通过 吉列梅·普雷格*
加密货币的命运只会持续到它的游戏还在玩,只要玩家“暂停”他们对参与其虚构的怀疑。
众所周知,沃尔特·本雅明在他的开创性论文中 技术可复制性时期的艺术作品 (2012)[1] 将光环的概念表述为“时空的一种奇怪的薄结构:从远处看,无论多么近,都是独一无二的幻影”。 光环是作品的真实性和独特性的“此时此地”。 然而,根据这位德国作者的说法,通过崇拜将作品插入传统,以及仪式的社会实践,保证了在物理接近中出现的距离的悖论:“独特的价值艺术作品的‘真实性’总是基于仪式”(BENJAMIN,2012 年,第 33 页)。 事实上,本雅明说,每件艺术作品原则上都是可复制的,但仪式保证了作品的独特和不可还原的外观。
另一方面,复制技术的发展,尤其是摄影和电影技术的发展,有可能破坏作品的光环。 正如这位哲学家所说:“复制技术,正如我们通常可以表述的那样,将被复制的东西从传统领域中分离出来。 就繁殖的倍增而言,它用大量发生代替了单一发生。 而且,在某种程度上,它允许复制满足接收者在各自情况下的需求,它更新了复制的内容”(BENJAMIN,2012 年,第 23 页)。
取而代之的是作品的便携性和展览价值。 那些因作为一个独特的事实而具有价值的东西,现在在与接收者会面时发现了在其自身背景下的价值,因此因不断增长的“曝光”而受到重视。 本雅明认为,除了使用价值和交换价值之外,这是一种要添加到马克思主义分析中的新价值,但它从一开始就已经存在于商品中,由于其不可接近性,其在著名画廊橱窗中的展示保证了它的崇拜. 由工人阶级。
沃尔特·本杰明 (Walter Benjamim) 认为复制技术具有革命性的潜力。 “世界平等的意义”是无产阶级群众以一种与光环相反的方式在不同和独特的事物中获得平等的能力。 技术可复制性将工作置于工人触手可及的范围内,这使得它能够从传统领域中移除,由仪式保证,并置于社会利益的新情境中。 本雅明的赌注是,在这种情况下,光环的破坏使艺术从仪式领域转向政治领域。 再现性也使得取代该技术的主导性质成为可能。 这位德国作者谈到了两种技术。 第一个是服务于包括人性在内的自然统治的东西。 第二,工人感兴趣的是技术作为人与自然之间关系的控制。 根据德国人的说法,这种控制可以通过游戏的类别来行使。
然而,本雅明也指出了法西斯主义寻求恢复光环的反动倾向。 这种复辟与生产力的发展背道而驰,只能是虚假的、闹剧的性质。 法西斯景观和“领袖”崇拜是政治形象“再自治”的表现,即政治领域内仪式的回归。 文章最后一句著名的话:“这就是法西斯主义所实行的政治美化的境遇。 共产主义以艺术的政治化作为回应”(BENJAMIN,2012 年,第 123 页),认为以景观仪式化为中心的法西斯政策旨在使大众远离技术领域。 这种对技术再生产日益增长的趋势的偏离将致命地使法西斯主义成为一场死亡政治运动,因为它旨在“消耗”战争和屠杀中技术再生产的巨大生产力收益。
本雅明分析的关键在于,光环是一种社会现象,恰恰是在保持“距离,无论多近”的情况下出现的。 任何到过卢浮宫观看过乔康达肖像的人都会注意到,这幅艺术史上最著名的肖像之一是通过装甲装置曝光的。 人群聚集在“安全”距离观看这幅画。 在这里,博物馆设备保证了达芬奇作品的不断“重新授权”,在最多样化的文章中被无限复制。 在技术复制,即复制凌驾于生产的时代,影像的灵气只能通过模拟失去距离的人为或人为的方式来维持。
正是在这一点上,本雅明的解读与另一个著名的解读交汇在一起,即居伊·德波 (Guy Debord) 的解读, 景观协会 (2002)。 对于法国人来说,奇观是一种社会形式,其特征是其生产者即工人阶级形象的分离和距离。 正是距离的保持保证了景象的有效性,并且不可能从他自己创造的形象中认出工人(异化)。
最终,这种异化的形象是它自己的形象,即无法在复制技术和它自己生产的对象中被识别的劳动群众的形象,因为有一个滑稽的社会机器来保证距离。 在本雅明关于电影革命本质的论文中,对人脸与电影摄影机设备之间的对抗进行了分析。 技术异化对应于工人与设备捕捉到的自己的形象重逢对光环的破坏。 这一观点开辟了几种理解“技术图像”功能的理论途径。自拍” 在社交网络上比比皆是,但我们本文的主题是 NFT – “令牌 不可替代”。 本杰明对 NFT 会怎么说?
