通过 马塞洛·吉马雷斯·利马
关于土著艺术家 Jaider Esbell 的思考
本土艺术的一个重要特征是它的重要根源是表达我们或许可以称之为适合本土文化的基本整体主义。 本土宇宙观的秩序化思想配置了思维和感觉的方式，同时，秩序化和表达了生活方式和关系形式，使生活的世界成为一个可理解的、有意义的世界，其中人类之间的联系，人类以下和超人类世界，社会与自然之间的人类交流行为发生在这些世界中。
以等律性为标志的关系，以人类（现在、过去和未来）与同一“宇宙”中的其他居民之间的互惠为标志，现实是独特的和多维的，我们存在于其中，并将我们所有人团结在一起所有形式的非人类存在形式，作为伙伴、参与者、受益者、照顾者和共同负责维护人类与超人类之间互补和必要对话中的重要秩序。
土着图形由土着人民世界观的基本叙述滋养，其意义遍及日常生活。 例如，在工作中 Pata'yewan——世界之心 杰德尔·埃斯贝尔 (Jaider Esbell) 着。[1] 塑料形式在其所有不同的元素（视觉节奏、图形元素、图形、颜色）中都很重要，并重申了美学制作与社区生活的其他方面及其意义的关系。
土著集体的艺术是与日常生活的物质程序相关的行动形式，从家务劳动到公共生产形式的技术，以及作为集体精神再生产程序的仪式，包括游戏、叙事表现在各种相关的背景下，嬉戏、教学、精神等； 在画布、器具或土著身体上表达，图形形式的语言重申了它们的含义以及这些含义背后的关系的一般背景。
在目前的作品中，线性蔓藤花纹形式代表动物、植物、生物和景观元素，以一种普遍的节奏结合在互补的同心和偏心运动中，这些运动在平坦的表面上分解为普遍生命的统一脉搏的表现它的关系。 基本的几何形状，圆形，三角形，菱形，参与构图的整体节奏，因此由脉动的线条表示为描绘鸟，鱼，蛇，植物以及水，空气，地球的生命形式有秩序地团结起来，普遍运动。 彩色圆点有助于整体节奏，在背景和人物之间，土地-土壤-图像和重要空间与生物、植物、鸟类、鱼类、混合人物之间形成动态关系，它们居住在生活、想象和记忆的土地上，也就是说，通过艺术了解其基本现实。
中心形式在构图的总体规划中建立了一种默契的对称性，元素平衡分布的焦点，视觉节奏和图形形式，就像一个双重存在，鸟蛇，它本身包含，在生殖器官的轮廓，属于自然界的子宫心，重要的液体和生物，鱼类，植物，鸟类。 它的喙排出鸟和风，维持鸟飞行的空气，是生命和灵性或良知的象征。 应该指出的是，带翅膀的蛇或带羽毛的蛇、蛇鸟的象征意义是中美洲土著文化的中心象征，代表了陆地和天界之间的统一。 蛇也是亚马逊宇宙学和神话中不变的角色。
在画布上，图形构图及其元素（线条、形状、颜色）代表了一个相互关系和转换、投影、扩展和返回中心的有序宇宙，这是现实循环的不断运动例如在自我更新和自我更新以保持其主要的、相关的和可知的身份时。
世界之心 它是森林本身，作为现在的起源和生活空间。 不仅是为了它的居民，即巴西的原住民，而且是为了那个被称为人类世的时期的全人类，这个时期的特点是气候变化、人与自然之间的关系失衡以及对全球环境的威胁。
贾德尔·埃斯贝尔 (Jaider Esbell) 是一名人权和环境保护活动家，支持土著人民对其身份和生活方式、文化和重要领土的权利。 在这种生活和战斗的背景下，他发展了他的 实践 艺术包括文学、绘画、表演、教育和文化方面的干预和倡议。 2019年他写了宣言 资本主义原住民宪章，文本在银行前的表演期间发送到瑞士日内瓦的瑞银银行。 土著艺术家在清晰简洁的文字中阐明了为巴西森林人民的确认和生存而进行的斗争的紧迫性和普遍影响：“看，我们所有人现在都生活在人类世时代的顶点。 如果我们没有未来，任何人都不会有未来。 现在是我们庆祝生命的最后机会，为所有人庆祝生命的尊严； 人、动物、矿物、精神”。
*马塞洛·吉马良斯·利马 是一位艺术家、研究员、作家和教师。
参考
杰德尔埃斯贝尔， 资本主义原住民宪章2019。
注意
[1] Jaider Esbell (1979-2021) – 马库西族原住民艺术家。 他出生在罗赖马州的诺曼底，即今天的 Raposa – Serra do Sol 土著土地所在的地方。 他是一位作家、画家、艺术教育家、地理学家、文化制作人、策展人和土著权利活动家。 他在圣保罗去世。
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