波·安德烈·马尔西奥·内维斯·苏亚雷斯*
当我们从自然界的一个单纯的“多余的生命”上升到所有生物中食物链的顶端时,我们就引爆了一颗定时炸弹,而这颗定时炸弹没有“停用”按钮
该书的科普者和作者“溢出:动物感染和下一次人类大流行 (“洪水:动物感染和下一次人类大流行”),公开宣称的达尔文唯物主义者大卫·夸门(David Quammen)非常清楚这种大流行意味着什么:
“在地球历史上,人类比任何其他大型动物都多。 这代表了一种不能永远持续下去的生态失衡。 在某个时候会有一个自然的修正。 许多物种都会发生这种情况:当它们的数量对于生态系统来说太多时,它们就会发生一些事情。 它们的食物用完了,或者进化出新的捕食者来吞噬它们,或者病毒大流行使它们倒下。 例如,病毒性大流行会中断寄生在树木上的昆虫数量激增。 这与人类有一个类比。”
事实上,如果我们有超过 7 亿人,那么没有任何动物能与我们在地球上的进化程度相提并论。 但这在大流行时期是一个巨大的问题。 我们物种非凡的繁殖能力,无论是由于获得的生物学优势还是在我们存在的整个过程中取得的科学进步,都为这一新的大流行浪潮提供了更大更好的自我繁殖机会。 事实上,当我们从自然界的一个单纯的“多余的生命”上升到所有生物中食物链的顶端时,我们就引爆了一颗定时炸弹,而这颗定时炸弹没有“停用”按钮。 科学在这个过程中有其应有的责任。 众所周知,全球化在各个层面加快了地球的步伐,包括像现在这样的糟糕时期。
从这个意义上说,如果认为伟大的科学家、伟大的研究机构、主要发达国家和控制全球资本主义生产体系的精英阶层没有意识到这种大流行病的迫在眉睫,那是不明智的。 不需要算命先生就知道是的,他们做到了。 一些出版物(书籍、文章、来自生态和健康组织的报告等)可供那些希望至少了解一点这一事件的动态的人使用,这些事件的比例仍然鲜为人知。
因此,上面提到的所有那些在寻求最佳预防形式方面的无能,或者更确切地说,是无效的是显而易见的。 现在的问题不是谈论可用于避免这种流行病的缓解措施(我们将在下面讨论),而是讨论这个话题被忽视的问题。 确实,期望像资本主义这样的经济体系——贪婪是财富的代名词,而财富是成功的代名词——关注即将到来的严重健康危机,就是忽视了蝎子的寓言,它需要穿越河中,说服中间人(无论是鱼、青蛙还是其他人)帮助他,并在河中间刺痛了他,即使他知道他将与他同归于尽。 本能接管了一切。 资本主义也是如此:尽管知道从长远来看它会死去,但它每天都会更新自己,以便持续更长的时间。
法国思想家布鲁诺·拉图尔(人类学家、社会学家和哲学家)是这种寄生系统最伟大的批评者之一。 在题为“想象一下阻止危机前生产恢复的姿态”,他惊讶地宣称,新的冠状病毒有能力做任何意识形态或阶级斗争从未做到过的事情,即减缓、暂停、改变资本主义经济体系的方向。 实际上,任何批评甚至生态行动都无法推翻进步火车头的新自由主义教条。 他继续说,仍然对这一发现着迷,这种冠状病毒向每个人表明了一个刹车杆系统,每个国家元首都必须刹车这个进步的火车头,但我们普通人没有注意到(隐藏?)。
事实上,全球化的最终剧本是彻底摆脱地球的限制。 尽管官方讨论广泛,但新的冠状病毒可能为资本所有者提供了一个独特的机会,可以消除任何障碍,以消除对福利国家剩余部分的最终放松管制行为的任何障碍,以及网络提供的面包屑。在从未了解过这种战后社会民主模式的国家中,保护最不受欢迎的人。 换句话说,过多的人对资本主义制度是有害的。 正如拉图尔 (2020) 所说:
“我们绝不能忘记,全球化的支持者之所以如此危险,是因为他们知道自己已经输了,他们知道否认气候变化不能无限期地继续下去,不再有任何机会将他们的‘发展’与各种‘经济迟早要应对的地球环境。 这就是让他们愿意尝试一切以再次(最后一次?)利用特殊条件的原因,以便持续更长的时间并保护自己和孩子。 世界的“暂停”,这种制动,这种不可预见的暂停,让他们有机会比他们想象的更快更远地逃脱。 当下的革命者就是他们。”
在这里,我对拉图尔的文本提出了一个重要的批评,即他对保护资本家及其子女的概念中的内在矛盾以及经济明显无法维持现状的明显不思考。 我确定他考虑过了。 毕竟,当说全球化的追随者正在“建造可以保障他们特权的堡垒,那些不得不被抛在后面的人无法进入的堡垒”时,拉图尔承认资本家“并没有天真到相信伟大的普遍分享‘进步成果’的现代主义梦想”。 然而,在谈到行动时,这位思想家陷入了其他人在反对资本主义秩序的命令的斗争中已经给出的反应的共同坟墓。 更好的解释是,面对现行经济体系的恐怖,人类解放的言论已经过时了。
