或鳄鱼

安东尼·本杰明,元素,1959,1999
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通过 亚历山大 LC TRANJAN & 丹尼尔·宾·科里亚

对中央情报局上演的戏剧的评论。 达尔瓦星

于 2005 年由导演马塞洛·贾尼尼 (Marcelo Gianini) 和女演员 Lígia Helena 在中央情报局 (Cia) 的圣安德烈 (Santo André) 市创立。 Estrela D'Alva 将 Teatro Singular 专业化,这是一个成立于 1989 年的学生团体。该团体根据不同的舞台背景改编了国内外经典文学作品,例如 2016 年巴西的政治和经济变化。

该小组提出了以下解释 星辰时刻 (2005),克拉丽丝·利斯佩克特 (Clarice Lispector), 阿尔贝托·卡埃罗——他自己 (2007),取自费尔南多·佩索阿的异名, 哈姆雷特 (2009),莎士比亚和海纳穆勒,孩子, 不可思议的拉杜埃宝藏之战 (2010),以及其他作品。 他们将他们的戏剧带到大都市周边,以及该州的七个城市,这是支持戏剧表演流通和支持综合艺术的 PROAC 所考虑的。

自 2018 年以来,他们在公立学校开展了巡回戏剧学校教学项目。 23 月 14 日至 XNUMX 月 XNUMX 日,该公司在圣保罗大都会地区展示了该剧 或鳄鱼,改编自陀思妥耶夫斯基的同名短篇小说。 由简单的蒙太奇和舞台上只有 2 名演员,由 Cia 呈现的戏剧。 Estrela D'Alva de Teatro 对这位俄罗斯作家进行了最新、真实和成熟的复述。 我们可以从中提取对资本主义社会性的批判性思考的一些贡献。

从象征层面可以发展出无数的解释和意义 鳄鱼 对话。 在该剧中,陀思妥耶夫斯基概述的对资本主义伦理的批判是显而易见的,这一解释得到了有关奇幻故事版本之后的冬季笔记内容的证实。 当一个人的生命被爬行动物的嘴吞噬时,角色们关心的不是拯救可怜的伊万·马特维伊奇。 主人公对被吞噬者的妻子产生了兴趣; 德国人——他们的口音巧妙地适应了美国人的口音,揭示了从普鲁士和俄罗斯到美国和巴西之间的中心-边缘动态的转变——拥有鳄鱼的人,很快就会想到打开鳄鱼会造成的损害动物,另一方面,将动物与人一起暴露在肚子里的巨大潜在利润; 反过来,承包商 废话 关于尊重经济原则的必要性,这对国家的进步比普通企业家的生活更重要。 最后,妻子想到了离婚和现在摆脱了那种负担的生活中可能的快乐,也就是说,曾经如此优秀的丈夫。

想想故事一开始就暴露出来的两难困境是很有趣的,马克斯·韦伯后来称之为形式理性和物质理性之间的冲突。[I]的 前者与“经济原则”相对应,涉及目的与手段的适当性,即社会行动与预期目标的对应性。 另一方面,物质理性涉及对原则的尊重,例如人的尊严和民主,尽管它们是资产阶级价值观,但它们已被重复 令人作呕 在当代巴西,当资本主义生产方式承担法西斯的过度决定时,甚至自由主义理想也会被摧毁。 鳄鱼是一种夺走生命且人类无法完全控制的自然生物,类似于冠状病毒,在巴西土地上也选择不开放它以支持经济原则。

如果故事未完成,没有高潮,那么该剧的高潮无疑是马特维埃奇达成和解的那一幕。 “躺在他身边”,这个表达在俄语中不仅有字面意思,而且还指四处游荡,无用,被吞噬的人开始猜测他从此以后必须发展的可能性他的哲学。 一篇演讲代表了他们对自己的处境和从那时起的可能性的全面看法:“我不会感到无聊! […] 因为,充满了宏大的想法,只有现在,有闲,我才能梦想改善全人类的命运。 从鳄鱼身上,真理和光现在会出来。 毫无疑问,我将发明一种新的个人新经济关系理论,我会为此感到自豪,这对我来说直到现在都是不可能的,因为我的工作和普通的世俗娱乐活动缺乏空闲时间。”[II] (DOSTOIÉVSKI,2011 年,第 39-40 页)。

