通过 安娜特丝·法布里斯*
身份与伪装：易装癖者的身体
虽然这是一种世俗的做法，但直到 1910 世纪初，异装癖才获得了今天为人所知的名字。 XNUMX年，德国性学家马格努斯·赫希菲尔德出版了这本书 异装癖者 [Os travestis]，他在其中指出易装癖本身并不是潜在同性恋的标志，因为它在异性恋者中非常常见。 易装癖是“自在之物”，明显不同于性取向，这一观点在一位历史人物身上得到了证实，例如 Choisy 的修道院院长。 这位 1663 世纪贵族的生活于 XNUMX 年被任命为里昂附近圣塞纳河本笃会修道院的住持，马乔里·加伯 (Marjorie Garber) 对他的生活进行了迷人的定义，因为他“操纵和质疑类别的稳定性，例如观众和演员、政治和戏剧、男性和女性”。
François-Timoléon de Choisy 被他的母亲当成女孩对待，让他穿上女性化的衣服，并且从五六岁起，“每天都给他涂上某种能从根部破坏头发的乳液”，François-Timoléon de Choisy 喜欢伪装，在 1670 年至 1674 年间，它采用了德巴雷斯伯爵夫人和桑西夫人的性格。[1] 在书里 乔伊西修道院院长扮女装的回忆, 写于晚年，仅在 1862 年全文出版，作者解释了这种“奇异的乐趣”的原因。 渴望“被爱，被崇拜”，并意识到爱源于美，几乎总是“女人的命运”，他决定用“非常有利的女性装饰”来增强自己的美貌。 当她出现在世俗活动中时，“被爱的难以言喻的快乐”体现在殷勤和赞美中，“穿着华丽的裙子，脸上带着钻石和痣”。 别人的钦佩是“一种无法与任何事物相提并论的快乐的源泉，它是如此伟大。 野心、财富或爱本身都不能与它们相提并论，因为我们总是爱自己胜过爱别人。”2
Choisy 坚信自己是异性恋者，他伪装成女性来接近漂亮但普遍贫穷的女孩，她们成为了他的情人。 她对角色转换的品味如此之高，以至于她将变装游戏应用到其中两个人身上。 作为博尔德伯爵夫人，她将一位年轻的女演员罗斯莉 (Roselie) 置于她的羽翼之下，她通过建议和实践课程磨练了她的表演方式。 在一次狩猎之际，他让她穿上男装，发现她“戴着假发和帽子”很有吸引力，于是把伪装变成了一种习惯：“骑士是个美人，在我看来，就像一个男孩，爱她。 称他为我的小丈夫； 他们到处叫他，把他当作乡绅、年轻伯爵或小伯爵为我服务。” 这场持续七八个月的比赛因女孩怀孕而被迫打扮成女人而中断。
罗丝莉结婚后，方丈又想起了自己，重新开始了“变美的欲望”。 他点了“华服”，耳上又戴了吊坠，不忘“斑、带、风骚、鬼脸”。 在桑西夫人的幌子下，他将年轻的夏洛特变成了莫尔尼的领主，并与她举行了假结婚仪式。 Sancy 的女士穿着“一件闪闪发光的银色面料连衣裙，头顶 [...] 有一束橙花”，按照这种仪式的规则与 Maulny 的领主结婚。 Choisy 记得，在他们回答了通常的问题后，“我们的手交织在一起，他把一个小银戒指戴在我的手指上，我们接吻了”。 晚餐和盛宴之后，向客人分发了礼物，这对夫妇回到洞房：德·桑西夫人被一张吊床、一顶帽子和头上的一束丝带覆盖着，而德·莫尔尼先生出席了 长袍，她的“头发用火红的丝带绑在脑后”。
正如 Leonardo Fróes 指出的那样，当修道院院长变身为女人并“不断地安排他美丽的女孩”时，并非不可能重复母性的手势，从中获得巨大的快乐：
他最喜欢为自己和他所爱的人打扮自己的文字，其中衣服、丝带、钻石、假发和头饰比爱抚和亲吻占据了更多的空间。 就好像，他用他如此喜欢发挥的戏剧天赋，把女孩们按照他的安排排列，直到她们变得非常大，成为他表演的活生生的画面。