对此,光说要有常识,要开始思考,甚至要改造生产体制等等,都已经不够了。 显然我们必须做这一切,但是怎么做呢? 如何改变, 事实本身,我们“永远学不会死”的历史宿命(Mbembe,2020)? 事实上,这位喀麦隆思想家、哲学家、政治理论家、历史学家、知识分子和大学教授,也许是我今天可以称之为“新人道主义”的伟大建筑师之一,在他最后一篇题为“普遍的呼吸权”。 Mbembe 知道这种流行病不会终结人类。 他担心的是,在另一种病毒一起呈指数级传播的时刻,新冠病毒对我们这个物种,以及对生物圈造成的普遍破坏,也就是残酷的新自由主义,或“Brutalisme”(野蛮),而不是也许是他最近一本书的书名(尚未翻译成葡萄牙语)。
事实上,如果最坏的情况还没有到来,他评论说许多人不会穿过针眼,这非常有趣。 正如 Mino Carta 所说,我想知道 Mbembe 是否会阅读法兰克福学派的德国哲学家罗伯特·库尔兹 (Robert Kurz)。 如果不是,那么他在题为“灵魂的商业化“ 什么:
“人们时不时还敢于羞愧地思考除自身利益和产品利益之外的任何事情的日子已经一去不复返了。 事实上,个人越来越成为曾经是古典政治经济学的简单形象的“经济人”。 随着生活各个领域的经济化,意识的经济化已经发展到直到最近还不可想象的程度——而且,由于全球化,在世界的四个角落,而不仅仅是在资本主义中心。 当科学和日常生活中的爱和性越来越多地被视为经济范畴并根据经济标准进行评估时,“灵魂的商业化”似乎是不可抗拒的。”
好吧,Mbembe 在将我们的时代描述为“没有承诺保证的时代,在一个越来越被对自身末日的恐惧所支配的世界中”时说的同样的话。 换句话说,我们所有人的脆弱性都暴露在日益不平等的再分配中,这只会在当代身心疲惫的过程中导致新形式的残酷暴力。 他继续声称,“在我们地球上短暂历史的最高阶段,人类终于可以变成一个塑料装置。 已经找到了实现市场无限延伸的旧项目的方法”。
然而,这位喀麦隆思想家也没有就如何避免这种新的全球非理性秩序和健康危机给我们一个具体的答案。 它设法显示的最多的是新秩序的这两个向量使任何和所有生命形式的连续性变得不可能的危险。 因此,他感到遗憾的是,我们的救赎存在于将意识转移到机器或我们作为一个物种的下一次突变中的生物帮派之间。 最后说:
“事实上,如果 Covid-19 是人类所处行星僵局的壮观表现,那么恢复宜居地球只是一个不多也不少的问题,因为它将为每个人提供一个呼吸的生活。”
好吧,这里的空间越来越稀缺,我们甚至还没有讨论可用于避免这种流行病或至少防止它变得如此普遍的缓解形式。 让我们开始吧! 也许重要的是尝试从偏见中理解一点资本的逻辑,比方说,更先进的技术。 为此,我们将求助于白俄罗斯思想家叶夫根尼·莫罗佐夫 (Evgeny Morozov)。 在他的最后一篇文章中,题为“解决方案,全球精英的新赌注”,他指出了一些极其令人不安的事情,即在硅谷创造的这条小路,即“解决方案主义”,由加速古典资本主义以将其转变为新自由主义的同一个人创建,现在正在部署技术来避免该政策。 它们是不花一分钱的所谓后意识形态措施,以保持无国界资本主义摩天轮的运转。
事实上,如果“解决方案主义”与新自由主义有着内在的联系,以至于在这条道路上看到一个共同点,那么除了等待资本主义制度自身产生某种免疫力来对抗这种奴役之外,别无他法。系统的所有存在和性能。 就像这场席卷全人类,尤其是弱势群体的大流行病一样。
出于这样的目的,莫罗佐夫提出了一些令人惊讶的问题:如果新自由主义和解决方案主义这两种意识形态如此交织在一起,技术怎么会成为障碍? 简短但不简单的答案是,一个极其丰富的世界只能被共享,而不能被占有。 换句话说,如果这个虚拟世界与对市场真正重要的东西脱节,那么 24/7 资本主义的世界,永远不会断开的睡眠的终结,对于实体市场,物质财富的有效分配可能是危险的:消费。 据这位思想家说,当权者找到的解决办法也很简单:缩小集体想象力。 也就是说,否决任何具有政治实质的技术经验。
在这种情况下,被认为更具“颠覆性”的团体无法启动某种形式的联合经济或社会组织的新替代方案。 技术专制民主国家如此依赖这个新的数字世界,如果他们不能再隐藏新的冠状病毒,更不用说下一次大流行了,他们就会颠覆秩序并将其附在全面监控的道歉证据中。
然而,尽管考虑到上述文本是暴露已经存在的新自由主义与正在实施的解决方案之间的线索的重要来源,但我理解,所讨论的思想家也没有提出解决问题的实际解决方案现在有证据。 至多,它警告人们迫切需要一种新的后解决方案主义思维,旨在在数字平台面前挽救公共主权。
