当今所有问题的根源在于我们的思维方式与自然运作方式之间的差距。
作者:Antônio Sales Rios Neto*
“显而易见的是简单的,不明显的是诺贝尔奖,深刻的是复杂的”(米切尔·费根鲍姆)
如果冠状病毒大流行应该唤醒我们每个人的某些东西,那就是我们与周围世界的联系方式,以及在全球范围内,我们的文明在其千年历史中如何塑造自己,直到达到这种情况。永久社会紧张局势,随着时间的推移只会变得更糟。 无论如何,在一个全球如此冲突和矛盾的世界中,我们是如何到达这里的? 近几十年来,我们产生了惊人的知识,超过了人类历史上产生的所有知识,但是,我们仍无法避免威胁我们的接连不断的社会和环境危机和灾难,更不用说产生学习和质的变化了。我们的工作方式。 XNUMX世纪和本世纪初的历史证实了这一点。 为了启发和引导我们的反思,我在这篇简短的文章中引入了一些元素,试图改善我们的世界观,同时提出回归一种遥远的生活方式,在这种生活方式中,人与自然分离的幻觉并没有出现。存在。
大流行病造成的危机局势对人类来说是如此戏剧性(因此也有可能产生新的分歧,无论好坏),以至于法国社会学家阿兰·杜兰(Alain Touraine),一位对理解现代性危机做出宝贵贡献的思想家,在 El País 于 28 年 03 月 2020 日发表的一次采访中,当采访者认为我们正面临一场抗击冠状病毒的战争时,正如埃马纽埃尔·马克龙、佩德罗·桑切斯和唐纳德·特朗普所理解的那样,他宣称“今天,有既不是社会的,也不是政治的,既不是全球的,也不是国家的,也不是阶级的行动者。 因此,发生的事情与战争完全相反,一边是生物机器,另一边是没有思想、没有方向、没有计划、没有战略、没有语言的人和团体。 就是寂静。 因此,他和其他思想家都担心我们的发展类似于 1929 年危机,那个时候“希特勒先生迅速填补了空白”。 我担心的是,填补这一空白的不是专制领导人或极端专制国家政权,而是掠夺性、竞争性和排他性资本力量的重建,而冠状病毒大流行唤醒了数字高度警惕的出现,这加剧了这种力量,从中长期来看,它可能会破坏国家、民主和公民身份的剩余部分。
在其他文章中,我根据世界著名思想家的观点,多次说过,为了克服我们文明的弊病,我们必须观察、质疑和超越维持当今霸权世界观的思维模式。以经济为代表世界观,这在新自由主义中有最大的体现。 也就是说,我们需要反思阻止我们改变感知世界和与世界相关方式的条件锁。 基本上,这就是英国生物学家和人类学家格雷戈里·贝特森所说的:“当今所有问题的根源在于我们的思维方式与自然运作方式之间的差距”。 这就是为什么我们迫切需要像法国社会学家埃德加莫林所捍卫的那样“改革思想”,或者像美国物理学家大卫玻姆所推荐的那样克服“思想疾病”,仅举两个所谓复杂思维的代表(我将在下面解释的概念),一个来自社会科学,另一个来自精确科学。
为了更好地理解读者,我将在这里使用心理治疗师 Humberto Mariotti 使用的一些定义,他可能是在巴西传播复杂思想最多的学者,通过几本以非常说教的方式处理这个主题的书籍和文章. 因此,我建议反思三种思维模式:线性的、系统的和复杂的,我将非常简洁地描述它们,因为这个话题非常广泛。
1)线性思维(关注碎片化、控制和可预测性):这是亚里士多德(或笛卡尔,或二元)逻辑,是机械生活实践中必不可少的方法,但在处理机械生活中固有的感受和情绪方面极为有限人类状况。 这是支持我们思维方式的霸权心智模式,今天很容易看出它无法理解和处理人类生活的整体,尤其是地球,由于我们的行动。 这种思维模式构成了父权文化(不要与大男子主义混淆)的基础,这种文化贯穿于整个人类历史,并将我们带到这里,迫使我们在最近几十年中生活在严重的共性(问题国界内未解决的全球范围),根据哥本哈根共识(2012 年)的最新更新,主要问题是:武装冲突、对生物多样性的威胁、慢性病、气候变化、教育、饥饿和营养不良、传染病、自然灾害灾害、人口增长、缺水和缺乏卫生设施。
2)系统思维(关注集合、模式和总体):出现于XNUMX世纪,这种思维考虑了各部分之间的动态关系。 它被证明是提高我们对自然世界复杂性的理解的宝贵工具。 然而,它在管理和经济学领域更多地被用作一种工具,尤其是在美国,以产生更好的经营业绩。 正如马里奥蒂所说, “系统思维可以提供机械生产主义意义上的良好结果,但它肯定不足以处理自然系统,尤其是人类系统的复杂性”。 这样看来,就人类发展而言,系统思维最终会产生与线性思维几乎相同的效果,即它在处理人类状况的复杂性方面也有局限性。
3) 复杂思维(关注相互作用、不确定性和不可预测性):这是线性和系统思维的整合或互补(从埃德加·莫林的观点来看,来自拥抱)的方法。 这种方法使知识的阐述和重新连接以及实践的采用成为可能,这些实践允许寻找新的方式来理解现实世界的复杂性,包括人类及其文化。 它是一种关系世界观,其中一切都与其他一切相连(复杂一词来自拉丁语 复合体,意思是“交织在一起的东西”),自然界是由既对立又互补的力量组成的(道家传统的阴阳很好地代表了这种存在条件)。 复杂思维的主要好处之一是以更清晰、更广泛和更深入的方式感知我们周围的问题,并提高我们做出更大范围和更长期决策的能力,从而更可持续、更融入他们的环境。
必须要说的是,线性思维和系统思维都很重要,因此不应被淘汰,因为它们也构成了复杂思维的认知算子。 然而,要使它们有效和具有潜力,就需要在不失去与复杂性思想联系的情况下使用它们。 最后,正如马里奥蒂所说,复杂的思维是关于 “可以减轻一种生活方式的东西,根据这种生活方式,这个词常常与真实的东西分开,正义与其说是人们的苦难,不如说是法律的条文,而这种对真理的探索几乎没有或根本没有处理它。处理日常生活”. 他在文章“复杂性和复杂思维:介绍性文本”(可在 http://www.escoladedialogo.com.br/complexintro.asp?id=5).