Os 令牌 不可替代品是通过技术获得的技术元素 blockchain. 众所周知,这项技术是一种数字协议,它使加密货币或数字货币的存在成为可能,例如 比特币,以及目前存在的数千个类似的。 欧 blockchain 是一个协议(或 软件) 由匿名作者(中本聪)创建,他建立了一个“现金簿”或“账簿”(窗台) 记录由加密货币平台执行的所有交易的数字。
该分类帐由所有平台参与者通过 P2P 协议共享(对等网络,或点对点协议)。 欧 blockchain 确保账本中的所有信息对用户透明且不可侵犯。 该协议的安全性由密码学和信息共享来保证,这些信息分布在数千或数百万台机器上,并且始终在它们之间进行“检查”。 所以 blockchain 它也被称为“信任协议”[2],因为所有信息都是可靠的,同时也是可审计的。 每个平台交易同时广播(或访问)给所有网络参与者。 如果用户的硬币存量增加或减少,这将是透明且明确地为所有人所知。[3]
但是,尽管它们取得了巨大的成功和巨大的倍增,但人们对加密货币取代国家货币的可行性存在严重怀疑。[4]. 正如 Edemilson Paraná (2020) 所指出的那样,加密货币如 比特币 他们不是真正的钱; 这是一种社会关系,而数字货币是技术产物。 对于 Paraná 来说,加密货币符合新自由主义的愿望,即通过技术官僚中立来逃避国家控制,最重要的是逃避任何社会监管尝试。 但是,正是由于这个原因,加密货币并不能取代货币,而货币作为关系的代表,受制于社会锚定。[5]
此外,尽管它被宣传为“非物质性”[6],人们对加密货币对环境影响的认识也在增长,尤其是在它们带来的能源消耗增加方面。 事实上,所有交易均在平台上进行 比特币 它们必须通过数千或数百万台机器分发的数字“现金簿”的副本进行传输和更新。 所有交易的记录矩阵呈指数增长,连续更新的数量也随之增长。 这个过程的信息多样性需要使用越来越复杂的计算算法。 这个过程称为“挖矿”,非常复杂,以至于很少有机器具有执行它的计算能力。[7]. 这不仅增加了能源消耗,而且还消耗了带宽占用的通信信道资源。[8]. 因此,要升起,非物质货币的旗帜必须隐藏其所有能源成本和生态后果。
然而,本文的目的是研究 NFT 在这个数字经济中的作用。 如果加密货币是技术的可替代方面,那么 NFT 是不可替代的元素,即不可互换。 每种加密货币都与另一种加密货币(来自同一平台)相同。 加密货币不仅用于获取虚拟商品(例如 软件),也包括物质商品。 它们可以转换为信托(国家)货币。 因此,加密货币是可复制的商品,原则上是可以无限复制的[9]. NFT 是 令牌[10] 独一无二,仅生成一次并永久记录在数字图书中。 欧 象征 从这个意义上说,它是一个注册标记,保证了 NFT 的唯一性和真实性。 令牌 可以与任何数字记录相关联(a 软件,图像),而且还用于实物商品,生成与商品相关联的加密识别码。
NFT 与 hapax 非常相似。 hapax 是该语言中单次出现的词。 Hápax 在这种意义上是“不可翻译”的词,即使在源语言中也是如此,因为它们不能被其他术语替代。 但就像任何人都会想到交易 hapax 一样,NFT 不会发生同样的情况。 与 NFT 生成相关的交易不断增长且有价值。 已经创建了一个 代币经济 (代币经济学) 进行 NFT 交易。 有些公司专门生产 NFT。[11] 而艺术市场是 NFT 作为投资最有前景的市场之一。 例如,最近这位女演员出名了,她决定出售她保存在玻璃杯中的“屁”,每个屁都由不同的 NFT 标识[12].
