通过 奥迪隆·卡尔代拉·内托*

创造和改造世界的方式——尤其是种族灭绝的改造——并不是一种因时间、空间或道德价值观而完全被我们取代的野蛮行为

16年1992月200.000日，伊扎克·拉宾参观了大柏林地区的萨克森豪森集中营。这是以色列总理首次参观这座纪念碑。访问十天后，三名新纳粹分子入侵该地区，并放火烧毁了营地中仅存的几座建筑之一，该营地关押着大约 XNUMX 万人，其中一半人丧生。

他们是犹太人、共产主义者、同性恋者、残疾人，简而言之，是国家社会主义“不受欢迎的人”。该空间的重建于 1997 年完成，成为一个引人注目的方面，如下图所示。

从种族灭绝到否认主义，这是（更好地说，是）一个漫长的节奏和过程。从书籍中的火灾到火葬场中的人，从纸质艾希曼的否认主义，到记录和记忆空间的破坏，种族灭绝与否认主义及其多种机制有关。任何人都可以想象，参观集中营的经历是深刻的。

也许这可以解释为什么我花了这么长时间才组织一次访问，尽管我已经研究和撰写了有关大屠杀否认主义数十年的文章。每走一步，我都会想到荒谬的否认主义论点，从最幼稚的论点到那些据说是清晰的论点，这些论点敢于听起来是史学的，其理性和技术不是史学的典型，而是种族灭绝的策划者和推动者的典型。逻辑和技术从集中营的入口处，在对所谓的“A 塔”及其被诅咒的座右铭“工作让你自由”的华丽监视中，到“Z 站”，那里有火葬场和毒气室，合理化地解决问题，那些被指责为问题的人。

离开现场综合体，向左看，今天勃兰登堡大学有一栋大楼，专门用于应用警察科学领域。海报肯定了这所位于侵犯人权地点旁边的警察学院的教育目的，提醒（或想要说服）人类尊严不应受到侵犯。但除了这种潜在的矛盾状况之外，除了党卫军军官和其他种族灭绝专业人员居住的房屋外，营地的周围环境也带来了令人不安的经历。

从奥拉宁堡车站通往萨克森豪森的道路周围都是德国另类选择党的宣传，这是一个激进的右翼政党，致力于发表针对少数群体、外国人的言论，尤其是仇视伊斯兰的言论。在这些演讲中，这些其他人以一种不受欢迎的方式呈现，因为即使在假设的领域，它们也可能被消灭。似乎选择党的宣传还不够，它还伴随着“Der III Weg”，这个团体将自己描绘成第三条道路、民族革命、社会主义/民族，就像一场大型游戏场景，以免暴露其新的一面。 - 纳粹凭证。

因此，对我来说，这次访问的经历不仅是“变革性的”，更是令人不安的。如果我们将集中营视为创伤性过去的一块废墟（或者像托尼·朱特在《战后》中所暗示的那样难以形容），那么它就成为对日益消退的过去的参考。但如果我们考虑这个过去现在，我们需要关注欧洲中部、加沙地带每天针对移民、针对少数群体的侵犯行为，以及极右言论和实体的日常正常化。

正如一位伟大作家曾经指出的那样，解释的挑战，也是再现的挑战，不仅仅是根据大屠杀本身的事件来解释大屠杀，而是理解这种/这种方式如何创造和改变世界——尤其是在变革是种族灭绝的——它不是一种因时间、空间或道德价值观而完全被我们取代的野蛮行为。今天的种族灭绝暴露了这个前提。正如集中营附近的新纳粹宣传表明，大屠杀是我们当今时代的一部分。

*奥迪隆·卡尔代拉·内托 茹伊斯德福拉联邦大学 (UFJF) 历史系教授.

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