美国梦的终结

图片:库什尼尔
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通过 里卡多·卡瓦尔坎蒂-席尔*

美国梦只不过是一个海市蜃楼,历史上只有几十年的历史。

1958年一个阳光明媚的早晨,无论是在加利福尼亚州,还是在北卡罗来纳州加斯托尼亚郊区,一个来自美国某富裕中产阶级的人,都可以开着当年的鱼尾凯迪拉克,一边听着广播 击中 盘片之 或刺耳的声音 萨克斯演奏家吉米·多尔西的绝唱,生活确实会显得阳光灿烂。 太阳似乎触手可及。 只要努力工作就可以了。 凯迪拉克 58 或许是汽车文明有史以来最雄伟的量产纪念碑。 像加斯托尼亚这样的地方已经克服了本世纪头几十年的艰难岁月,围绕着纺织工厂(棉纺厂),最终导致 1929 年历史性的、悲剧性的洛雷工厂罢工, 繁荣 中产阶级郊区房地产。

十年前 飞向月球那时,美国已经达到了它的黄金时代,并向世界承诺,它将永远保持在那里,尽管 乌云(和乌云) 这很快就会发生。 无论好坏,这都是巅峰时期的美国梦。

又是六年过去了,现在完整的消息还没有以明确的方式公布出来,因为卡埃塔诺·维罗索已经对那些可能被隐藏的事情产生了怀疑,而这些事情并不比显而易见的事情多多少少。 但它是以发自内心的方式表达出来的。 许多人将其视为行动的号召,但更现实的人已经知道为时已晚,震撼人心的只是其原始和眩晕的明显力量,并充满了忧郁。 美国梦终结的消息尽可能地推迟,在过去的一周里得到了它所需要的所有文字和文字,并且在数字世界这个邪恶的当代广场上产生了强烈的共鸣。

正如自上个世纪西方将其范式表达语言神圣化以来所发生的那样,这样的消息要么来自流行音乐,要么来自电影。 可能是因为它不太驯化的性格,它来自音乐。 10 月 XNUMX 日星期三, 无线电波,一个相当新的频道,出现在多个社交媒体上,致力于录制和传播音乐 国家 在录音室外的独奏录音中,尽可能采用最经济的安排,但具有高质量的录音和很少的镜头剪辑,这使得主题的呈现几乎是纪录片的特征,但在美学上干净而复杂,由一个不知名的人发布了两个主题来自弗吉尼亚乡村的年轻作曲家奥利弗·安东尼。 接下来的五天里,主题之一是“里士满北部的富人》(《里士满北部的富人》)在 YouTube 上的观看次数已超过 XNUMX 万次,使其作曲家和表演者一举成名。

尽管这种流派通常被特定和有限的观众所认可,几乎是一个具有非常明显的抽搐(因此很容易被讽刺)的音乐村,北美乡巴佬世界的那些,一些组合元素似乎有助于公众接受这远远超出了它原来的环境,体现了深远的音乐和表现力的美德:奥利弗·安东尼的声音,尖锐、活泼、粗犷,异常灵巧和质朴; 这种音乐流派的特色措辞,传统上是基于讲述一个典型的故事,以便分享它; 唱片的精简特征(只有声音和“双吉他” – 带金属共鸣器的吉他 – 与狗在灌木丛中拍摄),给人留下了纯洁和“真实”的印象; 最重要的是,它的歌词传达了直接、明确和有影响力的信息,欢迎大量被美国梦边缘化的人们的参与。

在这一现象的背后,有一个观察:这些人现在知道自己是谁,并以大多数人的身份表达自己。 因此,令人惊讶的效果是增加了团结效应。 这是记录: https://www.youtube.com/watch?v=sqSA-SY5Hro

这首歌的歌词可以浓缩为以下诗句:

“我整天都在出卖我的灵魂
加班工资微薄
然后我就可以坐在这里度过我的一生
把我拖回家,淹没我的烦恼
世界已经走了多远真是太可惜了
对于像我这样的人,对于像你这样的人
我只是希望我能醒来,但事实并非如此
但是。 哦! 是的
生活在一个新世界
带着古老的灵魂
里士满北部的那些富人
天知道他们都只是想要完全控制
“我想知道你在想什么,我想知道你在做什么”
他们认为你不知道,但我知道你知道
因为你赚的钱不是狗屎
仍然要纳税,但不能再这样做了
因为里士满北部的富人
我希望政客们能够关注小孩子
不仅仅是岛上的小孩子
先生,我们街上有人。 他们没有东西吃。
肥胖者喝牛奶有益健康
我的天哪! 如果您身高 140 英尺,体重 XNUMX 公斤
你不应该为你的袋装甜甜圈缴税
年轻人把自己埋在地下六英尺
因为这个该死的国家所做的就是不断地踢他们
主啊,这世界已经走了这么远,真是太可惜了
对于像我这样的人,对于像你这样的人
我只是希望我能醒来,但事实并非如此
但是。 哦! 是的
生活在一个新世界
带着古老的灵魂”

