通过 雷内克·大卫*
新自由主义是资本主义最新的历史阶段，它包含了积累模式与政治、社会和文化形式的统一
瘟疫阿尔伯特·加缪的一部小说讲述了黑死病统治下城市居民生活的转变，并寓言了各种形式的人类压迫，特别是纳粹法西斯主义，在报道了疫情结束后照顾奥兰市民的热情洋溢的欢呼声：“事实上，当听到来自城市的欢乐呼声时，里厄想起这种欢乐总是受到威胁。
因为他知道这群欣喜若狂的人群忽视了什么，并且可以在书中读到：鼠疫杆菌永远不会死亡或消失，它可以在家具和衣服中休眠数十年，它在房间、地窖、箱子、纸巾和文书中耐心等待。他还知道，也许有一天，瘟疫会唤醒它的老鼠，让它们死在一座幸福的城市里，这对人类来说是不幸的，也是人类的教诲。”[I]的
大约一个世纪后，在世界各个角落，我们似乎发现自己生活在一个非常有利于法西斯主义杆菌从休眠状态中苏醒并唤醒其老鼠在不幸国家死去的环境中。本文旨在揭示一些基本特征如何 风气 新自由主义可能与当今极右言论的增长有关。
新自由主义在这里不仅被理解为一套经济规则，而且被理解为资本主义最近的历史阶段，它包含了积累模式与政治、社会和文化形式之间的统一。一套话语、实践和机构，通过强制，尤其是共识，将规范逻辑强加于个人的行为，无论他们属于统治阶级还是从属阶级。所有时代都会产生其社会需要的人格，也就是说，它们使“最广大群众的‘文明’和道德（……）适应经济生产装置不断发展的需要”[II]用安东尼奥·葛兰西的话说。
西奥多·W·阿多诺 (Theodor W. Adorno) 的大部分工作都是为了防止奥斯维辛集中营再次发生，他试图让我们意识到 20 世纪资本主义社会动态的总体文化氛围如何倾向于产生具有反民主倾向的人物。的研究 威权人格与莱文森、桑福德和弗伦克尔-布伦斯维克共同开展的研究，旨在识别当时部分美国人口中潜在的法西斯主义，并分析其决定因素。这项研究并没有发现很多公开反民主人士的案例，但它确实确定了对法西斯宣传非常敏感的性格类型，在特定的社会危机时刻，他们对独裁意识形态的顺从可能会成为一种潜在的——而且往往是无意识的——国家——在社会统治日益抽象和非个人化的社会中，他们对替罪羊的公开辩护和暴力行为。[III]。 1950年，这项研究结果发表时，阿多诺评估说，在根据“F量表”（“F”代表法西斯主义）高分者的特征制定的类型学中，控制型人格是最危险的。以刻板印象为标志[IV] 极端——严格的二分法概念（好的 vs。不好，我们 vs。其他人，我 vs。世界）成为目的而不是手段，世界被分为行政领域、空领域和图式领域——操纵型痴迷于“做事”，丝毫不关心这种行为的内容，并让活动，效率本身就是一种崇拜。你的爱不能直接针对其他人，被事物、机器、设备所吸收，而人则被视为无定形的整体。他有一种客观化的意识——“这种人一开始就与物平等。然后，只要他们做到了这一点，他们就能让其他人与事物平等。”[V]。阿多诺指出，这是一种发现的模式“在众多的商人中，以及越来越多的在上升的管理和技术阶层的成员中 他们在生产过程中保持着旧式所有者和工人贵族之间的职能”[六].
该书出版十五年后 威权人格，阿多诺警告说，文化氛围助长了令人担忧的趋势，即越来越多的学科倾向于迷恋技术， 即他们认为技术本身就是一种东西，有其自身的力量，却忘记了它是人类工作的产物。 “手段——技术是旨在人类自我保护的手段概念——被迷恋，因为目的——有尊严的人类生活——是隐藏的，与人们的意识脱节”[七]. 对技术的高估是操纵型客观化意识的一个非常典型的特征，并且导致“最终，无论谁设计了一个铁路系统，以便更快、更流畅地将受害者运送到奥斯威辛集中营，都会忘记这些受害者在奥斯威辛集中营发生了什么”[八].
难道不是说，对效率和持续活动的痴迷、具体化的意识、对技术的高估的这些特征，在新自由主义构成的主观性中非常明显，皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔在他们所谓的“创业主体”？他必须以一种能够产生更加富有成效的表现的方式过着自己的生活，以便无限期地扩大他的“人力资本”，从而保证他的就业能力[九]。竞争和效率的逻辑以及公司模式开始统治生活的各个领域。
让自己成为一家公司的想法表明，每个人都可以通过制定适当的“策略”并使自己的愿望合理化来领导、控制和管理自己的生活。在自我管理中，个人必须进行自我完善[X] 持续不断，变得越来越有效，准备赢得每场竞争并确保其在“就业能力”游戏中的持久性。个人的所有活动都必须被视为 自我评价的过程，类似于生产、投资、成本计算[XI]。这些“人力资本”管理技术是务实的、“以解决方案为导向”的。达多和拉瓦尔指出，“他们不太关心为什么，而是关心‘它是如何运作的’。按照此类论述中的公式风格，“找到造成刺穿的钉子的事实并没有说明如何更换轮胎”。[XII].