为了举例说明复杂思维的应用,我们可以观察美国作家 David Quammen 于 03 年 04 月 2020 日在 InfoAmazonia 网站上接受的关于冠状病毒大流行的采访。 八年前,他在他的一本关于自然和生物多样性(他的研究领域)的书中预测,我们面临着他称之为 The Next Big One(下一个大流行病)的重大流行病的高风险,基于他与一些研究成为人类疾病的人畜共患病的科学家的谈话。 Quammen 评估说,冠状病毒等疾病对应于溢出情况,当病毒从动物传播到其第一个人类宿主时,由于生物多样性丰富的地区环境严重退化而产生的情况,这些地区也是许多病毒的栖息地. 为了他, “这几乎就像我们的大型生态系统设置了一个陷阱来防止干扰。 当我们进入并摧毁它们时,我们设置了这些陷阱来对付我们”。 在整个采访过程中,我们注意到 Quammen 建立了循环关系(反馈)、非线性、因果关系(复杂思维的主要特征)来解释大流行,而常识则通过线性来看待问题逻辑上,仅指出人类与中国武汉市活体野生动物市场中的动物(据称是蝙蝠,病毒宿主)之间存在直接接触这一事实。 夸门还警告我们,正如埃博拉、马尔堡、寨卡病毒等可怕的病毒性疾病出现在拥有大型热带森林生态系统的刚果,亚马逊成为未来流行病的中心只是时间问题.
读者一定想知道:那么,是否有可能在全球层面从线性思维转变为复杂思维? 我要说的是,即使在那些理解线性思维模式(或父权文化)是我们人类发展和文明的最大障碍的人中,也有人认为这种转变是不可能的,也是因为长期以来复杂思维是由新的复杂性科学(混沌理论、自创生、突变理论、逻辑 模糊、分形等)。 这种思想改革,正如莫林在他的文章“未来教育的七种必要知识”中所捍卫的那样,尤其应该通过教学来实现。 然而,几个世纪以来,世界各地的教育体系都被父权制文化所占用,因此,仅在培训和功利主义基础上运作,这是保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 所谴责的“银行教育”,它只会更加强化个人、竞争和财产,加剧了个人主义。 我们的孩子天生就具有复杂的思维:他们富有创造力、好奇心,并且极富关系性和合作性,直到他们上学,然后进入工作世界,在那里他们被塑造成线性思维。
事实是,尽管支持它的科学基础已经存在,但文明范式向复杂世界观的这种转变并非易事,更不用说快速的任务了,因为它涉及放弃原则、信仰的需要和我们心中烙印着铁和火的价值观( 烙印 文化,根据埃德加·莫林 (Edgar Morin) 的说法)。 为了加强这一诊断,因为我们目前非常缺乏凯恩斯主义国家,我在此回顾英国经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯的思想: “新思想的阐述取决于思想和表达习惯力量的解放。 困难不在于新思想,而在于摆脱在我们思想的各个角落蔓延的旧思想。” 或者,从我们此刻所面对的戏剧的角度来看,正如意大利哲学家安东尼奥·葛兰西所说, “危机恰恰在于旧的正在消亡,新的还不能诞生。 在这个空位期,出现了各种各样的病态症状”。 这是当今时代文明困境的核心所在,在人类遭遇的疫情面前更加凸显,促使我们迫切思考另一个可能的世界。
线性思维是父权文化的认知运算符。 然而,这并不总是人类在其悠久的历史中所采用的方式。 根据立陶宛考古学家玛丽亚·金布塔斯 (Marija Gimbutas) 的研究,这一切始于大约 5000 年前,即大约公元前 XNUMX 年,父权制文化在印欧民族中盛行,具体原因尚不清楚。奥地利作家瑞安·艾斯勒的《圣杯与剑》(The Chalice and the Sword)。 这一事件被认为是通过线性或笛卡尔心智模型塑造人类思维的漫长过程的起点,该模型有利于大脑的左侧(理性,逻辑,客观,重复)并窒息右侧(情绪化) , 直觉, 主观)., 创造性). 这种父权制文化的主要特征是占有观念,被理解为人对权力的意志以及对自己、他人、真理和自然的支配。 正是从这一刻起,人类开始看到自己与自然分离。 在男权文化之前,有一种文化叫做母权(不要与母权或女权混淆),其特征是参与感、灵性、互动性、信任和欢乐——一种与自然高度融合的生活。
