圣保罗的未来主义

图片:Mariana Tassinari / Jornal de Resenhas
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通过 若奥·阿道夫·汉森*

Annateresa Fabris 对这本书的评论

Em 保利斯塔未来主义, Annateresa Fabris 研究了 1920 年圣保罗学者对意大利未来主义的挪用,他们将成为 1922 年的现代主义者。他们因对文化创新的渴望而聚集在一起,用矛盾的用途隐喻了这个地方现代工业化的“新颖性”未来主义作品,主要是 Marinetti 的宣言。

Annateresa Fabris 表明,然而,新文化在圣保罗保守的现代化改造中更具投射性,而不是效果,在那里,圣光坚持为工人开辟特殊电车的微妙之处,这与驴拉车穿过圣保罗的美食和花蜜时发现了它的同源性。极乐世界。

同源性定义了当地文化媚俗的确切基调:Carlos Gomes Verdean 意大利面点心与学术日落和佩里斯头饰,在一般帕纳斯主义的大理石中,艺术的追随者已经非常冷了。 然而,在洪泛区,不仅蚊子增加了当地驴跑时的颜色。 小意大利人,巴枯宁、克鲁泡特金、傅里叶和其他纵火犯的工人,四处走动……而且,最重要的是,黑人和混血儿议论纷纷说,为了教育未来的人,第一共和国保留了废奴的帝国自由.

因此,1917 年的罢工对机构宁静的形式造成的伤害远比安妮塔·马尔法蒂 (Anita Malfatti) 的表现主义画作更深,后者由遥远的蒙泰罗·洛巴托 (Monteiro Lobato) 规范化。 一如既往,是资本革新了艺术,而当地的先锋们则在争论他们的审美惯例。 为什么在“现代”的各种欧洲战线中,1920 年代圣保罗的一小群不平等的学者选择了马里内蒂好战的装腔作势?

仍然几乎所有的人都被 1920 世纪的决定论所困扰,他们打算用意大利未来主义“机器”的隐喻来(分解)过去的幻象,这有效地将其追溯到资产阶级秩序的服务. XNUMX 年,在里约热内卢和圣保罗,Menotti del Picchia、Tristão de Athayde、Ferdinando Labouriau、Vicente Licínio Cardoso 或 Mário de Andrade 已经知道这一点,在拨款上留下了不同的政治倾向。 折射、矛盾的圣保罗未来主义是“未来主义”。

例如,它是 Anta verdamarela 帮派政治策略中可回收的意识形态:民族主义、种族、力量、回归。 对于田园诗般的天主教徒,小农村财产的灵丹妙药的支持者,机器是城市群众的道德瓦解。 卡里奥卡工程师将其理解为“理性工作组织”的泰勒主义或福特主义进步。 在奥斯瓦尔德·德·安德拉德的 我的未来主义诗人, 从 1921 年开始,或在 Mário de Andrade 做 非常有趣的前言,从 1922 年开始,“未来主义”就被公认为是战术性的。 通过这个比喻,我们可以肯定的是,摧毁过去的意图并不完全是现代人投射性地重新更新的过去,而是过去。 而且,谁知道更多的左派,还有未来主义拨款的地方过去主义。

意大利未来主义是一种技术浪漫主义:正如施纳普所说,在机器人的外部行动的“前”中,先前形式的自我反省自我的转变诉诸柏格森和尼采的心理活力论,以建立“竞争力”,由 Boccioni 或 Marinetti 设计,作为其能量的关键设备,Annateresa 对此进行了讨论。 相互渗透融合了浪漫主义的有机主义隐喻和机枪的工业机械,暮光象征主义意象和子弹的统计功效,近东的原始主义异国情调和“绿皮书示范”的气体,马里内蒂的非洲奶妈的牛奶和利比亚和埃塞俄比亚的帝国主义大炮。 机械师的活力主义原则,“竞争力” 将社会组织为由身体-机器和机器-身体发出的光线激发的流动分子场。

他的美学融合技术过程的层次结果预示了“极权主义国家”法西斯主义,1925 年在奥古斯特宣布,纳粹于 1933 年在莱比锡重新夺回,作为“总状态”。 神话和技术,这是致命的。 的关键竞争力1913 年,马里内蒂在给比利时未来学家 Mac Delmarle 的一封公开信中说,“就像法西斯主义一样,能量:移动和移动”是“世界上所有创新者或知识分子狙击手的口号”。国家文化项目将是国际主义超越真正的地方主义利益,向现代的建构主义计划开放。 激进的民族主义是显而易见的,一种黑暗的技术血腥宗教:“我们信奉一种极端暴力、反教权和反社会主义的民族主义,一种基于意大利血统取之不竭的活力的反传统民族主义,”他在同一封信中说。

鉴于篇幅有限,无法对 Fabris 非常精确地处理的几种调解进行分析,未来主义与“法西斯崇拜”之间的直接关系等级制”这是在这里完成的,尽管它在要点上可能被认为是足够的。 因此,总结他书中的四个基本内容很有用,Schnapp 在研讨会上也讨论了这些内容 法西斯主义与文化 (斯坦福意大利评论, 1993): 未来主义有效地建立和组织社会关系; 打造自然与社会环境的史诗题材领主; 将民粹主义和精英主义的法西斯主义结合起来,作为“artecrazia”; 它对性别关系和外交政策有一种好战的观念。

由于激进的国际主义和帝国主义的文化和政治观念的交替是整个未来主义宣言的特征,它们在“两个马里内蒂斯”的“时代”中分离——1924 年之前的艺术家和后来宣称自己的法西斯主义者,他们的1926 年在圣保罗逗留期间,有过歌剧狂欢的时刻——并没有准确地考虑所有这些人中充满活力的组织原则的连贯性。 一个动态的和理论上的游牧原则激发了符号交换的跨国关系,作为激活同一领土所有点的有效代理,“民族”。 你的 闪击战 美学激发了国家极权主义组织中强加的等级原则。

在一本绝对优秀的书中,写作从造型到话语,从描述到理论的精确过渡,为 22 年的现代主义创造了新的文献资料,最后两章,“马里内蒂之下”和“其他地方”是强制性的。未来主义”。 在其中,Annateresa 将圣保罗对未来主义的挪用讨论为对新事物的热情、对过去的批判、形式的消极合理化、反现代的回归和现代的法西斯主义形式。 回到马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 于 1945 年所说的现代主义,安娜特蕾莎·法布里斯 (Annateresa Fabris) 表明,未来主义的残余可能只是一种革命症状,有一天可能会对现代反抗精神产生破坏性的功能。 充分意识到这些决定,他写了一本重要的书,阅读时要用注意力、愉悦和知识上的钦佩。

*约翰·阿道夫·汉森 是 USP 的退休高级教授。 作者,除其他书籍外, 十六世纪的锐利——作品集,第 1 卷(Edusp)。

最初发表于 评论杂志/Folha de S. Paulo没有o. 5 于 1995 年 XNUMX 月。

 

参考


安娜特蕾莎·法布里斯。 圣保罗的未来主义. 圣保罗,Perspectiva/Edusp,296 页。

 

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