通过 尤金尼奥·布奇*
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你一看，你的嘴就张开了。 但怎么可能呢？ 你揉揉眼睛，你不可能看到你所看到的。 人们对这一消息的反应方式唤醒了他们心中困惑的怀疑。 政治中的一切——一切，无一例外——都变成了有组织的宣传、对（小）灵魂的掠夺和非理性的愤怒。
在新冠疫情期间，我们近距离地看到了这一点：羟氯喹会起作用，因为我有信心； 伊维菌素会拯救生命，因为我相信，中国的疫苗带有一个隐藏的芯片，可以追踪你邻居的消费欲望，我知道，我在网上看到了一个视频。 看起来很疯狂。 太疯狂了。
两极分化是由冲突的情绪而不是不同的意见组成的。 希腊集市的比喻不再代表公众辩论。 理性存在之间观点争论的形象已经失去了有效性。 现在，人群感觉自己身处圣战、嗜血的十字军东征中，感觉自己身处罗马斗兽场，大拇指朝下。 氧 脚本 时间是虚拟的私刑。 原教旨主义猖獗。 静脉不耐受。 在美国，共和党的众多激进分子在不言而喻的教条下运作，认为 2020 年选举被窃取，任何不同意的人都会有祸。 对许多人来说，全球变暖是一个人为制造的神话。 这就是我们这个时代的选举人团。
我们如何解释这些繁荣与愤怒效应？ 这些假设是多种多样的，不一定是排他性的，但其中一个最响亮：政治宇宙已经完全被娱乐语言吞没了——而且，在娱乐中，对自我（或自我）的重申更有价值比事实的真相。 观点。 段落。
确实，世界是肮脏的，政治的公式里有戏剧成分、嬉戏成分和激情味道。 一直都是这样。 然而，随着社交平台的盛行，情况发生了变化。 之前在以下领域解决的所有选择 城邦 今天他们决定一个巨大的 真人秀 互动，亲密的愿望很容易（并且愉快地）超过公共利益。 理性和客观性稀缺，而情感则在无声的神化中爆发。
我们所看到的已经不再符合几十年前有效的概念。 这是别的东西，另一种动物。 他们已经把这种政治问题像马戏表演一样的环境称为“后真相时代”。 事实上，杂志正是用这种表达方式 “经济学家” 2016年2016月的封面故事中提到唐纳德·特朗普的总统竞选。当然，我们可以将新的大混乱称为“后真相时代”，但这种现象比我们在XNUMX年想象的要大。它更加可怕并且更深。
让我们看看各方、国家当局、非政府组织或国际组织的沟通情况如何。 这种交流不再挑战理性，而是挑战情感——而且是以情节剧的形式进行的。 要么信息遵循娱乐业建立的视觉字母表，即宣传吸收基于善恶模式的叙事，要么它不会在思想和心灵中找到回声。
中东战事僵持到什么程度了？ 关于谁应该扮演受害者角色的无休止的争论。 加沙地带的废墟——城市废墟、人类废墟——只是一场巨大的图像战争的舞台中心，这场战争的目的是看谁能扮演受害者的角色。 谁能做到这一点，就值得观众（以前称为舆论）无条件的喜爱。 习惯它。 现实就像一部冒险电影，有不受保护的小公主、汗流浃背的马和未受过教育但勇敢的男孩。
正如XNUMX世纪初的理论家让位给XNUMX世纪初的营销家一样，理性研究所也输给了娱乐工业技术提供的本能的、力比多的、简单的和压倒性的认同。 当今的政治融合了庞大的公共娱乐商业。 公民是所有权力的源泉，却成为了令人震惊的感觉的贪婪消费者。 他不再是作为一个公民来动员，而是作为一个狂热的粉丝、一个忠实的宗教人士甚至是一个热心的粉丝来动员。
如果您仍有疑问，请重新阅读 WhatsApp 群组中收到的消息。 这些症状是：感伤的请愿书、在一秒钟内捍卫论文的动画人物、无所事事的小名人在复杂的话题上武断地谈论复杂的话题，就像在讨论洋葱在纯素食谱中的使用一样。 它就在你的脸上，不是吗？
不，那行不通。 当影响共同秩序的决策拒绝理解什么是共同利益时，结果就会很糟糕。 共和国的概念化为时间的尘埃。
* 尤金·布奇 他是 USP 传播与艺术学院的教授。 作者，除其他书籍外， 不确定性，一篇文章：我们如何思考让我们迷失方向（并引导数字世界）的想法（真正的).
最初发表在报纸上 圣保罗州.
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