通过 塞缪尔·基尔斯塔因*
与魔像一样,以色列国也已经失控,并在包括以色列持不同政见者和散居海外的犹太人中间散播恐惧、恐慌和死亡。
在犹太神秘主义、文学和电影中,傀儡是由拉比人为创造的,旨在拯救犹太人免受反犹太主义攻击的生命,但却摆脱了其创造者的控制,并传播恐惧、恐慌和死亡,这与诫命“不可杀人”。
传说这个愚蠢的巨人是用粘土制成的,额头上有希伯来语单词 埃梅特, 真的。当咒语对巫师不利后,拉比通过擦除魔像的第一个字母来摧毁魔像。 埃梅特,正确,这会导致 同, 死的。在傀儡的不同版本中,流传最广的是 1920 世纪布拉格卡巴拉拉比的版本。 XNUMX年,保罗·韦格纳执导了经典的德国表现主义电影 魔像.
在谈论犹太复国主义伦理和美学时,我不会提及以色列激进分子的意识形态,他们致力于促进屠杀和驱逐巴勒斯坦人,以创建一个从地中海延伸到约旦(也许甚至更远)的神权国家。相反,我会在他的自传体小说中引用以色列最有影响力的作家、和平主义者阿莫斯·奥兹的话 爱与黑暗,它经历了国家的形成。阿莫斯·奥兹 (Amos Oz) 的父母家庭在英国托管时期从欧洲移民到巴勒斯坦,阿莫斯·奥兹 (Amos Oz) 1939 年出生于耶路撒冷。
大屠杀之后,欧洲人渴望摆脱幸存的犹太人,并且比阿拉伯人更强大,他们努力迫使他们“吞下欧洲想要吐出的东西”。随着 1947 年联合国巴勒斯坦分治计划的公布,当阿莫斯·奥兹的父亲庆祝赫茨尔的预言“犹太国家敲门”时,他的母亲却说:“它不敲门,没有门,有什么?”悬崖。”
在小说的一个段落中,阿莫斯·奥兹介绍了一位同伴的颠覆性言论:“从巴勒斯坦人的角度来看,我们是来自另一个星球的外国人,登陆并入侵了他们的土地。慢慢地,我们一点一点地把它一点一点地拿走,虽然我们向他们保证我们是为了他们的利益而来——治愈他们的蠕虫和沙眼,让他们摆脱忧郁、无知和封建压迫——但我们聪明地抓住了越来越多的东西. 你的土地。那么你觉得怎么样?谁会感谢我们的善举?谁会用节日的歌声来欢迎我们?他们会在仪式上为我们提供所有我们尚未占领的地方的钥匙,仅仅因为我们的祖先曾经住在这里?当他们拿起武器反对我们时,你还感到惊讶吗?现在,在给他们带来惨败并让数十万他们进入难民营之后,你还认为他们会为我们举办一个聚会并祝我们一切顺利吗?”
在建设国家的过程中,以色列当局努力将像羔羊一样走向屠宰场的人道主义、国际主义和和平主义侨民犹太人转变为一个新的强大而有活力的犹太人,能够消除居住在巴勒斯坦的土著居民的存在。
1952 年,即以色列国成立几年后,阿莫斯·克劳斯纳 (Amós Klausner) 的母亲悲惨自杀,深受影响。在 爱与黑暗,主角的父亲被描述为一个知识分子,软弱无男子气概;男孩决定去基布兹生活,以一个坚强而有男子气概的以色列人的身份重生。为了摆脱流散的犹太人的印哈卡语,他还将自己的意第绪语姓氏改为希伯来语姓氏,并承担了新的身份。然而,命运背叛了阿莫斯·奥兹,他没有成为一名农民,而是转向以极其亲密的叙事方式写作。
我不喜欢抄袭原文,我更喜欢转述引文,但这样的话,我怕他们不相信我的话。 “我父亲读十六种或十七种语言,懂得说十一种语言(都是俄罗斯口音)……照片里的男孩是我叔叔大卫……而那个女孩,斜着大眼睛,虚荣,小而且很迷人,那个小女孩是我的父亲。”当父亲到达基布兹时,儿子骑着一辆移动的拖拉机接近他,这让他感到惊讶和恐惧。 “……从特拉维夫出发的巴士停泊几分钟后,我在一片尘土中遭遇车祸,抵达下车地点。我一年多没见的父亲已经在那里,用手遮住眼睛,紧张地等待帮助……我冲向他,几乎在他鼻子前面刹车,然后,当我靠近他时,我一只手放在方向盘上,另一只手放在挡泥板上,说道: 沙洛姆。他用眼镜放大的眼睛看着我,就像一个受惊的孩子,尽管他不确定我是谁,但还是赶紧回应我的问候。当他认出我时,他似乎很惊讶……“请允许我观察一下,你的突然刹车并不是很谨慎。”你可能会撞倒我。”