如果我们认为 智人 出现在350万年前,七千年的宗法文化可以理解为一种没有沉淀在人类进化的自然轨迹中的行为,这给了我们一些修正航向的希望。 因此,在这个全球危机时刻逐渐转变为智利神经生物学家温贝托·马图拉纳 (Humberto Maturana) 所捍卫的新母体模型,在我看来是很有道理的,因为人与自然关系的破裂构成了我们所面临的文明危机的核心。今天正在经历。 那么,今天基于复杂思维的应用,指向这种变化的向量是什么? 我最近写了两篇题为 “愚蠢的四十年” e “我们将从冠状病毒中继承什么”,分别由数字报纸 GGN 于 25 年 3 月 2020 日和 01 年 04 月 2020 日发布,我在其中试图进行这项调查。 在这些文章中,方法的背景是我们生活的时代变化(文明范式的变化)。 为此,我在阅读法国历史学家雅克·阿塔利 (Jacques Attali) 的世界时寻求支持,他是一位思想家,我在其中找到了关于复杂思维如何成为霸权的最可能结果的线索,从而拯救了社会的新矩阵模型。
在过去的 400 年里,人类的历史一直受到两种主要力量的推动:国家和市场。 然而,除了这两种力量之外,一直存在第三种力量,它由具有公共和非营利目的的民间社会实体集合而成,即所谓的经济第三部门,是国家和政府之间的一种混合体。市场,其运营原则支持自愿参与,例如:红十字会、无国界医生组织、关怀组织、绿色和平组织、世界自然基金会等。 在这三种力量中,在我看来,第三部门在其运作方式上最接近复杂思维,代表了真正的增长和可持续的全球力量。 它是与 Visa 创始人兼前首席执行官迪福 (Dee Hock) 给出的社区定义最密切相关的公司安排类型,被认为是应用复杂思维的参考之一。 对于飞节, “非货币价值交换是社区的核心和灵魂,社区是公民社会必不可少的、不可避免的要素……在非货币价值交换中,给予和接受不是交易。 这是一个提议,也是一个接受。 在自然界中,当给予和索取的封闭循环变得不平衡时,死亡和破坏很快就会随之而来。 社会上就是这样。” 在我看来,这些似乎是第三部门运作的基础:创造力、人道主义、合作和进化。
Attali 在他的《未来简史》(2006 年)一书中指出,基于他在市场民主的长期历史演变中确定的不同功能模式, “未来最可信的面孔” 到2060年,未来的三波浪潮将相继爆发:1)超级帝国(2035年至2050年),国家将受到以跨国公司为代表的市场力量的压制; 2) 超级冲突(2050 年到 2060 年之间),其中 “区域野心”, “海盗军队和海盗船” 和 “平信徒和信徒的愤怒” 它们将在世界范围内引发各种类型的战争; 3) 全球超级民主(2060 年左右),其主要参与者今天已经很活跃,将是 Attali 所说的超人类和关系型公司。 在我看来,这就是我之前提到的第三部门代理人适合的地方,联合国作为全球领导机构负责促进这些举措并确保这方面的文明政策。 这些将是新的利他主义和普世主义力量,具有复杂的世界观,由于伦理、文化、政治,尤其是生态的紧迫性,它们可能在不久的将来成为主角。
因此,在这个全球超级民主的阶段,将出现以生物为中心的文明,以及以公共利益为导向的新关系经济,这将为生活所必需的所有领域提供小费,在集体层面产生 “通用智能” 并且,在个人层面上, “美好时光”, 由 Attali 设计. 简而言之,一个很难从我们今天描述它的参考资料中理解的世界。 正如 Attali 所说,一个世界 “市场和民主,就我们今天所理解的意义而言,将成为过时的概念、模糊的记忆,就像今天的同类相食或人类牺牲一样难以理解”。 尽管就前两波(超级帝国和超级冲突)的交叉变形而言,这是不受欢迎的,但在我看来,如果它设法克服不可估量的 XNUMX 世纪,这似乎是人类历史上最有可能的进程。
*安东尼奥·萨勒斯·里奥斯·内托 是一名土木工程师和组织顾问。