西方世界最著名的易装癖者，德昂骑士，其人生故事比舒瓦西修道院院长的人生故事更为复杂，后者的性取向从未受到质疑。 自 1756 年以来一直为路易十五服务的间谍，1761 年担任龙骑兵队长，Charles-Geneviève-Louis-Auguste-André-Timothée d'Éon de Beaumont 于 1763 年至 1777 年间居住在伦敦，在那里他因性行为而成为争论的对象条件，导致盲目签约证券交易所和大型保险。 德昂本人3 她继续在 1770 年代宣称自己是一名女性，声称自己是从小就被抚养长大的，这样她的父亲就可以继承遗产。 除了在一些信件中称自己为女性外，他还开始收集关于 女强人 像亚马逊和圣女贞德。 回到法国后，他在女王的裁缝 Rose Bertin 的监督下，经过漫长的准备仪式，穿着女装被赠送给路易十六和玛丽·安托瓦内特。 路易十六要求她打扮成女人，但被授权佩戴圣路易斯十字勋章，于 1763 年因军功而获得，这位骑士从未停止抱怨宫廷生活中典型的久坐不动的生活和徒劳的职业。 同时，他也同意这个安排，尤其是在国王拨出专款让他整理新衣橱之后。 为了逃避这个角色，可能是国王和他的大臣为了遏制他的无政府主义冲动、遏制他反复无常的个性并质疑任何关于他的间谍活动的声明而设计的，d'Éon 于 1785 年回到英国，在那里他以一名间谍的身份谋生女剑士。 1792年，他致函法国国民议会，提出率领一支女师参加对哈布斯堡王朝的战争，但遭到拒绝。
这位骑士在 1789 年法国大革命开始和四年后路易十六被处决后继续女装，并改写自己的历史以确立自己的女性地位，这不能不让人对这个人物提出质疑. 尽管她在 1777 年至 1810 年间作为女性生活，但死亡证明消除了对她所谓的女性解剖结构的所有怀疑，证明死者是男性，外生殖器形态良好。 由于 d'Éon 以男人的身份生活了前 XNUMX 年，并在最后 XNUMX 年宣布自己和被宣布为女性，因此 Garber 提出了一个相关的问题：他在出生证明和死亡证明，是否意味着“在其间的岁月里它是一个男人？”4.
难道说Choisy和d'Éon把自己的身体当成了“艺术品”？ 如果考虑到 Henri-Pierre Jeudy 的想法，答案将是肯定的，对他们来说，准备、化妆、打扮和照镜子的方式“无疑是每天痴迷于唯美主义的标志。 每天的舞台，这种生活的戏剧化参与了审美的固执”。 作者提出的一个问题，与乔伊西对自身蜕变的思考和德翁对女性化过程本身的矛盾态度非常接近：将身体视为“艺术品”，女性就不会成为鬼魂的帮凶男性力量？ 如果这是真的，那么人们不能忘记，通过将身体转化为“艺术品”，男人和女人表达了对生活的渴望。 没有诱惑就没有社交，因此，没有隐含地承认自己的身体是他人和自己的对象。
通过让身体成为不断反思的理由，XNUMX 世纪的艺术确立了游戏的维度，游戏被视为与世界的一种不同于普通社会生活所提供的关系。 尽管游戏是喜剧，是伪装，但这并不意味着与现实没有关系。 保罗·阿登 (Paul Ardenne) 回忆说，玩耍意味着体验中间现实：经过编纂，同时能够被穿透而不会产生太多后果。 它意味着离开世界又留在世界中，从需要中消失，但在它的呼唤下不停止存在，在同一运动中逃离和返回。 将游戏的问题转化为 XNUMX 世纪艺术家对自己身体的使用，Ardenne 强调了他根据一个明显矛盾的原则开发的掩饰策略：隐藏意味着展示自己。