在专业领域，社会关系已经成为一次性的商业交易，没有任何信任、承诺或团结的期望。达多特和拉瓦尔展示了如何将与他人的关系视为额外销售的一种形式，就像开发说服技巧来销售鞋子或公寓一样，也创造了一些技巧来提高这些关系的有效性。人类是一个独立的公司，每个公司都需要广告。而且，就像在广告中一样，“这并不是说什么是真的，什么是假的。这是关于询问与某人沟通最有效和最具建设性的方式是什么”，关于神经语言编程的教学演讲警告说[XIII]。重要的是说服他人获得有效的结果。另一个只是一个工具。
由于企业伦理应用于主体性行为，使工作活动成为个人成就感的重要载体，效率和竞争的要求作为一种行为规范，遍及所有人类社会关系，并影响着个人与自身的关系——他必须始终追求最好的自己，不断超越自己的成就——从很小的时候起，就像一个孩子一样，开始为小猪注入“人力资本”。安妮·海伦·彼得森（Anne Helen Petersen）展示了从 1980 世纪 XNUMX 年代开始，在中产阶级家庭中，父母如何开始在孩子的教育中采用“组合培养”， 即，用各种活动来充实孩子的时间，为他们未来的就业市场做好准备——从芭蕾舞课、钢琴、外语、击剑、参加各种比赛，到鼓励建立有影响力的人脉网络。 “（……）为了‘成功’，千禧一代的孩子，至少按照中产阶级的标准，必须为 倦怠=[XIV].
然而，工作被认为是个人实现的主要领域这一事实并不意味着工人的阶级认同受到鼓励，恰恰相反。在新自由主义时代，工人被鼓励“摆脱工资收入者的被动地位”——基本上是由国家和公司共同保障的社会和劳工权利——并成为自己的公司。成功的。 “合作者”等委婉语正在取代“工人”或“雇员”，这些术语在企业界几乎已成为禁忌。在这种极端的罗宾索纳德中，没有集体支持网络的空间，例如工会，它们不仅被认为毫无用处，而且是个人成功的敌人。新自由主义秩序所倡导的社会原子化是广义竞争环境得以繁荣的必要肥料。每个人都受到竞争的影响，而这种竞争永无休止。
因此，要“在生活中获胜”，就必须在自己内心拥有阿多诺在操纵性人格中所确定的做事的痴迷。高盛一位员工在 2000 年代的一份声明准确地说明了这一特征以及它如何成为商人和管理者的规范行为：
“自尊就是指完成事情并做事。在大公司或学术界，把事情做好是很困难的。 [在华尔街]，你与很多人一起工作，他们都非常敬业，非常聪明，而且非常积极主动，这创造了一个非常好的环境。我认为在过去，在 1950 世纪 1960 年代或 XNUMX 年代，人们的生活有一定的模式。他们去工作，慢慢地晋升，并按照吩咐去做。我认为现在人们已经被职业飞跃的可能性和他们可以带来的巨大改变所吸引，你可以感受到自己的重要性或其他对他们有吸引力的东西......我认为在当今时代，你可以做很多事情，并且这很诱人。这就是为什么那些已经拥有足够多的钱、足够多的尊重的人仍然参与其中，牺牲与家人在一起的时间，因为他们需要感到被需要。没有什么比始终交付和完成事情更好的了” [Xv的].
新自由主义主体所说的“事物”意味着“工作”， 即，让你的“人力资本”不断产生价值，创造更多价值。如果你给自己休息……不是休息，是没有策略性的休息，不足以让你每周工作 130 小时[十六]，您可能会失去就业能力。大量的研究并不重要[ⅩⅦ] 证明过度工作有时会导致绩效下降——因为每个良知中的领班都会告诉你“不工作的每一刻都意味着其他人领先于你”[ⅩⅧ]。彼得森强调，随着工会和保护工会的立法在新自由主义时代变得不受欢迎，工人之间的团结也变得不受欢迎。由于每个人都将自己视为不断竞争的独立工人，就像公司一样，团结就成为障碍[XIX]。随着工作条件的不稳定程度不断增加，为了在就业市场上保持良好的竞争力，有必要不断克服所有身体和情感上的限制，宣传和感觉都在增加。 “走出舒适区”已成为商人成功秘诀中最重要的陈词滥调之一。
近年来，我们看到“喧嚣文化”——“辛劳文化”或“磨砺文化”。 “乱挤”理解匆忙的感觉，以及活动、运动、抓握和竞争性斗争的感觉。被这种存在方式所俘获的个体不仅痴迷于做事，而且还表现出他痴迷于做事，快速而不知疲倦。是人们急切地惊呼“第二！”而不是“性爱！”在社交网络上[XX]。零工经济中的公司（Gig经济）开展积极的活动来赞扬这种“奉献精神”。其中一位认为在她的文章中发表会很好 新闻 他们的一位司机的故事，她在分娩前一周感到强烈的宫缩，但继续将乘客从一个地方带到另一个地方，因为她认为这只是一些不适，当她最终意识到这确实是婴儿时为了提前一周离开子宫，他前往医院，一路上又跑了一次[XXI]。在巴西，iFood 因其 市场营销 4.0反对送货司机罢工，其中几条内容是典型的劳作文化——“今天跑，建设明天”、“累了就别停下来。”一切都完成后就停下来。”[ⅩⅫ]。另一场具有象征意义的操纵型运动，“被人的意志所控制” 做事=[ⅩⅩⅢ] 是这样的：“你午餐喝咖啡。你坚持你的坚持。睡眠剥夺是您的首选药物。你可以成为一个行动派。 Fiverr – 我们相信行动的人（行动者）“[ⅩⅩⅣ]。我们这个时代最沾沾自喜的亿万富翁、前推特的新主人，是辛劳文化的狂热爱好者。 2016 年 40 月，他发帖称，有比特斯拉更安静的工作场所，“但没有人通过每周工作 XNUMX 小时来改变世界。”他以新自由主义理性牧师的另一个最伟大的故事作为总结：如果你热爱你所做的事情，“（几乎）你不会觉得自己在工作”[XXV].
