对抗议活动的赞扬

图片:穆罕默德·阿布巴克尔
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通过 埃米利奥·卡法西*

在批评和抗议的过程中,一个人不仅获得了知名度,同时也赋予了自己存在的意义。

1.

虽然布宜诺斯艾利斯的街道上仍然低声传出数十万人为捍卫公立大学而唱出的温暖歌曲,但 领域 北美大学生正在经历一场历史性的国际团结运动,其延伸,特别是向加拿大和墨西哥,是开放的,尽管其最终的暴力关闭也是开放的。

同一周,伊斯坦布尔和巴黎的动脉受到了数千名庆祝劳动节的抗议者的欢迎。如果不是因为这三个例子都充当了兽性祸害新一轮升级的借口,那么这三个例子就不会有太多共同点。当抗议者试图突破标志性塔克西姆广场的围困时,空气中弥漫着催泪瓦斯,橡皮子弹的刺痛驱散了那些设法逃脱逮捕的人,这与 210 名不幸者不同。半岛电视台).

在巴黎,数以万计的民众动员起来,表达了反对马克龙养老金政策等口号,但他们却遭遇了报复性反应的痛苦,有 54 人被捕(巴黎五一节抗议活动爆发暴力事件)。尚未准确统计美国境内被拘留者的人数,估计有超过 2.500 名有尊严的人被抓获,甚至可能对他们的学术生涯造成影响。这俩 大赦人权观察 他们详细谴责了这些案件中侵犯言论自由以及随之而来的抗议权的行为。

如果毁灭性镇压行动的规模还不够雄辩的话,谢尔盖·施梅曼(Serge Schmemann)在报纸上发表的一篇令人惊讶的文章 The New York Times 也许它反映了​​正在形成的大学运动的重要性。作者是该报的一名行政人员,1968 年反越战运动期间,他在哥伦比亚大学读了第一年的本科课程,正如他所说,当时的“学生”被分成了长发叛乱分子和长发叛乱分子。和短发保守派,中间有很多犹豫不决的人”,尽管他认为今天他反对“犹太学生和阿拉伯学生”,不仅谴责镇压势力,而且谴责大学管理部门(在这个体系中,有没有共同政府)召唤他们。

尽管我发现亲以色列的犹太复国主义者对犹太人的同化以及对阿拉伯人的抵抗是幼稚和机械的,但我不否认他们的笔在有影响力的保守派报纸上所表现出的罕见的批判自由主义。 “学生抗议,即使是最令人不安的版本,最终也是通过其他方式进行教育的延伸,套用卡尔·冯·克劳塞维茨对战争的著名定义”(学生抗议是教育的重要组成部分).

谢尔盖·施梅曼(Serge Schmemann)在详细叙述和平主义运动的形成过程时得出的结论是,尽管镇压造成了人身伤害,但可以肯定的是,一群学生可以采取行动反对美国的和平主义运动。世界上的畸变,或者至少尝试一下。他认为热情是大学本质的组成部分。我补充说,同年布拉格出现了反斯大林主义的春天,或者法国的五月。

然而,我警惕可能会放大那些鼓励我自己的信念和意识形态取向的事实的重要性的诱惑,但我相信,我在美国大学结构内部的动荡中不仅看到了人文主义的觉醒,而且还可能对外交政策产生影响,参与了正在进行的种族灭绝和转让来自占领军的大屠杀的武器技术 领域 声讨。

2.

加沙的学生无法这样做,因为他们的机构已被摧毁。加沙的大学被毁。举例来说,315 年 17 月 2024 日,以色列大学确实被 XNUMX 枚地雷内爆。正如 Julio da Silveira Moreira 在优秀的巴西网站上强调的那样“地球是圆的”,教学的连续性受到严重损害,不仅是由于物理破坏,而且还因为学生和教师的被迫驱散。

“就在 2024 年 280 月,巴勒斯坦教育部报告称,65 所公立学校和联合国巴勒斯坦难民署 (UNRWA) 管理的 XNUMX 所学校已因以色列的袭击而被摧毁或损坏。其中一些人(例如 Al Fakhoura、Al-Buraq 和 Shadia Abu Ghazzala)在为失去家园的人提供庇护所时遭到袭击。”

考虑到哈维尔·米莱自动与美国和以色列结盟的政策,为什么不考虑一下大学夏令营对阿根廷大学运动的启发呢?