因此,很明显,定义这些并不完全正确 令牌 作为不可替代的。 它们确实可以兑换现金。 NFT 不能被复制,但它可以改变所有权,尽管这种买卖行为的合同机制还没有完全建立起来。 那些“投资”NFT 的人,其实是在看重他们这一代人的“真实性”和“独特性”。 这些里面有 令牌 因此,本雅明的光环具有独特的吸引力。 恰恰是在艺术市场掀起投资热潮也就不足为奇了。 NFT 的估值与计算数字手段的技术可重复性完全相反。 标志或实物与 NFT 的关联证明该商品是独一无二的。
但这种关联及其升值显然并不新鲜。 请记住,例如,作者签名的书籍副本的重要性,其价值往往会随着时间的推移而增加。 作者签名是一种模拟NFT。 这些画总是有作者的签名,这证明了这幅画的真实性。 但是可以查看更多平淡无奇的示例。 例如,在儿童或青少年贴纸的专辑中,总有一些比较稀有,成为收藏家梦寐以求的。 我们可以想象在其中一张专辑中,一张贴纸只有一个印刷品,这样只有收藏家才能完成这张专辑。 想象一下这个独特的雕像最终会如何因其稀有性而变得有价值。 但显然只针对那些玩专辑游戏的人。 然后有一个不同的角度来考虑 NFT 的加密货币。
NFT 与纸牌游戏之间的关联表明,这些之间存在关联 令牌 和游戏(游戏)[13],无论是模拟还是数字。 事实上,申请 游戏 指纹是 NFT 使用的另一个增长趋势。 但这种关系也适用于所有基于 blockchain,包括加密货币。 不难看出相似之处。 一 象征 像加密货币 比特币 可以比作任何游戏的“筹码”。 让我们假设某个游戏有,比如 比特币,筹码数量有限。 在游戏开始时,玩家拥有相同数量的筹码,并且还有一个未拥有的筹码“池”。
在比赛的过程中,有的赢了,有的输了。 蛋糕变小了。 筹码的总和始终保持不变,但分配变得越来越不平等。 游戏结束时,获胜者是拥有最多筹码的人。 游戏结束时,筹码没有价值,重新分配到从零开始的下一轮。 这个游戏的描述与发生的事情非常相似 比特币, 但没有重启。 在它持续的同时, 比特币 它像赌场游戏一样运作,玩家积累筹码,然后可以在“票房”兑换“真”钱。 但这种比较的重要一点是要注意筹码的价值只在比赛期间持续。 如果游戏结束,筹码将失去其价值。
NFT 显然是一种非常巧妙的技术,可以通过其稀缺性来创造数字记录的独特性。 数字记录可以无限“复制”,但“现金簿”记录和加密代码的结合允许追踪特定的 NFT。 他们揭示了加密货币的“价值”来自技术引起的稀缺性。 如果本雅明在法西斯主义仪式中看到了景观对审美对象“再光环化”的趋势,对于技术 blockchain 数字标牌的“再光环化”是通过数字技术对市场的“游戏化”实现的。 但是“游戏”不是任何游戏的代名词,而是具有定义和封闭规则的游戏。 后来进入这个“游戏”的人,发现的不再是游戏开始时那种平等对称的情况,而是一种大大改变的不对称情况。
在“混凝土科学”一书中 疯狂的想法 (1989),列维-斯特劳斯区分了游戏和仪式。 第一个是从对称到不对称的演变; 二是从不对称趋向于对称。 法国人类学家说游戏是分离的,仪式是结合的。 然而,仪式源于先前游戏定义的不对称情况,并且从这种“特权”情况中产生了两个不对称分布的群体之间的有机关系。 换句话说,仪式的功能是“规范化”一种特权情境,这种情境是从远古以来由处于平等位置的玩家进行的游戏所执行的“动作”产生的。
游戏的仪式虚构地恢复了原则上可以完全复制的数字对象的光环。 事实上,所有平台都在这种看似可以无限复制的媒介中提倡人为的稀缺性。 NFT 的“光环”,这些伪独特的对象,是通过技术协议获得的。 从对称到不对称的博弈运动,在加密货币技术中被明确地给出为 比特币。 如果 比特币 是一个游戏平台,它被仪式化为“游戏”,其中参与者规范规则和当前配置。 信托货币中的“信用”是其价值的基本要素,在加密货币中被游戏透明度和公平性的信任所取代。
如果数字技术能够提高技术再现性,那么 blockchain 及其衍生品、加密货币和 令牌,保证数字稀缺性。 从这个意义上说,NFT 的魅力在于它的不可复制性,即它对“生产力”的偏见。 这并不等于说它是无用的或无用的技术。 作为真实性技术的注册和证明, blockchain 它是一个强大的工具。 它使各种流程可审计且可靠。 它可以成为一种法律工具,改变合同关系(智能合约,智能合约)。 它还可以用来保证投票和选举的可靠性,目前极右翼运动正在争夺这些选票和选举。 选民,一票甚至可以成为 NFT 政治应用的标志。
只要他们的游戏还在玩,只要玩家“暂停”他们的怀疑,加密货币的命运就会持续下去(暂停怀疑) 参与他的小说创作。[14] 然而,当游戏结束时,难以置信又重新分配了筹码,最终赢家与输家持平,剩下的筹码将一文不值。