显然，新自由主义的理想主体必须愿意永不停止工作。俗话说“累了就不要停下来。完成任务就停下来”，乍一看，似乎工作完成后就会休息，但是，正如达多和拉瓦尔所观察到的，资本主义这一阶段的商业主体性定义了“由于自我超越而导致的主体化 或者， 为了无限地战胜自己”。满足永远不会到来，因为享受是在“超越”之中 de 总是排斥”[XXVI]。这是一个公司的生存逻辑——如果没有经济增长，如果资本不不断扩张，它就会在竞争对手面前灭亡。在Covid-19大流行的最初几个月中，博尔索纳罗政府的传播秘书处制作了一个广告作品，其座右铭是“巴西无法停止”[XXVII]，其中播音员提到了几个职业，重复着“巴西停不下来”。大约两个月后，在博尔索纳罗的反封锁运动中，Secom 发起了另一场运动，这次暗指最著名的纳粹座右铭之一“工作让你自由”：“部分媒体坚持背弃事实，关于巴西和巴西人。但根据其老板的决定，政府将继续努力拯救生命并维护巴西人的就业和尊严。工作、团结和真理将使巴西获得自由……”[XXVIII]。当博尔索纳罗政府的一些成员得知家乐福连锁超市即使有工人在工作日中死亡也不会关门的奉献精神时，他们一定暗暗流下了眼泪——他们只需盖住最近的尸体为死者撑起一些雨伞，并在其周围设置一些临时障碍物，这样员工或顾客就不会因为同情的冲动而分心，按照新自由主义的标准，这显然是一种没有生产力的感觉。[XXIX]。毕竟不再有新鲜感，不再有咪咪咪。我们还要哭多久？[XXX]
夸张的现实主义是新自由主义主体与操纵性人格共有的另一个特征。被“做事”的欲望所占据，操纵型人甚至一秒钟都无法想象世界与实际情况有何不同。 “他不惜一切代价试图实践一种所谓的，尽管是妄想的， 强权政治=[ⅩⅩⅪ]。他们说，“你必须现实一点”。一定不存在乌托邦。通过现实主义，这个主体理解到承认“存在相对于个人及其意图具有压倒性的优越性，提倡进行调整，这意味着对任何类型的基本改进的放弃，他放弃了任何可能发生的事情”。被称为白日梦，它会自我重塑，就好像它是社会机器的附属物一样”[ⅩⅩⅫ]。如今，新自由主义时代文化氛围不可磨灭的标志之一就是乌托邦的不合格性 — — 无论是愚蠢、幼稚还是通向极权主义的道路。在集体层面上，围绕这一想法达成共识需要做大量工作，并在不同平台上传播。在个人层面，用于我们个人“内部公司”自我管理的各种新自由主义技术—— 教练、神经语言编程、事务分析——他们出售工具，以便我们有更多机会 更好地适应现实，使我们 更具操作性 即使在最有压力或最沮丧的情况下[ⅩⅩⅩⅢ].
该研究对 威权人格 表明，在“F量表”的高分者中，对乌托邦的否认与“人性永恒的、内在的邪恶”和“人类的战斗本能”等观念密切相关。阿多诺警告说，“当一个人相信其他人也在做同样的事情时，他就可以更自由地表达攻击性”[ⅩⅩⅩⅣ]。新自由主义思想也广泛认同将人性贬低为自私和好战。正如苏珊·麦金农（Susan McKinnon）所谴责的那样，这种文化信仰甚至披上了科学的外衣，通常以“进化心理学”的名义出现，将进化论和自然选择理论掺入“新自由主义遗传学”中，将“新自由主义经济价值观”自然化个人利益、竞争、理性选择以及市场创造社会关系的力量” [ⅩⅩⅩⅤ].
在新自由主义的工作文化中，人们对冷酷无情的需要表示了歉意，因为这是持续的竞争所要求的——如果人性是个人主义和侵略性的，如果你不冷酷无情，别人就会冷酷无情，从而夺走你的利益。地方。资本主义文明的世界被描绘成一种自然状态，但那些在这场混战中取得成功的人可以在乘坐直升机抵达竞技场后，穿着阿玛尼套装，用一把克里斯托弗刀戳出竞争对手的眼睛。但让他们不要习惯这些待遇，因为“没有什么是可以保证的”，在接下来的战斗中，一切都可能被夺走。
为了在新自由主义社会中展现你的个人价值，必须克服你的限制，无论是身体、心理还是道德。我们 真人秀节目 竞争很好地表达了新自由主义主体公司的道德观，无情、破坏和自私被视为竞争中的另一种“技能”。这些使痛苦（包括自我施加的痛苦和竞争对手施加的痛苦）自然化的项目的参与者表示，“在生存的情况下，有很多东西你必须摆脱。当谈到道德目标时，有时每个人都是为了自己。慈悲的部分，你必须杀戮。”[XXXVI]。西尔维娅·维亚纳（Silvia Viana）展示了这些项目如何充满了这样的例子，它们再现了必须塑造公司主体的新自由主义霸权的道德规范。肮脏的工作被视为勇气——“做坏事需要付出努力，违背自己的良心”[XXXVII]。克里斯托弗·德茹斯 (Christophe Dejours) 指出：“暴力、不公正和强加于他人的痛苦只有在一种特定的环境中才能与善并列。 强加工作或“使命”来提升其意义=[XXXVIII]。接受葡萄牙报纸采访 检察署Dejours 报道了法国的一个培训实习案例，一开始，15 名参与者（均为高级管理人员）每人都收到了一只小猫。为期一周的实习结束时，主任命令大家把这些猫杀掉。这是一种无情的训练。 14人答应了。唯一不遵守命令的人病倒了，不得不去咨询德茹尔。采访者评论道：“你描述的是一个完全纳粹的场景……”[XXXIX].
