通过 法比奥路易斯圣马丁*
当代普通人将金钱“偶像化”为一种迷信，但矛盾的是，这种偶像崇拜具有很强的现实性和必然性。
“金钱是可见的神性（……）它是一般的妓女，是男人和人民的皮条客。 所有人类和自然品质的颠倒和混淆，不可能的孪生——金钱的神圣力量——都在于它的本质是人类的一般的、异化的和自我异化的本质。 金钱是人类异化的能力”（卡尔·马克思。 经济哲学手稿)
“这无非是人与人之间的某种社会关系，对他们而言，这种关系在这里呈现出物与物之间关系的幻象形式。 因此，要找到类比，我们必须前往宗教世界的模糊区域。 在这里，人类大脑的产物似乎被赋予了自己的生命，自主的形象维持着彼此之间以及与男人的关系。 因此，在商品世界中，它发生在人手的产品上。 这就是我所说的拜物教，这种拜物教一旦作为商品生产出来就紧紧抓住劳动产品，因此与商品生产密不可分。”（马克思。 首都).
今年205月是马克思诞辰XNUMX周年。 马克思对资本主义运作的批判性分析的支柱之一是他对货币及其在资本体系中的作用的反思。 在他看来，金钱对个人的决定和动机的影响如此之大，以至于他们最终将近乎神圣的力量归功于金钱。 马克思将资本主义制度中个人与金钱保持的这种关系称为“拜物教”：在现代社会中，金钱既受到崇拜又受到恐惧，让人想起某些原始社区（“多神教徒”）对某些材料的崇拜（“恋物癖”），根据普遍的看法，它具有治愈疾病、消除农作物害虫甚至赋予人类永生的力量。
杀死比尔2由著名的昆汀·塔伦蒂诺执导的 2004 年美国电影制作，不仅是一部轰动一时的动作冒险片：还有一些片段和对话鼓励我们思考我们的时代，这个时代拥有如此丰富的视野和可能性，但矛盾的是却沉浸在如此许多暴行、野蛮和蒙昧主义。 在构成这部电影的场景中，有一个特别的场景以一种表面批判的方式提出人类生活的问题而引起人们的注意，但在深入研究时，它揭示了一种顺从和愤世嫉俗的世界观。
概括地说， 杀死比尔 讲述了“新娘”的故事，一个危险的刺客，在昏迷四年后，打算报复比尔（前老板和情人）和她所属的职业刺客组织。 在故事的某一时刻，“新娘”试图杀死比尔的兄弟巴德，但失败了，因为巴德巧妙地抓住了“新娘”，并在不久之后将她活埋（在其中一个无数电影中明显和无端的暴力场面）。
不久之后，巴德接管了“新娘”在她不可阻挡的复仇渴望中使用的强大而令人垂涎的武士刀，并以 1 万美元的价格将其卖给了比尔小组中的刺客之一埃勒司机。 在那之后，令人印象深刻的一幕接踵而至：巴德打开装有巨额资金的手提箱，怀着无法抑制的喜悦搅动着一叠叠的美元，然后，一条绰号为“死亡化身”的蛇跳到他的脸上，将他毒死了。
更仔细地审视这个场景，人们会意识到巴德是多么崇拜金钱及其力量，我们甚至从他坐在扶手椅上的方式就可以看出这一点，表现出对装满代表金钱的文件的手提箱的崇敬态度。 他对自己所看到的一切感到高兴，因为偶像将赋予他对人和事物难以想象的力量，直到那一刻，他还是一家险恶夜总会中微不足道的保安人员。
然而，现代的偶像也对他的追随者报复，以死亡诅咒那些轻视他的力量和咒语的人：从成捆的美元中逃脱的蛇“死亡的化身”在我看来是一种创意金融“泡沫”的隐喻，当 2008 年的北美房地产危机爆发时，许多相信“财富效应”带来安全感和舒适感的人的生活就会毁于一旦。
卡尔马克思的“金钱崇拜”理论因此在涉及巴德（代表当代普通人）和装满美元的手提箱以及“死亡的化身”的场景中获得了电影的伪装。
当代普通人将金钱“偶像化”为一种迷信，但矛盾的是，这种偶像崇拜具有很强的现实性和必然性。 没有钱就无法在资本世界中生存，因为几乎所有的社会关系都基于商业关系，因此，即期和远期买卖的“结算”； 这笔钱还可以作为保值存款，可以作为未来不测事件的保证。
当代人“认为”金钱是他生活中至关重要的东西，因为有了金钱，他不仅可以进入商品和服务的世界，而且由于金钱，他被社会认可为一个人。 就好像他的个性和个性只能通过金钱和金钱的属性来表达：人是人，思考，与他人联系，爱和生活，只有通过金钱并通过金钱才能将他的人类潜能付诸行动。
金钱，尽管在社会关系中至关重要，但也被当代人视为一种诅咒，就像代表死亡的奸诈蛇一样。 当代人认为金钱是必不可少的东西，就像一把打开所有门的钥匙，但同时他又诅咒它，就像“没有名字的东西”，死亡本身。 从历史的角度来看，只要记住以他的名义为“卑鄙金属”及其货币符号进行的近代和远古战争就足够了，无论有没有伪装。
当代人对金钱神力的认知，让人想起XNUMX世纪末开始引入机器的时候。 机器有望将人类从单调和无意义的工作中解放出来，但至少在整个 XNUMX 世纪上半叶，在先驱工业化国家，工人不仅被迫更加努力地工作（比锻炼的人执行更多的重复性任务）在使用手动工具工作时），因为他们这样做的相对工资较低。
工业革命初期的机器对工人来说是“死亡的化身”：他们拥有创造巨大财富的神力，雇用的人越来越少，取代了具有高体力素质的老工人。 旧工业革命的工人用他们在工人运动初期唯一可用的武器诅咒机器的神圣力量：摧毁机器和工业建筑。
由此可见，当代人对金钱的平均看法，描绘在 杀死比尔2，与十九世纪中叶英国路德派工人的幼稚斗争有关。 像 Luddists 一样，使金钱成为社会产品的社会关系，是历史决定的社会关系的结果，因此是社会生物，在“货币面纱”后面没有得到承认。 金钱，被“崇拜”为偶像，显示了造物主人类如何臣服于他的创造物：个体之间的货币交易似乎具有近乎神力的、无法用理性解释的力量，比如“化身死亡”的同时使生命成为现实。可能的。
电影的优点 杀死比尔2 它本应指出问题所在，向广大观众展示他们所处的悲惨境地和轻率的疏远状态。
然而，由于在整部电影中都没有理解金钱拜物教力量的起源，这可能会允许对资本体系进行真正激进的批评，行动的顺序和不幸角色死亡的场景的结局离开感觉人类只要存在，就会屈从于一种毫无意义的生活，被本质上是人类自己作品的产品所支配，然而，它们却像人类的主人和创造者一样征服人类。
因此愤世嫉俗的性格 杀死比尔2 （可以毫不夸张地扩展到一般的电影制作）：这部电影在通过图像和对话描绘当代社会生活的苦难和愚蠢时，似乎对现实进行了批判； 然而，事实上，它几乎没有成功地掩饰与改变令人厌恶的现实的可能性有关的嘲弄，好像人类在电影角色中看到自己，除了嘲笑自己的不幸和不幸别无选择. 当代电影制作的“最佳”作品中对资本主义现实的批判，只是对一大批顺从、乏味和嘲讽角色的掩饰。
* 法比奥·路易斯·圣马丁斯 拥有巴拉那联邦大学 (UFPR) 的经济学博士学位.
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