众处于群众状态(尤其是当个人认为他们接受“定制”服务时)。
资本主义收集数据的方式包括明显与法西斯主义思想相冲突的提议,例如某种商业“自由主义”,色情就是其例子之一。 事实证明,那里没有性自由,而是欲望的禁锢,正如赫伯特·马尔库塞在创造“压抑性去升华”概念时的直觉。 由于不可避免的局限性(这个概念已经过时,出现在书中 爱欲与文明,最初发表于 1955 年),马尔库塞意识到,通过提供假定的性满足渠道,资本主义并没有解放,而是在另一个层面上被囚禁了。
今天,在某些大规模数据收集机制中,有一些类似于马尔库塞所指出的东西,尽管不那么简陋。 为了分析的目的,必须将数字技术中明显的自由主义与忠诚客户群集中的趋势进行对比,即柏拉图的新洞穴中群众集中的趋势。 新的柏拉图洞穴由虚构的集中营组成。 为了维持大众的力比多纽带,工业可以诉诸一些程序,从表面上看,这些程序似乎是将个人从工业本身不能不行使的领域中解放出来。
通过这种方式,即使电子图像和数字数据没有公开宣布法西斯主义的推论,它们内部也存在这种反解放背景的倾向,其风格让人想起法西斯主义的宣传,其独特的囚禁兴奋的群众的欲望和想象力的方式。
在这个巨大的景观中,技术进步有利于与现代性敌对的话语,就像反流带来的威胁一样,这些威胁本应被现代性的到来所取代。 因此,意大利法西斯主义和德国纳粹主义侵犯公共隐私的老式敷衍攻击并没有被克服——它们因当今的技术而加剧。 监视状态似乎是绝对的,算法能够以微观精度预测每个人的每一个亲密动作。
在柏拉图的新洞穴中,不仅俘虏无法看穿限制他们的墙壁,而且墙壁还能看穿他们、他们的身体和他们可悲的伪装。 另一个“老大哥”强加于人:不再是奥威尔式的老大哥,不再是审查每个人的最高权威,而是另一个更普遍的权威,它源于每个人对每个人的八卦,以一种弥漫的极权主义——即使,暂时,不要围绕一个 领导者 可见的。 技术和资本的力量变得不透明和无形,而彼此之间的亲密关系则以一滴露珠的无奈透明展现。 如果不是权力不透明和隐私透明的国家,极权主义又是什么?
受益于新柏拉图洞穴的图像墙和数字数据的反刍遗嘱有时会变成自己的拼贴,一个糟糕的笑话。 国家元首发表的声明并不掩饰他们的关注,不是对阴茎,而是直接对男性性器官,怀念名副其实的法西斯主义。 想念 法斯科,或者,而不是他的, 筋膜肌.
法西奥 是用红色皮革条绑在一起的一捆板条的名称,呈棍状,通常一端带有青铜刀刃,就像一把柄较粗的斧头。 这个伊特鲁里亚起源的物体,一个明确的阴茎象征,成为意大利法西斯主义的图腾。[八]。 一 筋膜肌 ou 法西斯 鲜为人知。 它是一种迷信的护身符,在公元前79年维苏威火山煅烧之前,在庞贝古城非常流行。 该物体通常尺寸很小,适合手掌大小,是一个直立的阴茎雕塑,有时还配有一对翅膀。 人们相信,作为神圣阴茎 (Priapus) 的化身,它具有驱除邪恶之眼的神奇力量。[九]
让我们回到这些国家元首的性格。 他们,当他们不谈论 法西斯 随着勃起的兴奋和狂喜,他们爆发出对肛门期的大量口头提及。 他们倾向于公开发表末世论言论,以至于他们有时会在政治舞台上使用不寻常的表达方式,例如“便便”一词。[X]
在末世的酸败中该怎么办? 或许你需要思考一下。 反流的法西斯主义还没有杀死我们,但来自过去的风暴仍在惩罚着我们。
* 尤金·布奇,一名记者,是 ECA-USP 的教授。 作者,除其他书籍外, 电视时代的巴西 (Boitempo)。
[本文是“Segura o Fascio”会议的一小部分,该会议于去年在 Adauto Novaes 组织的“Mutação – Still under the storm”周期中发表。 全文将很快发布在本周期所有会议的合集中。]
笔记
[I]的 弗洛伊德,S. 群体心理学与自我分析及其他文本. Paulo César Souza 翻译。 圣保罗:Companhia das Letras,2011 年。电子版。 开玩笑。 引用的段落位于第十章末尾:群众和原始部落。
[II] ADORNO, Theodor W. “弗洛伊德理论与法西斯宣传模式”。 在:关于社会心理学和精神分析的论文。 圣保罗,UNESP,2015 年。可在: https://blogdaboitempo.com.br/2018/10/25/adorno-a-psicanalise-da-adesao-ao-fascismo/.