嗯...在 艾希曼在耶路撒冷汉娜·阿伦特讨论了海因里希·希姆莱在“解决良心问题”中的作用，指出他几乎从未试图用意识形态的术语为纳粹暴行辩护，而是试图扭转影响每个正常人在面对肉体时的本能的方向。 ”因此，凶手不会说‘我对人们做了多么可怕的事情！’，而是可以说‘我在履行职责时不得不做多么可怕的事情，我怎么了？我肩上的任务很重！”[xl]。在纳粹恐怖的实施过程中，将肮脏的工作视为英雄主义的逻辑同样盛行。
阿多诺发现，第三帝国的许多政治上的法西斯反犹分子都是操纵型的，比如希姆莱、霍斯和艾希曼。 “他清醒的智慧，加上 几乎完全没有任何感情，这使得他们也许是所有人中最无情的。他们看待事物的组织方式使他们倾向于极权主义解决方案。它的目标是建造毒气室 // 而不是 大屠杀”。甚至没有必要去憎恨那些被选定的替罪羊——他们通过行政手段来处理他们，而不与受害者有任何个人接触。 “他们的愤世嫉俗几乎是彻底的：‘犹太问题将以严格合法的方式得到解决’，这是他们谈论寒冷的方式。 大屠杀=[xli]。阿伦特对部分纳粹分子主观性的一些考虑也类似于阿多诺对操纵性人格的描述。根据阿伦特的说法，纳粹主义意识到，对于其统治和消灭机器来说，“资产阶级的协调群众构成了能够犯罪的物质，甚至比所谓的职业罪犯（来自乌合之众）所犯的罪行还要严重，只要这些罪行组织得很好，并且能够承担日常任务。”[xlii]。她指出，希姆莱“不是戈培尔那样的波西米亚人，不是施特赖歇尔那样的性犯罪者，不是罗森伯格那样的疯子，不是希特勒那样的狂热分子，不是戈林那样的冒险家”，而是一个“更正常”的人。希姆莱在纳粹统治下组织群众的强大能力是基于这样的假设：大多数男人不是波西米亚人、狂热分子、冒险家、性狂、疯子或失败者，“但最重要的是，他们是有效的雇员和优秀的家庭之主”。阿伦特认为，资产阶级个人的原子化，表现为对家庭和个人事业的极大奉献，是资产阶级相信私人利益至高无上的信念的产物。希姆莱以工业方式组织起来进行酷刑和大规模屠杀的典型人“是资产阶级，他们在世界的废墟中最关心自己的安全，随时准备牺牲一切——信仰，荣誉、尊严”[xliii].
1940世纪XNUMX年代初，赫伯特·马尔库塞在分析纳粹政权下建立的新心态时指出，第一次世界大战后，德国工业机构的重建和现代化步伐令人钦佩，但从中获得的利润由于内部市场的萎缩、外部市场的丧失以及魏玛共和国的社会立法，这个机构并不是德国资本家所期望的。[xliv]。纳粹主义为他们提供了直接帝国主义政策的回归、内部市场的扩张以及对社会立法（以及支持它的左翼政党和社会运动）的压路机通过。[xlv]。 “同样的效率原则，在商业组织中导致了行业的管制，使最强大的企业集团受益，在工作组织中导致了劳动力的全面动员”[xlvi].
在纳粹德国主体性的主要特征中，马尔库塞恰恰强调了新自由主义所珍视的无情竞争、效率、实用主义、个人荣耀和风险等理念。在纳粹主义统治下，德国人民被灌输了“一种以效率、成功和效果来衡量一切事务的理性”。德国的“梦想家”和“理想主义者”成为世界上最残酷的“实用主义者”。他调整自己的思想、感情和行为以适应技术合理化，国家社会主义将其转化为最强大的征服武器。从数量上思考：速度、技能、能量、组织、质量”[xlvii]。马尔库塞认为，随时威胁德国人的恐惧在他身上激发了这种心态：“他学会了多疑和狡猾（……），使他的行动和反应机械化，并使其适应普遍管制的节奏。这种事实性是国家社会主义心态的核心，也是国家社会主义制度的心理发酵。”[xlviii]。马尔库塞强调，阿道夫·希特勒1932年XNUMX月在工业俱乐部的演讲强调，在现代世界，无论是在私人、社会还是政治领域，生活都基于效率原则。 “根据这一原则，个人以及社会团体和国家在社会产品中获得份额，这是通过他们在竞争斗争中的表现来衡量的—— 无论实现这一绩效的方式如何，也无论其目的如何，只要它们保持在既定的社会标准之内。对希特勒来说，现代社会因不平等群体和个人之间的无情竞争而长期存在：只有最无情、最高效的竞争者才能在这个世界上生存。”[xlix]。马尔库塞认为，纳粹国家是竞争性个人主义的完美体现，而不是它的反面，正如过去和现在经常被解释的那样。 “该政权释放了民主国家试图主宰的所有残酷的自利势力，并将它们与自由利益结合起来。”[1]。纳粹意识形态宣言中对个人的强调与群众组织相对应，群众组织以原子化和孤立原则为指导。与阶级组织不同，群众组织并不是通过共同利益的意识而产生的，而只是个体之间的协调，“每个人都遵循自己最原始的利己主义，而这些组织的统一是通过这种利己主义来实现的”。被简化为简单的自我保护本能，这在所有人身上都是相同的”[li].