被吞没的人开始列举的自命不凡、自相矛盾和低能的想法完美地说明了那些通过数字通信平台取得进展的准当代大师、自封的哲学家或自学成才的经济学家。 不接触科学本身,不向同行展示自己的想法,不介入他们打算做的科学的学术辩论,这些自我陶醉的“自由思想家”(自由因为没有任何限制他们的方法)最终导致主流意识形态的再生产设备以其最粗俗的形式传播相同的想法,即使抽着烟斗并效仿聪明的老人或年轻的天才等原型, 等等. Estrela D'Alva 作品中的 CBF T 恤解释了这意味着什么。

故事和戏剧的结局就像伊万白日梦中的场景一样具有说明性。 发生的事情的突发新闻,媒体车辆出现,每一个,他们自己的版本。 有趣的是,甚至在这场辩论开始之前,陀思妥耶夫斯基就说明了意识形态传播的两种方式:谎言、颠倒、歪曲——正如马克思所描述的——以及另一方面,事实本身,但是你选择谁的服务 知觉 以这样一种方式,即使一个人不说谎,也构成了一种世界观,一种对资本设计感兴趣的主观性形式,在这种情况下是马特维埃奇吞咽的经济用途。

第一个,被称为 床单, 报道了对现实的最纯粹的颠覆:“某位 N.,上流社会的知名美食家 [...],进入 Passagem 大楼,前往展示最近被带到首都的一条巨大鳄鱼的地方,他要求为他准备晚餐。 与店主商定价格后,他就在那里吃掉了它(也就是说,不是店主,一个非常安静的德国人,容易准时和准确,而是他的鳄鱼),还活着,切下多汁的用小刀切碎的碎片,然后以惊人的速度吞下它们。”[III]

另一方面, 头发, 更进步和最新, 带来了他那个时代的批评: “昨天, 突然, ​​下午四点半, 一个不成比例的肥胖和醉酒的人出现在外国老板的店里; 他付了票,同时,没有事先通知,他通过鳄鱼的喉咙介绍了自己,当然,鳄鱼别无选择,只能吞下它,即使仅仅是出于自卫的感觉,以免呛”。[IV] 这与我们的媒体有何不同?

巴西社会的所有这些和许多其他方面都受到有关艺术表演带给我们的感情的影响。 在与未知的混乱作斗争,但从这种混乱中进行创作以进行更崇高的战斗时,艺术、哲学和科学有助于勾勒出计划,最终使我们能够构建感知、制造概念、产生功能那种带来对世界的理解,为了屠杀,为了突出无知、低能、舆论的嘲笑。[V]. 人类大脑活动的这三个分支是我们对抗意识形态的武器。

*亚历山大·LC·特兰詹 正在 USP 学习法律.

*丹尼尔·平·科雷亚 拥有 USP 建筑学学位.

笔记


[I]的 韦伯,马克斯。 经济与社会. 由 Artur Morão、Teresa 和 Marian Toldy 翻译。 里斯本:70 年第 2022 版,p. 124-5。

[II] 陀思妥耶夫斯基,费奥多尔。 夏日印象中的鳄鱼与冬日笔记. 鲍里斯·施奈德曼 (Boris Schnaiderman) 翻译。 4. 编辑。 圣保罗:Editora 34, 2011, p. 39-40。

[III] 同上., 页。 56-7。

[IV] 同上。,p。 59。

[V] 德勒兹,吉尔斯; 瓜塔里,费利克斯。 什么是哲学? 小本托·普拉多 (Bento Prado Jr.) 译和阿尔贝托·阿隆索·穆尼奥斯。 第三版。 圣保罗:Editora 3, 34, p. 2010-237。

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