一些问题值得澄清。 什么是“里士满以北”,即华盛顿特区这种蜿蜒的地理,通过路线间接排列,是歌词中的常见资源 国家他们珍视强调(有时几乎绝对化)个人和密切的实践经验,因此以一种典型的乡土方式强调“如何到达那里”。 作为奖励,这里的地理配方也有助于在“富人”中创造一种诗意的文字狂(“有钱人”)和美国首都(“里士满以北”)。 提到“岛上的小孩子”(“某处岛屿上的未成年人”)暗指位于美属维尔京群岛的加勒比群岛中的大圣詹姆斯岛和小圣詹姆斯岛,这两个岛屿的所有者是亿万富翁杰弗里·爱泼斯坦,他在那里向大圣詹姆斯岛提供未成年仙女的性快感。政界和商界的人物。

最后这个典故(就像电影《自由之声”(尚未抵达巴西)如果美国最激进右翼政治话语的清教主义( ALT-权)并没有投入大量资金来讽刺世界精英的“性障碍”,尤其是夸张的“恋童癖”形象。 一幅旨在羞辱他们所谓的美国“左派”的漫画,实际上以进步自由主义为代表,几年前它产生了这样的叙述: Pizzagate严格来说,与政治光谱另一端的巧妙对应物一样, Russiagate.

通过这种方式,作为一首具有强烈反建制味道的歌曲,唤起了极端保守话语(也反对税收)的比喻,并背离了以白人至上为标志的社会环境[1] 和盲目的自由主义,奥利弗·安东尼的现象被该杂志以一种有点势利的方式接受 滚石新的灵感 影响力 正确的 (记住,前候选人希拉里·克林顿也以类似的蔑视态度,称选民对政治正确的事实麻木不仁是“可悲的”,这并没有什么坏处)。

那些 影响力 反过来,右翼则努力(即使是以一种奇怪的精心策划的方式)将安东尼提升到工人发言人的位置 蓝领。 安东尼本人在表现自己(包括音乐上)而不是所有政党时(“共和党、民主党... 天哪,我发誓他们全都是垃圾”:“共和党人、民主党人……主啊,我发誓他们全都是狗屎”——摘自主题“狗屎它”),最终强调了反体系的立场,一个相对性多于实质性的地方,这是当今世界右翼的伟大象征性资产。

然而——这种现象似乎存在最大的未知数(或索引力)——其信息的强度和影响力,即使奥利弗·安东尼最终让自己成为一个有用的无辜者(或意识到) ALT-权,揭示出一种深刻而广泛的不适。 美国的社会想象中似乎肯定有什么东西被打破了,使支撑该国右翼和“左翼”的自由主义确定性陷入了无可挽回的死胡同。 但两人都不会离开这个地方去任何其他地方,因为如果我们认真对待安东尼的敏感,那么被打破的实际上是美国梦,是对所有人的承诺,但严格来说是个人的富裕和“幸福“。

歌词中不墨守成规的社会现实主义 民间 e 国家 自棉花工业的困难时期以来就一直存在(棉纺厂)XNUMX世纪初。 棉花世界出席 民间 贫穷的白人(更多城市)和 蓝调 同样贫穷(但更多是农村)的黑人。 尽管有着同样的贫困,经常唱着类似的歌曲——尽管白人想要拥有自己的 蓝调乡下人 —,隔离居住; 而且,如果由阿巴拉契亚乡巴佬决定,他们会保持这种状态,因为全能的上帝愿意这样。 在像北美这样的社会中,不顺从总是有一个绝对限度的顺从……而且几乎总是暴力。

奥利弗·安东尼主题标题中的“富人”比喻在想象中相对微不足道。 民间 至少可以追溯到 Dave McCarn 1931 年的经典作品《Poor Man, Rich Man》,它和 Oliver Anthony 一样,开头写道:“当你在工厂工作时我会告诉你你必须做什么/ 你在天亮前起床/ 你整天劳作直到晚上”(“当你去[棉花]工厂工作时,我会告诉你你要做什么/你在早上天亮之前醒来/工作一整天,直到夜幕降临”)。 大约在同一时间,但从相反的角度,以一种令人不安的更隐晦的方式,诺埃尔·罗莎也唱起了一家布料工厂的三声口哨(恶作剧的艺术?还是另一个社会的手工艺,这个是特权社会的手工艺?)。

在奥利弗·安东尼的歌曲中,表达的是对被撕裂和欺骗的社会契约的反抗; 从历史上看,北美人一直在这样做,因为定居者利用“友好和商业条约”来欺骗和抢劫印第安人,后来又通过了 美国银行业历史 最终达成从未履行的国际协议。 欺骗和偷窃是美国社会文化构成的返祖特征。

当这些特征变得更加令人痛苦时,社会契约的神圣幻象就会披上专制暴政的外衣。 在这里,她发现了北美大众想象力的另一个比喻,只有当一切顺利时,它才会顺利进行并助长契约合法性的幻象:税收。 当一个社会仅以个人之间的契约作为其关系粘合剂的基础时,使剥夺过于明显就会使纳税公民的形象变得不合时宜,类似于 失败者.