我不想争论新自由主义和法西斯主义是同一回事。和阿莫斯·奥兹一样，我认为区分邪恶的等级是道德实践中一个困难但绝对必要的部分。有必要“注意坏的、最坏的和最坏的之间的区别”[lii]。从逻辑上讲，法西斯主义就是被贴上“最糟糕”标签的篮子里的东西。我在这里试图做的是提请人们注意新自由主义产生的模型主观性与 1）阿多诺的研究在上世纪 40 年代发现的人格类型之间的某些令人不安的相似性，这些人格类型最有可能受到宣传的诱惑法西斯主义，2）历史法西斯主义认为理想的一些特征，作为其模型主观性的行为规范。
因此，在我看来， 时代精神 新自由主 票 法西斯主义——像野火一样蔓延。古典法西斯主义出现的历史背景与我们今天所经历的历史背景之间的相似之处足以令人震惊。首先，我指的是资本的极度集中，以及随之而来的社会不平等和经济不稳定的加剧，数以百万计的人寻求新的生存形式，以避免社会衰退——或者因向上的期望落空而感到沮丧。社会流动性。除了残酷的经济压力之外，资产阶级民主主要机构的合法性也受到侵蚀，这些机构被认为腐败且在保护那些感到被欺骗、冤屈或落后的人方面效率低下。巨大的怨恨浪潮正在形成，并且达到更高的水平，社会原子化传播得更深入。今天，气候危机是一个加剧因素，它清楚地暴露了资本主义生产方式的过时，这种生产方式是在一个资源有限、人类赖以生存的生态平衡极其复杂的星球上不断增长的强迫所引导的。精美的。
即使在新自由主义时代的所有催化条件下，法西斯星云没有出现，但令人非常担忧的是，如此多的法西斯心态在我们中间广泛存在。这不应该让我们感到惊讶，因为法西斯主义作为资本主义管理的一种形式出现，试图解决盈利危机和合法性危机。
我的印象是，“纳粹主义”这个能指（及其衍生词）仍然引起了很多拒绝，但其含义所表达的大部分内容都被接受或自然化，在能指和所指之间的超现实分离中。一些当代欧洲知识分子哀叹人们对纳粹政权下发生的恐怖事件的遗忘，并呼吁为记忆而战。事实上，这对于制止法西斯主义至关重要，但这还不够，特别是如果我们忽视产生健忘症的社会条件的话。然而，了解事实后，思想是否有可能以绝对的方式对它们起作用？因为如果我们像“Irineu Funes，令人难忘的人”一样，即使我们拥有无误的记忆，也无法建立概念关系，那么了解所有事实是没有意义的。这是资本主义发展的最大悲剧之一：将人类思想限制在对孤立事实的理解上，将其简化为就业市场资格的简单属性。个人所经历的时间性与资本轮换的需要相结合，阻碍了智力和精神反思，因为花在这些时间上的时间被认为是没有生产力的，因为思想是针对当前的。阿多诺和霍克海默在 启蒙辩证法，警告先进的工业社会在做出判断时正在产生倒退，剥夺了判断和区分真假的能力。这种想法正在成为一种“不时尚的奢侈品”。这个表达方式让我想起亚瑟·温特劳布 (Arthur Weintraub) 接受爱德华多·博尔索纳罗 (Eduardo Bolsonaro) 采访时的演讲 生活，当他透露自己是贾尔·博尔索纳罗（Jair Bolsonaro）设立的平行卫生部的氯喹专家之一时。据亚瑟说，当时的总统对他说：“嘿，瘦子，你他妈疯了，去那里研究这个，伙计”。然后他开始阅读互联网上的文章。对于科学方法，亚瑟这样表述：“遵循科学方法的学术模式是一种古老的模式，伙计，它来自于没有互联网、一切都在纸上、人们有时间的时代……”[liii].
这种“反思的残骸”为法西斯政府的任意性和残酷性铺平了道路：“当法西斯主义用更快的程序取代刑事诉讼中复杂的法律程序时，同时代人在经济上为此做好了准备；他们学会了通过概念模型和技术术语来看待事物，无需进一步反思，这些概念模型和技术术语构成了语言解体所强加的严格理性。”[liv]。大约七十年后，马克·费舍尔（Mark Fisher）报道了教师的工作如何承受难以忍受的压力，以调解“晚期资本主义消费者的后文学主体性和纪律制度的要求（通过考试等）”。[lv]，分析了“点点滴滴、非历史和反记忆的文化”对 Z 一代和部分 Y 一代的影响，对他们来说，“时间总是被切割并包装在数字微切片中”[lvi] 以及对的认可 口号 在互联网时代的信息计划中定位自己就足够了。
手机和互联网的结合构成了产生刻板思维的强大工具，其操纵性非常引人注目，也是现代资本主义经济生产机构需求的基础。虚拟体验通过 智能手机 使我们的意识容易被图像的扩散、短暂的庆祝、罗宾索纳德、匆忙、持续不断的噪音和光线、持续的守夜所俘虏，并且厌恶沉默、睡眠、孤独、沉思、内省、犹豫——因为后者意味着资本周转时间的增加，这在资本主义扩张冲动的支持下，在绩效社会中越来越难以忍受。阿多诺和霍克海默观察到，在20世纪以来的资本主义社会中，“谁若犹豫不决，就会被当作逃兵而被抛弃。自《哈姆雷特》以来，犹豫不决一直是现代人思想和人性的标志。失去的时间同时代表并调解了个人与普遍之间的距离。”[lvii]。维克多·克伦佩勒（Victor Klemperer）的观察充分说明了纳粹主义也重视反犹豫立场：“蒙田的观点： 缺赛济， 我知道什么？雷南的观点：问号是所有标点符号中最重要的。这是对纳粹的顽固和自信的极端对抗的立场。人类的钟摆在两个极端之间摆动，寻求平衡点。在希特勒之前和希特勒时期，人们无数次说过，一切进步都源于顽固，一切障碍都源于问号同情者。这不能肯定地说，但可以肯定的是，沾满鲜血的手永远是顽固者的手。”[lviii].