[III] 弗洛伊德,S. 群体心理学与自我分析及其他文本. 引用的段落位于第七章末尾:识别。
[IV] 阿尔都塞,路易斯。 意识形态国家机器:关于意识形态国家机器 (AIE) 的说明。 里约热内卢:Edições Graal,1985 年,第 2 版,p. 85.
[V] 同上,第137页。 XNUMX岁
[六] “世界上最有价值的资源不再是石油,而是数据”。 “经济学家”. 6 年 2017 月 XNUMX 日。
[七] 对于那些感兴趣的人,在 BUCCI,E. 中有更多关于此的内容。凝视的提取主义,享乐的价值和回流中的文字。 巴西精神分析杂志。 巴西精神分析联合会官方机构第 53 卷,n。 3·2019.页。 97-116。
[八] 意大利语 法斯科 源自拉丁语(壁饰), 表示伊特鲁里亚起源的人工制品,由一捆细木桩或木棍组成,用红色皮带绑在一起(因此 壁饰),类似于一根球杆,其长度大约相当于一个人身高的一半。 在古罗马, 滨海筋膜 – 面板的一端装有金属刀片,就像一把斧头 – 由 领主,负责法官安全的人物。 欧 壁饰 它代表了法官对罪犯进行鞭刑或斩首的权力。 (查看更多关于 壁饰 em 牛津经典文学辞典,里约热内卢:Jorge Zahar Editores,1987,p。 226.) 在十九世纪, 筋膜 他们最终成为武装团体,围绕政治或军事目的统一起来。 在 XNUMX 世纪,该符号被纳入法西斯主义的灵感。 在最初的编队中,墨索里尼的乐队名为 战斗法西斯 (https://sibila.com.br/cultura/a-historia-etimologica-da-palavra-fascismo/13340) 在其符号体系中, 法斯科 唤起团结、力量、主权和权力。 在物理方面, 法斯科 包含所有阴茎符号元素。
[九] 其中一些护身符在那不勒斯人类学博物馆(位于那不勒斯国家考古博物馆的 Gabineto Secreto del Museo)展出。 见于 https://en.m.wikipedia.org/wiki/File:Tintinnabulum_Pompeii_MAN_Napoli_Inv27839.jpg. 期限 法西斯 是动词 to fascinate 的起源,根据某些资料,是形容词的起源 七叶草碱. 法西斯主义和法西斯主义这两个词之间没有可靠的词源联系 法西斯,但是可能的假同源词产生的无意识的声音磁力磁化了眼花缭乱的新法西斯主义者的阴茎演讲。
[X] “博尔索纳罗建议‘隔天大便’以减少环境污染”。 G1。 9 年 2019 月 XNUMX 日。 https://g1.globo.com/politica/noticia/2019/08/09/bolsonaro-sugere-fazer-coco-dia-sim-dia-nao-para-reduzir-poluicao-ambiental.ghtml. 22 年 2019 月 XNUMX 日访问。