事实是,没有一个自由主义者(即没有一个个人主义者)会认识到税收是文明所付出的必要且不可避免的代价。 这是基于将共同利益作为社会监管的逻辑先例的假设,而不是严格的个人收益或利益。 普通美国人(以及一般的自由主义者)在文化/意识形态上被限制为逻辑残障者,无法理解社会比他们更大。 在那里,传统被奉为圭臬、驻扎和复制,而不是通过“血缘”血统将其存在的理由追溯到某个品牌的起源。

如果是 乡下人 来自阿巴拉契亚,他们甚至需要 蓝调 就由你自己来做吧,因为认股这件事绝对不适合他们。 顺便说一句,几乎所有北美人都没有这种情况。 “混血”和跨文化是拉丁美洲的事情,这些不同的人需要被限制在边境,以免损害社会计划的预算,就像八万亿美元花在战争上一样, 就在过去的二十年里,还不够。 事实上,正如任何一个不具备包容性文化机制的社会一样,对移民的仇恨从来都不是以经济为基础的。

因此,严格来说,奥利弗·安东尼的辛酸信息并不是针对集体精神,针对整个国家,而只是像他的歌曲所说的那样,针对像他这样的人,他们仍然很多,而且现在肯定是大多数。 但没有援引一般正义,只有契约正义和补偿的个别目标。 对于北美人来说,这就是事情的运作方式(对于所有身份主义者、同一福音的追随者来说也是如此)。

这意味着奥利弗·安东尼的信息可能非常有说服力,触动人心,最终将选民从这里转移到那里,但它不会激发更大的社会监管敏感性,敢于考虑诸如共同利益之类的事情。 以美国方式解决的“阶级斗争”只会加倍对个人主义的赌注。 毕竟,班级也不应该大于个人。

然而,就实质性比较而言,奥利弗·安东尼的信息听起来最不合时宜。 事实上,它并没有表达任何新的东西,而只是表达了与那个时代的老歌相同的东西——更新和扩展,这是事实。 棉纺厂。 如果今天这令人震惊,甚至成为大众瞬间发自内心的丑闻,那只能是因为,在一个多世纪的时间里,美国对“社会”福祉的共同认识已经塑造了抛物线向下凹的运动,其顶点很可能在 1958 年那个阳光明媚的年份找到。那现在是美国梦的终结。 这不是梦想,而是海市蜃楼,从历史上看,它的存在不超过几十年。

另一方面,这可能表明像“里士满北部的富人”,即使用奥利弗·安东尼那令人心碎的音色来诠释,也不过是永恒的、被宠坏的、无知的青少年的自恋、阴沉和自我陶醉的哀叹,他们会问:“说真的,你从来没有意识到你们的社会总是被这种逻辑所推动? 说真的,你真的不知道她对世界上其他人造成了多大的伤害吗?” 似乎直到现在,一些痛苦才降临到他们身上。 但现在他们肯定有必要认识到许多其他事情,这样最终他们才能成为别人同情的对象; 他们肯定没有其他人拥有的东西。 到底, 我的天,从未能够质疑他们不妥协的真理。

尽管美利坚帝国充满了财富,但一直驱动其社会的逻辑却被巧妙地掩盖了。 即使在今天,社会科学家和 文化学者 尤其是那里的当地人 认为油轮 具有最多样化的自由主义羽毛,致力于奥克塔维奥·帕斯(Octavio Paz)曾经归因于拉丁美洲贵族精英的知识乐趣:“那些令人窒息的言论,让人感到恶心,而人们因为吃得太多而感到满意和阿莱塔加达”。 唯一的区别是,现在它刺耳的对位出现在弗吉尼亚乡巴佬的声音中。 这就是那个奇怪的美国世界的大新闻。

*里卡多·卡瓦尔坎蒂-席尔 南里奥格兰德联邦大学 (UFRGS) 人类学教授。

注意


[1] 应该指出的是,奥利弗·安东尼在他为数不多的几首接近浪漫歌曲的作品中,以一种社会上和“种族上”相当贬义的方式提到自己:“我是可怜的白色垃圾”(“我是可怜的白色垃圾”)(“90 一些雪佛兰“)。


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