因此，资本主义日益成为“行动者”，是行动派、善于操纵的人。如果说，在资本主义之初，成为机器的附属物是人类异化的标志，如果资本主义强加的去人类化表现为动物化，成为“训练有素的大猩猩”，那么今天我们的异化则以尝试最接近的方式为标志。可能是对机器的模仿，我们的去拟人化表现为我们主观性的数字化——机器通过刻板印象来运作。
因此，正如布莱希特警告的那样，有必要不要将法西斯主义简单地描述为“在一些国家像自然灾难一样崩溃的野蛮主义浪潮”。采取反对法西斯主义的立场而不批评产生资本主义的资本主义，就像想“吃掉你那份小牛肉而不宰杀它”一样。他们想吃小牛肉，但不想看到血。他们很高兴知道屠夫在送肉之前会洗手。他们并不反对产生野蛮行为的财产关系。他们只是反对野蛮”[lix].
只要资本主义存在，法西斯主义杆菌的威胁就永远存在。
*雷内克·大卫 她拥有弗鲁米嫩塞联邦大学历史学博士学位。
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笔记
[I]的 阿尔伯特·加缪（Albert Camus）， 瘟疫，里约热内卢：编辑记录，1999，P。 269. 这本小说是加缪参加法国反纳粹运动期间写的，并于 1947 年首次出版。
[II] 安东尼奥·葛兰西，“Caderno 13 (1932-1934) – 关于马基雅维利政治的简要说明” in: 监狱笔记本，卷。 3，里约热内卢：巴西文明，2000 年，第 23 页。 XNUMX.
[III] 参见西奥多·W·阿多诺， 威权人格研究，圣保罗：Editora Unesp，2019。
[IV] 因此，法兰克福研究中的刻板印象与自闭症谱系障碍相关的刻板印象概念无关，后者包括没有明显目的的重复、受限的运动和言语行为。
[V] 西奥多·W·阿多诺，《奥斯威辛之后的教育》 in: 教育与解放，圣保罗：Paz e Terra，2021 年，第 141 页。 18. 黑森广播电台讲座，1965 年 1967 月 XNUMX 日播出，XNUMX 年首次出版。
[六] 西奥多·W·阿多诺， 威权人格研究，圣保罗：《Unesp 编辑》，2019 年，第 561 页。 562-XNUMX，强调。
[七] 西奥多·W·阿多诺，《奥斯威辛之后的教育》 in: 教育与解放，圣保罗：Paz e Terra，2021 年，第 143 页。 144-XNUMX。
[八] 西奥多·W·阿多诺，《奥斯威辛之后的教育》 in: 教育与解放，圣保罗：Paz e Terra，2021 年，第 144 页。 XNUMX.
[九] 参见皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔， 世界的新理性：新自由主义社会论文，圣保罗：Boitempo，2016 年。
[X] 用英语讲， 自我改善，一个在公司中广泛使用的术语。艾伦·伍德（Ellen Wood）在捍卫资本主义诞生于农村的论点时，提请人们注意“改善“（改进/改进/完美），其原始含义是指为了金钱利益而做某事，特别是通过耕种土地。在 17 世纪，“改良剂“（改良者）指的是使土地变得富有生产力和有利可图的人。随着时间的推移， ”改善”及其衍生词正在获得我们今天所知道的更普遍的含义——“思考一种文化的含义是很有趣的，在这种文化中，与“做得更好”相对应的词植根于与货币利润相对应的术语” 。艾伦·伍德， 资本主义的起源，里约热内卢：豪尔赫·扎哈尔，2001 年，第 89 页。 XNUMX.
[XI] “个人的活动在不同方面（有偿工作、协会的慈善工作、家庭住宅的管理、技能的获取、联系网络的发展、为改变活动做准备等），是其本质上被视为商业。”一位“个人发展”专家说道。鲍勃·奥布里， 国有企业，巴黎：Flammarion，2000 年，第 15 页。 XNUMX APUD：皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔， 世界的新理性：新自由主义社会论文, 圣保罗：Boitempo, 2016, p. 335。
[XII] 皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔， 世界的新理性：新自由主义社会论文, 圣保罗：Boitempo, 2016, p. 340。
[XIII] 安东尼·吉罗德, 拉PNL，巴黎：Interéditions，2008 年，p。 37 APUD：皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔， 世界的新理性：新自由主义社会论文, 圣保罗：Boitempo, 2016, p. 340。
[XIV] 安妮·海伦·彼得森， 我再也受不了了 我再也受不了了：千禧一代如何成为一代 《倦怠》，里约热内卢：哈珀柯林斯出版社，2021 [2020]，第 64 页。 65-2，第 XNUMX 章（成长中的迷你成人）。
[Xv的] Karen Zouwen Ho，清算：华尔街民族志，达勒姆：杜克大学出版社，2009 年 APUD：安妮·海伦·彼得森， 我再也受不了了 我再也受不了了：千禧一代如何成为一代 《倦怠》，里约热内卢：HarperCollins Brasil，2021 年，第 180 页。 XNUMX.
