通过 N奥马尔·德·阿尔梅达-FILHO*
介绍 Boaventura de Sousa Santos 最近出版的书。
中国中南部武汉市,31 年 2019 月 2 日。中国卫生部门宣布了首例新型急性病毒性呼吸系统综合症病例。 出现了新病例,其中一些非常严重,随后死亡,特别是在老年人和患有合并症的人中。 疫情在湖北省迅速蔓延。 已检测到一种名为 Sars-CoV-19 的新型冠状病毒; 该综合症随后被认为是一种新疾病,并被命名为 Covid-2020。 这种流行病迅速蔓延到世界各地,直到 XNUMX 年 XNUMX 月,世界卫生组织正式承认它为大流行病。
几个月的时间,全球确诊了数千万病例,数十万人死亡。 大流行的经济和社会影响是(并且一直是)灾难性的:由于控制这种严重疾病的措施,公司和工作消失了,目前还没有疫苗或特定治疗方法。
大流行之初,当欧洲大陆正饱受大量病例和死亡、卫生系统混乱以及经济和政治危机的折磨时,许多知识分子齐心协力应对最近宣布的灾难的不同方面。 通过相关的报道,但有时是片面的和匆忙的,当代思想界的知名人士根据(或反对)大流行重新审视了他们各自的系统和概念模型。
有一切——从最初的困惑到惯性悲观主义,从媒体乐观主义到理论怀疑主义,从谴责反乌托邦到规定的唯意志论,从政治分析到形而上学的推测。
然而,无论其中一些分析在政治上多么进步,我们都必须保持认识论的警惕,对我们而言,这包括对此类话语的激进去殖民化态度。 为了从现实的角度并在我们自己的背景下理解大流行病及其影响,无论是真实的还是想象的,我们比以往任何时候都必须在全球南方的思想矩阵中寻求概念、方法和政治参考。 这是给我们带来 Boaventura de Sousa Santos 的坚持邀请。
Boaventura 最初被大流行病及其悲痛所召唤,写了几篇敏捷而尖锐的战斗文章,这些文章汇集在一本名为 病毒的残酷教育. 这个时代、这个世界和这个形势的困境通过这个有趣的寓言呈现给我们,我们可以从这种疾病中了解我们过去的基本主题和我们未来的紧迫问题。 在这些文章中,博阿文图拉概述了一种新的政治和社会表述,以恢复可能和可行的文明进程,希望人类能够在与我们的家园这个星球的关系中变得不那么傲慢。 在那本名为“未来可以从今天开始”的小书的最后一章中,Boaventura 慷慨地承诺再出一卷,以深化这些主题,思考新的和许多路径。
现在,师傅兑现诺言,介绍我们 未来从现在开始:从大流行病到乌托邦,一篇关于后大流行社会、其复杂性、其前因和可能的未来的不朽论文。 在这本书中,他邀请我们反思口头或无意中提出的问题,无论如何,这些问题对于思考当前时刻和将要建立的未来至关重要。 难道我们最关键的问题是当前的 Covid-19 大流行? 或者,一段时间以来,我们是否一直处于全球范围的紧急情况中,现在凸显风险并潜在危险,大流行病只是这些威胁中的一个? 此时,我们是否也在经历一场思想危机,那个启蒙知识矩阵,现在几乎无法面对打破历史政治契约的非理性? 在这种生产方式、世界经济秩序和当前形势下,疫情防控策略冲击下的经济和政治危机是否有克服的前景? 这些危机,如此之多,真的加速了过时生活方式的转变,预示着范式转变吗?
如何通过人类主体和非人类主体的行动、宣言和明确承诺来动员意志、产生能量、精心设计项目、开展行动和组织机构,旨在建设一个更公平、更团结、更可持续、更共享、更有活力?
这本书是一本厚重而深思熟虑的文本,构思精美,执行得非常好,实现了分析的严谨性、政治责任感和个人敏感性,以及深厚的道德关注。 我现在将总结其结构和一些主题,重点是对大流行的多个因素和方面的分析、情景的前景以及动员、适时和必要的声明,以激活抵抗、组织和行动的实践,能够证明当大流行病过去后,还有另一个可能的未来。
一开始,我们对大流行病进行了历史回顾,努力将生产方式的不同结构变化以及思考生命、人类世界和健康的方式的范式转变置于背景中。 然后,根据对大流行病对人们、群体、国家和地方生活的影响造成的不公正、罪恶和荒谬的详细和客观的描述,我们将面临一个艰难的诊断。 随后是系统而仔细的分析,博阿文图拉在其中胜任并始终如一地运用他的资本主义、殖民主义和父权制国家理论, 关系 不同国家应对疫情的公共政策。
在一个非凡的章节中,我认为这是这部作品的核心,博阿文图拉为大流行后的世界展示了三种可能的情景。 用他的话说,情景是:(1)一切如旧,甚至更糟:深渊资本主义和例外的安全状态; (2)资本主义的皮肤,社会主义的面具:新凯恩斯主义; (3) 野蛮或文明:资本主义、殖民主义和父权制的替代品。
不做进一步解释,请读者在文本中查看,我认为场景 1 是不可取的,场景 2 是不可行的,场景 3 在可能的梦想列表中。 Boaventura 本人将最后一个假设与 凯罗斯 希腊古代,“一个在两个时间性中展开的时间,新范式的乌托邦想象时间和范式过渡的历史时间”。 这种情况意味着辩证地克服文明与野蛮之间的矛盾,这是建立和对话世界未来出路所必需的,在那些在殖民历史上总是被排斥、隔离、压迫、沉默和否认为野蛮人。 面对这一克服的挑战,博阿文图拉建议我们谴责和反对国家和政府的疏忽、镇压和干预,在社会法西斯主义的记录中,牵涉到整个世界本应文明的种族灭绝和认知灭绝。 这种情况的发生和可能性构成了对充满希望的宣言的支持,根据该宣言,一个更美好的人类可以从大流行病的噩梦中走出来。
在这本书中,Boaventura de Sousa Santos 是一部成熟的作品,不会隐藏年轻的好战活力,总是焦躁不安,但已经不耐烦了,它展示了 Covid-19 大流行,一个关键事件,关键插曲,开启新世纪的历史里程碑, 以全景、整体、严谨、一致和道德的视角,提供了他工作的多个焦点的融合。 因此,本书以多种方式逐点检验博阿文图拉思想-行动的针对性、一致性和有效性,这些思想行动得到加强和证明,丰富了仍在建设中的整个理论大厦。 最后,我必须强调指出,通过这种恢复知识生态的实践所带来的反思和分析,以新的元素返回到起源它的概念矩阵,并有助于使团结、团结和复兴我们所有人的现实乌托邦成为可能.
*N奥马尔·德·阿尔梅达·菲尔霍 是 UFBA 集体健康研究所的流行病学教授; USP高等研究院基础教育主席.
参考
Boaventura de Souza Santos。 未来从现在开始:从大流行病到乌托邦. 圣保罗,Boitempo,2021 年,426 页。