* 威廉·普雷格 他拥有 UERJ 的文学理论博士学位。 是的作者 科学寓言:科学话语和思辨寓言 (埃德格拉玛)。
参考文献
本杰明,沃尔特。 技术可复制时代的艺术作品. 反式。 Francisco de Ambrosis Pinheiro Machado。 阿雷格里港,编辑。 祖克,2012 年。
德波,盖伊。 景观社会。 景观社会评论. 里约热内卢:Counterpoint,2002 年。
列维-斯特劳斯,克劳德。 疯狂的想法. 圣保罗:Papirus,1989 年。
巴拉那,埃德米尔森。 比特币:非政治货币的技术官僚乌托邦. 圣保罗:文学自治,2020 年。
笔记
[1] 我在这里使用这篇文章的第二个版本,它不同于由 Sérgio Paulo Rouanet 翻译的更为人熟知的版本。
[2] 具有讽刺意味的是,比特币受到一系列“金融骗局”和“金字塔”策略的影响,早期投资者从后期投资者那里获利。 事实上,技术可以保证信息的“网络安全”,但不能保证信息的信任,这是一种社会决定。
[3] 这篇文章的目的不是提供详细的解释 blockchain. 就本主题而言,查阅相应的条目就足够了 维基百科, 或访问 https://tecnoblog.net/responde/como-funciona-blockchain-bitcoin/.
[4] 事实上,萨尔瓦多这个国家在 2021 年 XNUMX 月成为了 比特币 在全国范围内有效的货币,并计划用电子货币替代全部货币。 查看 https://www.tecmundo.com.br/mercado/226637-veja-el-salvador-mes-adotar-bitcoin-moeda.htm. 但即使是国际货币基金组织也认为此举极具风险: https://economia.ig.com.br/2022-02-02/bitcoin-el-salvador-fmi.html.
[5] 检查 PARANÁ, 2020 和 https://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/601812-o-fortalecimento-do-bitcoin-significa-a-transferencia-de-riqueza-e-poder-a-correntes-politicas-aliadas-ao-capital-entrevista-especial-com-edemilson-parana.
[6] 它假定的非物质性也是自相矛盾的,因为模拟货币是一种超越货币或纸张物质形式的中介社会变量,而加密货币是一种数字“令牌”,即必须保留在成千上万人记忆中的注册标志的机器。 观察后面评论的交易中的能源消耗问题。
[7] 这种计算操作甚至是有偿的,并且有比特币平台参与者通过执行这项任务来积累硬币。
[8] 这种能源消耗比许多国家消耗的能源都多,比如阿根廷。 https://www.theguardian.com/technology/2021/feb/27/bitcoin-mining-electricity-use-environmental-impact.
[9] 然而, 比特币 被算法限制在一定数量(大约 21 万)。 限制加密货币的数量是其架构的一个基本特征: 比特币 它被认为是通缩货币,不能无限增长。 在这方面,它不是真正的法定货币,因为它不能用于信用功能。 因此,原则上,不存在“债务” 比特币. 您拥有或没有加密货币。 这对于将平台用作货币媒介具有决定性的影响。
[10] 不幸的是没有好的翻译 象征. 更忠实的翻译是书签(如书签)或“卡片”。 关于最后一个选项,稍后再说。
[11] 授予 https://www.nft-commerce.eu/.
[12] 授予 https://www.insider.com/reality-star-made-200k-fart-jars-selling-them-as-nfts-2022-1.
[13] 在葡萄牙语中我们没有很好的翻译来区分 游戏 e 玩. 第一项是指作为一个封闭整体的游戏,包括它的规则。 下注 指该游戏的“移动”(移动)。 然而,没有封闭规则的游戏不是 游戏 而是一个“笑话”。 这些区别应该是博弈论的基础。
[14] 授予 https://en.wikipedia.org/wiki/Suspension_of_disbelief#:~:text=Suspension%20of%20disbelief%2C%20sometimes%20called,for%20the%20sake%20of%20enjoyment.