[十六] 雅虎前首席执行官玛丽莎·梅耶尔 (Marissa Mayer) 在 2016 年接受《彭博商业周刊》采访时表示，“如果你对睡眠时间、淋浴时间和上厕所频率有策略的话”，每周工作 130 小时是可能的。马克斯·查夫金 (Max Chafkin)，“雅虎的玛丽莎·梅耶尔 (Marissa Mayer) 谈如何出售一家公司并试图扭转局面” in: 彭博, 4 月 2016 日XNUMX年， https://www.bloomberg.com/features/2016-marissa-mayer-interview-issue/。最后访问时间：25 月 2023 日XNUMX 年。
[ⅩⅦ] 卡米洛·罗查（Camilo Rocha），“那些在工作中颂扬‘毅力’的人有何批评？” in: NEXO 通过 辩论中的民主与工作世界, 18 月 2019 日XNUMX年， https://www.dmtemdebate.com.br/quais-as-criticas-a-quem-glorifica-a-ralacao-no-trabalho/。最后访问时间：25 月 2023 日XNUMX 年。
[ⅩⅧ] 宫德光, 做你喜欢做的事以及其他关于成功和幸福的谎言，纽约：里根艺术，2015 APUD：安妮·海伦·彼得森， 我再也受不了了 我再也受不了了：千禧一代如何成为一代 《倦怠》，里约热内卢：HarperCollins Brasil，2021 年，第 122 页。 XNUMX.
[XIX] 参见安妮·海伦·彼得森， 我再也受不了了 我再也受不了了：千禧一代如何成为一代 《倦怠》，里约热内卢：HarperCollins Brasil，2021 年。
[XX] 在英语中，他们使用缩写“TGIM”——感谢上帝，今天是星期一！”。
[XXI] 请参阅 Bryan Menegus，“Lyft 认为司机在分娩时工作是令人兴奋的” in: Gizmodo的, 22 月 2016 日XNUMX. https://gizmodo.com/lyft-thinks-its-exciting-that-a-driver-was-working-whil-1786970298。最后访问时间：25 月 2023 日XNUMX 年。
[ⅩⅫ] 参见 Clarissa Levy，“iFood 的隐藏宣传机器” in: 公众, 4 月 2022 日XNUMX 年。 https://apublica.org/2022/04/a-maquina-oculta-de-propaganda-do-ifood/。最后访问时间：25 月 2023 日XNUMX 年。
[ⅩⅩⅢ] 西奥多·W·阿多诺，《奥斯威辛之后的教育》 in: 教育与解放，圣保罗：Paz e Terra，2021 年，第 140 页。 XNUMX.
[ⅩⅩⅣ] “你午餐吃一杯咖啡。你继续你的后续行动。睡眠剥夺是您的首选药物。你可能会受伤。 Fiverr——我们信任的实干家”。参见贾·托伦蒂诺（Jia Tolentino），“零工经济庆祝工作至死” “纽约客”, 22 月 2017 日XNUMX. https://www.newyorker.com/culture/jia-tolentino/the-gig-economy-celebrates-working-yourself-to-death。最后访问时间：25 月 2023 日XNUMX 年。
[XXV] 参见艾琳·格里菲斯（Erin Griffith），“为什么年轻人假装热爱工作？” The New York Times , 26 月 2019 日25 年。最后访问：2023 月 XNUMX 日XNUMX 年。
[XXVI] 皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔， 世界的新理性：新自由主义社会论文，圣保罗：Boitempo，2016 年，第 357 页。 XNUMX，强调原文。
[XXVII] 请参阅“联邦政府发布情感视频要求巴西不要停止；看”， 温度22 月 2020 日25 年。最后访问：2023 月 XNUMX 日XNUMX 年。
[XXVIII] 参见 Anaís Motta，“Secom 使用与纳粹主义相关的座右铭来宣传行动，但否认这种关系” in: UOL 通知, 10 年 2020 月 XNUMX 日。 https://noticias.uol.com.br/politica/ultimas-noticias/2020/05/10/secom-usa-lema-associado-ao-nazismo-para-divulgar-acoes-contra-a-covid-19.htm。最后访问时间：25 月 2023 日XNUMX 年。
[XXIX] 请参阅“工人在累西腓超市死亡；身体被雨伞遮住，这个地方继续运转”， G1, 19 月 2020 日XNUMX. https://g1.globo.com/pe/pernambuco/noticia/2020/08/19/representante-de-vendas-morre-em-supermercado-no-recife-e-corpo-e-coberto-por-guarda-sois.ghtml。上次访问时间为 26 月 2023 日。 XNUMX 年。
[XXX] 参见 Daniel Gullino，“不再有新鲜感，不再有咪咪咪。博尔索纳罗谈到疫情时说，他们还要哭多久？ 全球, 4 月 2021 日XNUMX. https://oglobo.globo.com/saude/coronavirus/chega-de-frescura-de-mimimi-vao-ficar-chorando-ate-quando-diz-bolsonaro-sobre-pandemia-1-24909333。最后访问时间：26 月 2023 日XNUMX 年。
[ⅩⅩⅪ] 西奥多·W·阿多诺，《奥斯威辛之后的教育》 in: 教育与解放，圣保罗：Paz e Terra，2021 年，第 140 页。 XNUMX.
[ⅩⅩⅫ] 西奥多·W·阿多诺， 威权人格研究，圣保罗：Editora Unesp，2019 年，第 419 页。 XNUMX.
[ⅩⅩⅩⅢ] 参见皮埃尔·达多和克里斯蒂安·拉瓦尔 世界的新理性：新自由主义社会论文，圣保罗：Boitempo，2016 年。
[ⅩⅩⅩⅣ] 西奥多·W·阿多诺， 威权人格研究，圣保罗：Editora Unesp，2019 年，第 155 页。 XNUMX.
[ⅩⅩⅩⅤ] 苏珊·麦金农， 新自由主义遗传学：进化心理学的人类学批判，圣保罗：Ubu Editora，2021 年，第 188 页。 XNUMX.