在讲述了联合国批准巴勒斯坦分治计划后发生的战争的恐怖之后,这位坚强而有男子气概的主人公,基布兹的成员,讲述了他与大卫·本·古里安的会面,并详细描述了这位民族英雄,最伟大的民族英雄。以色列历史上的重要人物,新以色列犹太人的创造者,作为犹太人的漫画 shtetl“……一个人迈着小而快的步子从一边走到另一边,双手交叉在背后,眼睛盯着地面,大脑袋向前突出,好像要用头撞……一个矮矮胖胖的男人,身高不到一米六十……这个身材矮小、体格健壮的小个子男人,介于强健的父权山地人和年老而精力充沛的矮人之间……他有一头预言般的银色鬃毛,像圆形剧场一样围绕着他的光头。 。宽阔的额头下缘,有两道灰色的粗眉毛,下面是一双锐利的灰色眼睛,刺破空气。他有一个又宽又粗糙的鼻子,一个丑陋的鼻子,一个色情的鼻子,就像一幅反犹太漫画。另一方面,他的嘴唇又薄又内缩,但他的下巴在我看来就像一个老水手突出的、挑衅的下巴。他的皮肤又粗糙又红,就像生肉一样。短脖子之下,肩膀宽阔有力。他的胸膛很大。开领衬衫露出巴掌宽的胸前,长满了头发。它的肚子厚颜无耻地凸出来,就像鲸鱼的驼峰一样。感觉就像是用混凝土制成的一样坚固。但令我惊讶的是,所有这些华丽的事物都以一双侏儒腿结束了,如果不是亵渎神明,我们会忍不住说这几乎是荒谬的。”
对知识分子父亲的描述,软弱而缺乏男子气概,以及对新的强大而有男子气概的犹太人的创造者的描述,作为散居犹太人的漫画,表达了以色列国所采用的犹太复国主义伦理和美学。和平主义者阿莫斯·奥兹在所引用的段落中的突出批判立场也可以在他对正在阅读他的自传体小说的坏读者的评论中找到,这些读者是懒惰的、社会学的、八卦的和偷窥狂的读者,他们不断寻找作品的本质文本与其作者之间的空间,而不是文本与读者之间的空间。
阿莫斯·奥兹(Amós Oz)建议,使用面板图像来放置你的头并拍照,“不要像普通读者习惯的那样,试图将作者的头放进去,谁知道你是否可以将自己的头放进去?”打开,看看会发生什么。”
“坏读者是一种精神变态的情人,他会跳上并撕扯落入他手中的女人的衣服。当她全身赤裸时,他继续愤怒,不耐烦地撕下她的皮肤,扔掉她的肉,最后,当他已经用粗糙、泛黄的牙齿吮吸着她的骨头时,他才感到满足:我。到达的。现在我在里面,在里面,在里面。我到了。”
我将允许自己在文本本身中做一个注释,因为它更多的是政治性而非方法论。我不读希伯来语,我使用葡萄牙语和英语翻译。在葡萄牙语版中,专门针对不良读者的第 5 项占据了六页。在英文版中,第 6 项取代了第 5 项。我不知疲倦地在英文翻译中寻找有关不良读者的段落,但一无所获,我很难相信专门针对不良读者的所有六页都被故意排除在外。版。这 主编辑 他当然认为这是低俗的品味,并审查了对读者的批评,因为北美人无法忍受作者说读他的人的坏话。我查了西班牙语版,整整六页,都是阿莫斯·奥兹对阿莫斯·奥兹的抱怨 邪恶的莱克特、佩雷苏斯、社会学、科蒂拉和米龙莱克特.
但让我们回到用粘土制成的傀儡(亚当),就像亚当一样,“永生的神用地上的尘土造了人”(创世记 2:7)。这个愚蠢的巨人是人类人工创造的,他将自己从创造者手中解放出来,并致力于毁灭世界,这是一个固定的想法,可能是著名的 怪人 玛丽·雪莱 (Mary Shelley) (1918) 的《类人生物和机器人》,继续在 “银翼杀手” 作者:雷德利·斯科特 (1982) “终结者” 詹姆斯·卡梅隆 (1984) 等
与傀儡一样,以色列国是人为创建的,目的是为了拯救犹太人的生命免受反犹太主义的侵害。像傀儡一样,以色列国已经失控,并散布恐惧、恐慌和死亡,其中包括以色列持不同政见者和散居海外的犹太人,尽管 1948 年的《独立宣言》中规定了犹太人和非犹太人的平等权利,他们敢于不同意以色列是中东唯一的民主国家。
*塞缪尔·基尔斯塔因 是 PUC-SP 的政治经济学正教授。 除其他书籍外,作者还包括 意第绪语 [amz.run/7C8V].
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