这种伪装涉及易装癖的态度的一个重要例子是由马塞尔·杜尚 (Marcel Duchamp) 在 1910 年代后期创作的女性双人玫瑰塞拉维 (Rose Sélavy)，她签署了诸如 新鲜寡妇 （1919） 旋转玻璃板：精密光学 （1920）和 为什么不喝 Rose Sélavy？ （1921 年）。 1921 年，这个笔名获得了一个特定的面相：Rose 变成了 Rrose，并成为 Man Ray 的摄影模特。 在献给杜尚女性替身的一组肖像中最著名的形象，将刊登在该杂志的单刊封面上 纽约达达 (1921)，雷利用了时尚照片中使用的几种资源：柔和的灯光、风骚的姿势和挑衅的目光。 弗朗西斯·毕卡比亚的同伴杰曼·埃弗林借来的天鹅绒帽子、狐狸毛领、戒指、手镯、红红的嘴巴和化了妆的眼睛无不暗示着面部特征的紧张：尖下巴、突出的鼻子和鹰钩外形。 为了让模特的女性气质更加可信，抚摸狐狸皮毛、仿佛要感受它的柔软或散发出的热度的手不是杜尚的，而是埃弗林的。 灵感来自名人和天后的典型姿势，充满诱惑和微妙的色情，肖像 正视 杜尚的作品可以被视为模仿。
戏仿维度至少包含两个含义。 通过挪用迷人肖像画的惯例，这位艺术家以一种将相似性转化为差异性的讽刺态度将自己置身于摄影的（短暂的）传统中。 摄影陈词滥调的清空是通过双重运动进行的：结合管理名人肖像的隐含规范，以及由于不太完美的模仿而同时提出的挑战。 通过关注性身份问题，Rrose Sélavy 的肖像可以近似于杜尚的另一种戏仿态度，有意贬低艺术的崇高及其普遍化的愿望：辅助现成的 LHOOQ (1919)。 这位艺术家以巨人般的姿态在一张明信片上画了胡须和山羊胡子，这幅明信片代表了一幅在 1911 年从卢浮宫博物馆被盗后成名的画作： 蒙娜丽莎 （c. 1503-1506）达芬奇的作品。
达达主义平台中固有的挑衅在几个层面上展开。 尽管这种嘲弄让人对作品的价值产生怀疑，但它却是一种默许，即列奥纳多的肖像最初被认为是一种神秘女性气质的表现，如今已成为整个西方艺术传统的代表。 女性偶像转变为雌雄同体的形象表明，杜尚和西格蒙德弗洛伊德在论文“达芬奇及其童年的记忆”（1910 年）中一样，唤起了这位佛罗伦萨艺术家的同性恋问题。 有可能，与 LHOOQ, 杜尚提议在 蒙娜丽莎 莱昂纳多伪装的肖像，他经常将女性特征和手势赋予他的男性形象。
在 XNUMX 世纪早期的肖像画中发现的性别歧义在某种程度上被杜尚给作品本身的标题所破坏。 LHOOQ 这是一个侮辱性的讽刺：快速阅读，标题听起来像“Elle a chaud au cul”[她屁股里有火]。 如何调和人物的雌雄同体的一面与揭示女性性行为粗俗观点的标题？ 根据罗纳德·库斯皮特 (Ronald Kuspit) 的说法，构成标题的字母变成了带有“男性对美丽尊贵女人的贬义评论——她不过是个婊子。 她笑是因为她在想被操——或者，更可能的是，在想自慰，也就是想操自己。 可以为标题建议另一种阅读。 作为一个很好的模仿，它的特点是将理想化女性的主题贬低为一个贬低的人物，能够危及假定的普遍美的原则。
与 Rrose Sélavy 的舞台相比，对达芬奇形象的处理无助于消除疑虑，因为理想化是女性替身戏仿不可或缺的一部分。 这种不同的记录可以通过另外两幅肖像来证明 改变自我 duchampiano，它们是最著名图像的变体。 首先，杜尚的衣服保持不变，但帽子的位置暴露出浓眉的存在，与妩媚的女性形象格格不入。 然而，风骚的姿势和难以捉摸的微笑都保持了下来。 椭圆形肖像放置在同样椭圆形的框架中，这是第二个变体的特征，它更为重要，因为众所周知，它是由杜尚本人操纵的。 他用墨水和铅笔润色了印刷品，柔化了 Rrose Sélavy 的外表，使其更符合当时主要杂志刊登的名人肖像。