[XXXVI] 西尔维娅·维亚娜, 苦难仪式, 圣保罗：Boitempo, 2012, p. 155。
[XXXVII] 西尔维娅·维亚娜, 苦难仪式, 圣保罗：Boitempo, 2012, p. 156。
[XXXVIII] 克里斯托夫·德茹尔斯, 社会不公的平凡化 APUD：西尔维娅·维亚娜， 苦难仪式，圣保罗：Boitempo，2012 年，第 156 页。 XNUMX，强调原文。
[XXXIX] “工作中自杀是一个残酷的信息——采访 Christophe Dejours”， 检察署，1º
二月。 2010 年。可在： https://www.publico.pt/2010/02/01/sociedade/noticia/um-suicidio-no-trabalho-e-uma-mensagem-brutal-1420732 。最后访问时间：20 月 2023 日XNUMX 年。
[xl] 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt） 艾希曼在耶路撒冷：平庸之恶的故事，圣保罗：Companhia das Letras，1999 年，第 122 页。 XNUMX.
[xli] 西奥多·W·阿多诺， 威权人格研究，圣保罗：Editora Unesp，2019 年，第 562 页。 XNUMX，强调。
[xlii] 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt） 极权主义的起源，圣保罗：Companhia das Letras，2012 年，第 472 页。 XNUMX. 布莱希特还指出了纳粹社会对秩序的执着以及对完美执行任务的痴迷，而任务的内容并不重要，并将其作为他作品中最早的对话之一的主题 难民对话。关于一名党卫军成员的有序强迫行为：“秩序感在他身上根深蒂固，以至于他宁愿不鞭打，也不愿以无序的方式进行。”关于战争的有序浪费：“秩序就是有计划地浪费东西。一切被扔掉、毁坏、毁坏的东西，都必须记录并列举在纸上，那就是秩序。然而，遵守秩序的主要原因是教学性质。如果人不以有序的方式完成某些任务，他就无法完成这些任务。我这里指的是荒谬的命令。让一个囚犯挖一条沟，然后把它埋起来，然后再挖，让他随意地挖；他会变得疯狂，或者叛逆，这是同一回事。然而，如果要求他以这样或那样的方式握住铁锹，不要把它埋得深一英寸，并且如果拉出一条线来划分他要挖掘的点，那么沟渠就是一个精确的沟渠。测量，如果再埋的时候，确保地面像没有挖沟一样水平，那么工作就可以进行，一切都会顺利进行，就像流行的说法一样。贝尔托·布莱希特, 难民对话，圣保罗：Editora 34，2017 年，第 14 页。 16； XNUMX.
[xliii] 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt） 极权主义的起源，圣保罗：Companhia das Letras，2012 年，第 472 页。 XNUMX.
[xliv] 参见赫伯特·马尔库塞，“新的德国心态” in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：Unesp 编辑基金会，1999 年。
[xlv] Adam Tooze 强调，25 年 20 月 1933 日，XNUMX 名商人与希特勒、沙赫特和戈林在后者官邸举行的著名会面记录表明，左派和右派之间的冲突是希特勒和戈林演讲的中心主题。 Cf。亚当·图兹, 毁灭的代价：德国经济的建设与毁灭，里约热内卢：记录，2013 年，第 3 章。 XNUMX.“合作伙伴：德国政权和商界”。
[xlvi] 赫伯特·马尔库塞，《国家社会主义下的国家与个人》 in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：联合国教科文组织编辑基金会，1999 年，第 123 页。 XNUMX.
[xlvii] 赫伯特·马尔库塞《新德国心态》 in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：联合国教科文组织编辑基金会，1999 年，第 197 页。 XNUMX.
[xlviii] 赫伯特·马尔库塞《新德国心态》 in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：联合国教科文组织编辑基金会，1999 年，第 197 页。 XNUMX.
[xlix] 赫伯特·马尔库塞，《国家社会主义下的国家与个人》 in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：联合国教科文组织编辑基金会，1999 年，第 112 页。 XNUMX，强调。
[1] 赫伯特·马尔库塞，《国家社会主义下的国家与个人》 in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：联合国教科文组织编辑基金会，1999 年，第 121 页。 XNUMX.
[li] 赫伯特·马尔库塞，《国家社会主义下的国家与个人》 in：赫伯特·马尔库塞， 技术、战争和法西斯主义，圣保罗：联合国教科文组织编辑基金会，1999 年，第 122 页。 XNUMX.
[lii] 阿莫斯·奥兹，《半岛赞美》 in: 如何治愈狂热分子：以色列和巴勒斯坦：右与右之间，圣保罗：Companhia das Letras，2016 年，第 20 页。 XNUMX.
[liii] 见 https://www.youtube.com/watch?v=4vdZLkvpQv4 ，2 分 17 秒到 2 分 39 秒之间。
[liv] 西奥多·W·阿多诺和马克斯·霍克海默， 启蒙辩证法，里约热内卢：豪尔赫·扎哈尔，1985 年，第 166 页。 XNUMX.
[lv] 马克·费舍尔, 资本主义现实主义，圣保罗：自治文学，2020 年，第 49 页。 XNUMX.
[lvi] 马克·费舍尔, 资本主义现实主义，圣保罗：自治文学，2020 年，第 48 页。 XNUMX.
[lvii] 西奥多·W·阿多诺和马克斯·霍克海默， 启蒙辩证法，里约热内卢：豪尔赫·扎哈尔，1985 年，第 169 页。 XNUMX.
[lviii] 维克多·克伦佩勒, LTI：第三帝国的语言，里约热内卢：Contraponto，2009 年，第 131 页。 132-XNUMX。
[lix] 贝尔托·布莱希特《书写真相的五个困难》 in: 马克思主义者网站, https://www.marxists.org/portugues/brecht/1934/mes/verdade.htm#:~:text=Deve%20ter%20a%20coragem%20de,ter%20a%20ast%C3%BAcia%20de%20divulg%C3%A1-。最后访问时间：19 年 10 月 2022 日。纳粹在德国掌权一年后，布莱希特撰写了政治小册子《书写真相的五难》，并在他的祖国非法散发。
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