米歇尔·福柯出色地分析了刑罚制度的变化,从直到 18 世纪末普遍存在的酷刑,到更加现代、复杂和分散的监视和纪律,例如目前的监狱,被理解为更微妙和更具渗透性的社会机制。控制。 。然而,我发现,在整个世界,特别是在阿根廷,壮观化、镇压手段的驯化以及我试图在此强调的令人震惊的增长仍然存在。

因为,尽管目前的动态还没有达到像米歇尔·福柯所描述的处决达米安那样普遍的恐怖程度,但酷刑必须被理解为对身体的体罚以及引起观众恐惧的暴露,因此它的公众性特点 。事实上,纪律不仅是惩罚,而且是规范、规范行为。

3.

在布宜诺斯艾利斯,镇压行为也出现了令人恐惧的升级。让我们举一些我认为可以说明我刚才总结的案例。自哈维尔·米莱政府上台以来,关闭机构、解雇工人和解散文化机构的威胁不断发生。以某种方式将国家文化活动的某种全球性汇集在一起​​的人是 国立电影和视听艺术学院 (印加)在国会广场前的高蒙电影院召开会议。

在其中一场和平抗议活动结束时,镇压部队以令人恐惧和挑衅的目的向抗议者猛烈进攻。据官方通讯社报道 泰拉姆 (今天已被政府关闭),除了几名参与者的电影和摄影记录外,律师马里奥·德·阿尔梅达(Mário de Almeida)只举着他所属团体的旗帜,被从后面抓住,扔到地上,一直戴着手铐保持这种姿势,直到到达警察局。

在没有宣读他的权利的情况下,他被不公正地指控为严重人身伤害罪和抗拒权威罪,并被送上法庭起诉。为了自由地进行刑事诉讼,介入检察官对他实施了荒谬而疯狂的禁令,禁止他在拘留区方圆1公里内流通。任何遭受过这种屈辱的人或任何观察者怎么能不去思考乔治·弗洛伊德臭名昭著的案件,警察用膝盖抵住颈部和背部导致窒息而亡?

另一位律师马蒂亚斯·达拉博斯 (Matías Darabos) 奇怪地是“反对机构暴力协会”,在大学游行分散注意力期间,他在广场上的一棵树旁休息时,有点心烦意乱,三名警察走近他,在询问他是否是从游行中回来并侮辱他后,将他扔到了广场上。把他摔倒在地并踢他,直到他的脸被毁容。与第一个不同的是,他被铐在公园的长椅上并在那里呆了一整夜。当他作为机构责任专家描述了起诉侵略者警察科里亚、坎特罗和马丁内斯的办公室时,他们打开背包,展示了一些微笑的特工们称之为“小花”的东西。案件从根深蒂固的“反抗权威”变成了“持有毒品”。

布宜诺斯艾利斯大学(Eudeba)出版商及时出版了关于阿根廷社会冲突司法化的集体书籍, 另一个粉丝”,我希望这有助于提高人们对这些失常行为的认识,这些失常行为不仅折磨着这两起案件的直接受害者,而且折磨着整个社会最基本的表达权。

前段时间,在接受采访时,有人问我是否相信以色列国有存在的权利。我回答说,唯一有权存在的东西是更具体的东西:人性,以及构成人性的每一个主体。从历史的角度来看,民族国家的概念及其实际实施都是最近才出现的、微不足道的,同时又如此充满活力,以至于试图将它们实体化的制图术处于永久的张力和重新设计之中。

它远不是自然的、永恒的或非历史的,而是与历史上某个时刻相对应的力量相互关系的表达,也就是说,尽管它在我们身后仍然存在,但必然是短暂的。在边界被拆除、变得毫无用处以及实现更高水平的兄弟情谊之前,我们将被民族国家及其限制居住性和公民身份的方式所跨越。但没有任何政治国家架构比它所包含的公民更具有相关性,因此也拥有更多的权利。即使我喊出梅西或卡瓦尼的进球,我也不会出于任何高于人权的爱国情感。

在批评和抗议的过程中,不仅获得了可见性,同时也赋予了存在本身以意义。

*埃米利奥·卡法西 布宜诺斯艾利斯大学社会学高级教授.

翻译: 阿瑟·斯卡沃尼.


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