杜尚女替身戏仿的第二个方面，可以从加伯对异装文化效应的思考来分析。 作者回忆说，这对女权主义理论所假定的性别和性行为之间的分界线提出了质疑和讨论。 易装癖的文化影响意味着所有二元划分（男性/女性、同性恋/异性恋、性/性别）的不稳定。 将自己呈现为“第三方”，异装癖者卷入了复杂的交流、滑倒和“性别指标和类别的模仿性重新语境化”，这是他的典型幻想。 与变性人不同，变性人可以从字面上理解这种幻想，改变自己的身体，易装癖者通常以仪式化的方式支配它，利用“服装、名字、表演或行动的修辞”。
通过提出艺术家作为易装癖者的形象，杜尚打算讨论社会想象的问题，但他的行动似乎超出了这个方面，如果我们回想起 Rrose Sélavy 的另一个舞台，它整合了辅助现成的 美女哈莱恩。 淡香水, 也是 1921 年制作的。在曼雷的合作下，艺术家挪用了一个香水瓶 紫罗兰香水，由 Rigaud 时装屋于 1915 年创立。 它插入了 Rrose Sélavy 的肖像，其镜像首字母取代了调香师的 R，在香水名称之间的标签上脱颖而出 – 美女哈莱恩。 淡香水 （它取代了原件 Un air qui embaume。 紫罗兰香水) – 以及纽约和巴黎的城市，以指示其性能的位置。 起初，该标签被设想为一幅拼贴画，当贴在香水瓶上时其尺寸会缩小，该标签带来了杜尚的女性替身形象，与目前分析的不同。 帽子被一顶天鹅绒贝雷帽所取代，贝雷帽部分遮住了眼睛，使它们的表情稍纵即逝。 代替狐狸毛领的是一种蓬松的织物，暗示着一条项链。 面部的阳刚之气非常明显，笨拙的女性形象与香水散发的诱惑形成鲜明对比。 具有讽刺意味的是，Rrose Sélavy 的签名加强了不确定女性参考的效果，在装有瓶子的盒子的复古中非常明显。5
类别的改变并不是作品的唯一决定性方面，意大利画家卡洛·玛丽亚·马里亚尼 (Carlo Maria Mariani) 于 1990 年重新创作了其形象。 1919/1990年，被称为“文化绘画”的潮流代表同时受到了Belle haleine的Rrose Sélavy的启发。 Eau de voilette 和杜尚对 LHOOQ 的干预 相对于绘画，Rrose/蒙娜丽莎更具雕塑感，具有不可否认的男性特征，尽管她的姿势让人想起达芬奇的画作，所用的衣服让人想起香水瓶的照片。 一个不稳定的身份的想法，在运输过程中，是这幅画的指导线，在这幅画中，马里亚尼调动了她诗学的几个方面：讨论美和模仿的想法，疏远，艺术作为一个谜，典故（而不是简单引用), 等等. others.6
根据 Amelia Jones 的说法，Rrose Sélavy 的两次公开演出——在 纽约达达 在香水瓶标签上——同时构成了“产品”和“多重恋物癖”的增值姿态：“作为恋物癖的摄影图像； 作为恋物癖的形象的女人； 女人既是商品又是恋物癖； 香水和杂志作为商品迷信物； 杜尚/作者作为恋物癖； 纽约达达 作为历史艺术的迷信”。 通过这一迭代，作者希望引起人们注意杜尚的“最好的教训”：商品文化调动的欲望循环是无路可逃的。 显然，他决定庆祝主体性的“女性化”——它对性和性别流动的开放——父权制担心这是日常生活商品化的体现。 欧 改变自我 因此，Rrose Sélavy 与商品文化和女性气质之间的联系有关，这种联系在 XNUMX 世纪的第二个十年成为主导。 女性身体在广告中成为商业价值的承载者，随着“新女性”或“新女性”的暧昧形象的出现，加剧了人们对个人主义崩溃和男性气质威胁的焦虑。 加松. “新女性危险的、甚至男性化的色情标志着男人和女人之间界限的崩溃——以及那些在 XNUMX 世纪将‘受人尊敬的’女性拒之门外的‘独立领域’的界限”。