从这个意义上说,解放之谜仍然存在,尽管在这里揭开它的尝试受挫,但我们失败了。 然而,正如承诺的那样,至少某些形式的缓解措施仍然是可能的。 这样,我们可以从我们国家的一位思想家保罗弗莱雷(教育家和哲学家)开始,为他 “没有实践的理论就变成了“空谈”,正如没有理论的实践就变成了行动主义。 然而,当你将实践与理论结合起来时,你就有了实践,即创造和改变现实的行动。” (自由,2019)。 事实上,在他的作品“被压迫者的教育学”中,弗莱雷试图以实践作为行动的条件和基础来解放人(特定于时代的文体语境)。 因此,对他来说,实践承担了超越解放的功能,因为有必要了解群众的真正需求。 当这一点实现时,实践就会变得真实、真实、革命,因为它使群众能够加入并反对统治精英。 现实最终可以通过反思和行动得到改变。 Zygmunt Bauman(波兰社会学家和哲学家)可能是另一个富有成果的思想家,我们可以在他身上寻求另一种缓解方式,这样我们就不会陷入可预测的大流行病中,每个人都有两个方面:他是一种祝福和一种诅咒. 显然,如果有一天他让自己的一方再次占上风,他是一种祝福,也许还有时间挽救废弃的真正友谊的纽带,将这个活生生的、真实的、经验的世界换成虚拟的、瞬时的,无形的世界即流体。 鲍曼的问题在于他的“黄金公式”,即 自由 e 安全, 搁置 平等,是社会整体性识别必不可少的三脚架的组成部分之一。
最后,由于文本的推进,不得不提一下美国哲学家南希·弗雷泽的思想家,以及她提出的非常强调正义的批判理论。 事实上,对于 Fraser (2007) 来说,正义既需要再分配,也需要承认。 仅靠其中任何一个都不够。 因此,今天的艰巨任务是制定一个“广泛的正义概念,既可以容纳社会平等的可辩护主张,也可以容纳承认差异的可辩护主张”。. 事实上,她的意思是她将尝试将承认的要求视为正义的要求,作为一种广泛思考正义的方式。 换句话说,对于这位思想家来说,有可能改进一个综合模型,不需要在再分配政治和承认政治之间做出选择,将承认本身确立为正义问题。
文明就是离开原始状态,发展。 Enigma 是一种难以理解的东西,一种模棱两可的东西。 因此,这篇文章的标题描绘了对我们文明史的理解是多么的贫乏。 第一次伟大的人类革命,即从“人类”狩猎采集者到“人类”农耕者的过渡(一些专家将这一时期延长到 10.000 万甚至 30.000 万年前)之后 70.000 万多年,人类社会知道他所知道的(智人)离某种集体社会解放还很远。 从这个意义上说,所引用作者的缓解这种文明流行病的孤立公式,即弗莱雷的实践; 鲍曼的黄金公式,随着平等地位的增加,构成了平等-自由-安全三位一体; 而弗雷泽的正义也许可以以一种新的思维方式,收集必要的条件来揭开公民之间的文明之谜。
*安德烈马尔西奥内维斯苏亚雷斯 是萨尔瓦多天主教大学社会政策和公民身份的博士生。
参考资料
鲍曼,齐格蒙特。 人际关系的祝福和诅咒。 https://www.youtube.com/watch?v=3boQ4hB6aXU;
疯狂,乔纳森。 24/7 晚期资本主义和睡眠的终结。 圣保罗。 科萨克·奈伊夫。 2014;
弗雷泽,南希。 没有道德的认可? http://www.scielo.br/pdf/ln/n70/a06n70.pdf;
弗莱尔,保罗·雷格鲁斯·内维斯。 被压迫者的教育学。 圣保罗。 出版商和平与地球。 2013;
库尔兹,罗伯特。 灵魂的商业化。 http://www.obeco-online.org/rkurz77.htm;
拉图尔,布鲁诺。 想象一下阻止危机前生产恢复的姿态。 https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/5243658/mod_resource/content/0/B%20Latour%2C%20Imaginar%20gestos%20que%20barrem.pdf
MBEMBE,阿喀琉斯。 普遍的呼吸权。 https://www.buala.org/pt/mukanda/o-direito-universal-a-respiracao;
莫罗佐夫,叶夫根尼。 解决方案主义,全球精英的新赌注。 https://outraspalavras.net/tecnologiaemdisputa/solucionismo-nova-aposta-das-elites-globais/;