琼斯的假设很刺激，因为它可以分析杜尚对戏仿的另一种使用。 从这个角度来看，艺术家将利用文化产业调动的视觉代码来讽刺其生活商品化过程。 通过这种方式，女性替身揭示了一种社会背景，在这种背景下，消费动机不可避免地与女性形象联系在一起。 Josep Renau 在谴责伪造和隐瞒广告真实目的的过程时，毫不犹豫地谈到“物体和工业产品的‘非物质化’”，以创造“一种和蔼可亲的‘理想化’、诗意的气氛不真实，有时”。 在此背景下，自 1901 世纪初柯达女郎（1920 年）诞生以来，女性形象就开始引人注目，两年后可口可乐女郎紧随其后。 XNUMX 年代在好莱坞女主角的证词刺激下建立起来的消费与性之间的联系，似乎受到香水瓶标签上尴尬的 Rrose Sélavy 形象的质疑，它没有任何崇高或诱人的东西。 与广告世界相比，杜尚在香水瓶上的表达不仅仅是与 Rrose Sélavy 这个名字中蕴含的活力主义的对比（爱就是生活)，这表明爱欲与生活之间存在联系。7 它也违背了与 Rigaud 香水相关的诱惑理念的本质，正如 1915 年的一幅图形广告片所展示的那样。在其中，一个半裸跪着的女人正在吸入从香水中散发出来的香味。香水瓶，带着沉醉，暗示着深深的享受。
乔瓦娜·扎佩里 (Giovanna Zapperi) 提出的另一个假设还有待验证：杜尚的女性气质源自浪荡主义的两个历史属性：冷漠和矫揉造作。 这个想法，仅由作者陈述，值得根据一个观察加深：这种现象不适用于女性，她们的愚蠢——人类虚荣心的一种形式，因此是普遍的——与女性的“高度愚蠢”不同。花花公子。 这是一种非常特殊的虚荣形式，由符号组成，其影响与占主导地位的“方式”密不可分。 一种根深蒂固的虚荣心，它蔑视道德家的审查，时尚作为表达自己无政府状态的工具，轻浮作为对道德态度的挑战，寻求即时效果，拒绝教条和禁令，对舞台和冷漠的品味是一些花花公子的独特标志，融合了情绪和立场的拼贴画，由此确认了主题的独特性。
被狭隘的头脑视为整洁艺术的丹迪主义是“在厕所和外部优雅方面的一种快乐而大胆的独裁统治”，远不止于此。 在 Barbey d'Aurevilly 的定义中，它是一种存在方式，完全由细微差别构成，其起点是现代无聊。 它是不可预见的产物。 这是一场持续不断的游戏，同时规避和尊重、援引和逃避社会规则。 在虚假的社会中得到更好的欣赏是虚假的恩典。8 作为 XNUMX 世纪英国这样的清教徒社会中“体面的窥淫癖”的对象，花花公子可以被认为是一种“在便利的外部界限上”的游戏。 也就是说，花花公子只要服从两种类型的规则就可以主宰社会：社会的，继承的和沉重的，以及他自己的，充满恩典的。 纵容和伪装的混合体，花花公子的游戏是在千篇一律和大众化的世纪里对差异的崇拜。 以他自己的方式，花花公子是一位诗人，一个充满幻想的人，能够将自己的人和生活转化为艺术。
从这些特点可以看出，杜尚饰演Rrose Sélavy的暧昧戏属于浪花主义范畴，并不属于花花公子主义范畴。 尽管呈现出一些会使他更接近花花公子的特征——出人意料、游戏、舞台、生活与艺术之间的混淆——但我们不能忘记他的姿态要激进得多，因为它在于取代社会价值观以达到虚无，艺术和道德。 从这个意义上说，它超越了浪荡主义最完美的化身之一奥斯卡王尔德的态度。 由轻浮、悖论和谎言构成的非道德艺术的概念伴随着作者对法国艺术家明确否认的类别的辩护：天才和品味。
对艺术和社会价值的否定并没有阻止杜尚成为 XNUMX 世纪艺术家的参考人物，甚至是默认情况下，挑战了花花公子的一个特征：不育。 仅以罗斯·塞拉维 (Rrose Sélavy) 作为参数，毫无疑问，杜尚提出了一长串痴迷于“融合的欲望：‘自我’为‘他者’，自我为双重”的艺术建议。 Ardenne 记住的名字——Pierre Molinier、Luciano Castelli、Urs Lüthi、Michel Journiac、Jürgen Klauke、Rainer Fetting、Salomé、Yasumasa Morimura、Olivier Rebufa——他们以模仿“性倒错”为基础的变革性游戏而著称”，必须加上自画像作者安迪·沃霍尔 (Andy Warhol) 的作品，例如 拖女王 (1980, 1981-1982) 和 Chris Makos 模特在拍摄 改变图像 （1981），其中女性气质被置于模仿的标志之下。9
通过担任 Rrose Sélavy 的角色，杜尚投入了自我发明的可能性，这使他能够对比现代生活的平庸、女性和大众文化的传统观点及其刻板印象。 尽管她的提议可能很激进，但她易装癖的身体是一种“间隔体验”，一种模拟游戏，它对社会和艺术类别进行测试，但不像 Choisy 和 d' 那样是一种生活方式恩。 如果 Rrose Sélavy 是一场关于性身份和女性形象被资本主义商品化的游戏，那么 Choisy 和 d'Éon 之间的游戏则有其他含义，如果我们记得，在这两种情况下，都有强迫女性化的情节。 Choisy 童年时期的女性化至少部分与不正当的求爱游戏分不开：他应该是路易十四的弟弟，奥尔良的菲利普，被称为“小先生”，也是作为一个女人长大的伴侣。为了不与国王争权，不威胁他行使主权。 在 路易十四历史回忆录, Choisy 记得他的母亲在国王的弟弟来访时给他穿上女装，并用耳环、钻石和斑点装饰他。 “小先生”在和朋友玩耍之前也穿上了女装，但红衣主教马萨林的计策没能让他变得娘娘腔。 当必须为法国而战时，奥尔良公爵能够在马背上待上十五个小时，服从国王的命令，“将他所有的美貌暴露在不饶恕他的阳光下”。10 反过来，路易十六出于战略原因迫使德翁采用女装。 1764年，这位骑士用他的外交信函出版了一本书，给英国的乔治三世和法国的路易十五造成了严重的尴尬。 由于 d'Éon 掌握着许多危险的秘密，因此对他返回祖国的制裁是 XNUMX 世纪法国社会女性观念的极好指标。 被确认为女性，骑士不能被关押在巴士底狱，因为他的奇怪行为可以归因于“歇斯底里”的气质。 这使得法院可以否认任何妥协的启示，因为它来自一个由于他的病态而缺乏可信度的人......
* Annateresa Fabris 是 ECA-USP 视觉艺术系的退休教授。 她是作者，除其他外， 摄影与现代性危机（C/艺术）。
ANPUH-SP 第二十二届国家历史会议电子年鉴上发表的论文“身份和伪装：异装癖身体”的修订和扩展版本。 圣徒2014。
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笔记
[1] 根据莱昂纳多·弗罗斯的说法，Choisy 于 1670 年被任命为 Countess des Barres，1673 年被任命为 de Sancy 夫人，尽管在修道院院长的回忆录中，这两个事件的顺序是相反的。
[2] 在 路易十四历史回忆录 (1727)，Choisy 回忆说，在他母亲的要求下，他一直穿女装直到 XNUMX 岁。 作者还提到了一位女士的评论，她认为他“三四种不同的生活，男人，女人，总是极端的方式：要么用于学习，要么用于琐碎； 因带他走到世界尽头的勇气而受到赞赏，因少女般的撒娇而受到鄙视； 而且，在所有这些不同的状态下，总是被快乐所驱使。”
[3] 骑士的一生激发了英国医生和心理学家哈夫洛克·埃利斯创造“永生论”一词的灵感。 不同意赫希菲尔德在 1910 年提出的术语，埃利斯用“性美学倒置”（1913 年）和“性爱主义”（1920 年）取而代之。 他将永恒论者定义为审美态度的极端体现，即“模仿和认同所欣赏的对象。 男人认同他爱的女人是正常的。 永生论者把这种认同做得太过分了，他被自己身上女性化和敏感的因素所刺激，与最终由于神经症原因而改变的阳刚之气有关”。
[4] 在小说中 L'affaire Nicolas LeFloch [Nicolas Le Floch 案，2002 年]，Jean-François Parot 以 1774 年（XNUMX 月至 XNUMX 月）作为时间参数，将 d'Éon 描述为一种由对比构成的“雌雄同体的美人”。 远远听来，她那“又干又重”的脚步声，排除了她是“美女”的代表。 身着女装，自称德翁小姐，这位骑士脖子上挂着圣路易十字勋章，脚穿龙骑兵军官的靴子。 脸上化了浓妆，很像演员进场前的样子，头上戴着一顶花边帽。 他的握手“坦率而真诚”。 他离开了他在“一大堆布料”中“匆忙的脚步”找到勒弗洛赫专员的房间。
[5] 根据哈尔·福斯特 (Hal Foster) 的说法，这件作品是“与他著名的夜壶相反的升华——香水而不是小便，女性气质而不是男性气质，精致而不是粗俗，神秘而不是明显”。 杜尚使用的双关语表明，“尽管现成品具有平等主义的主张，但在需要此类类别的资本主义经济中，艺术将继续成为一种神奇的灵丹妙药——天才的气息、艺术家的光环或 [...] 香水神的”。 此外，艺术家还暗示“艺术只有在以某种方式被遮蔽的情况下才能发挥作用”。
[6] 在马里亚尼之前，其他艺术家与 美女哈莱恩。 淡香水. 1930 年代，约瑟夫·康奈尔 (Joseph Cornell) 制作了这幅拼贴画 超现实主义诗歌，其中可以看到一位优雅的年轻女子被装在一瓶香水中，拉着一根绳子将一只蝴蝶举到一个红色的软木塞上。 根据 Dickran Tashjian 的说法，这种不可思议的姿态的优雅与杜尚打扮成女人的滑稽而严厉的形象形成鲜明对比。 反过来，阿米莉亚琼斯回忆说 安迪·沃霍尔 (Andy Warhol) 向 Rrose Sélavy 致敬。 贝勒哈莱恩 (1973)，其中这位美国艺术家身穿条纹外套，头戴巨大的非洲式假发，周围环绕着一群女孩（或男扮女装？）。
[7] 福斯特认为，该作品还指向杜尚“假扮犹太人（同名罗丝·哈莱维）”。
[8] 奥诺雷·德·巴尔扎克 (Honoré de Balzac) 在 优雅生活条约 （1830 年）。 作家将其定义为“优雅生活的异端”、“时尚的矫揉造作”。 他的考虑相当苛刻，因为花花公子被描述为“卧室家具，一个极其巧妙的人体模型，可以骑马或坐在长椅上，习惯性地咬或吸拐杖的尖端，但一个有思想的人……永远不会！ 只在时尚中看到时尚的人是傻瓜。 优雅的生活既不排斥思想也不排斥科学：它崇尚它们。 它不仅要教授如何利用时间，还要教授如何以极高的思想水平使用时间”。
[9] 有关该系列的分析，请参阅：FABRIS，Annateresa。 “从秀兰·邓波儿到‘改变的形象’：安迪·沃霍尔和摄影的一些用途”。 在： ______。 摄影和视觉艺术. 墨西哥：Ediciones Ve，2017，p. 133-151。
[10] Choisy 还强调了一个出于政治原因使用女性伪装的案例。 在“亲王阵线”（1650 年 1651 月至 XNUMX 年 XNUMX 月）期间，Marechale de Guébriant 采取了一种策略来挽救她的朋友 Eleonor de Bergh，布永公爵夫人的四个孩子的生命：她把他们伪装成女孩，但它没能使他们的行为符合新的条件。 当他们在玩战争时，引起了附近工作的园丁的注意，他们被转移到布卢瓦，总是伪装。 其中一个病倒了，庇护他们的德·弗莱希内夫人不得不告诉医生真相，尽管男孩的美丽面孔和精致的五官可能会欺骗其他人。
