通过 莱昂纳多·萨克拉门托*
黑人是可以容忍的,只要他们的做法指向美白
安东尼奥·里塞里奥 (Antônio Risério) 是白人身份运动的一部分。 尽管是白人和至上主义者,但这些群体是基于通婚的,被理解为形成普通巴西人的方式,他们会是白人,因为他会经历几代人的广泛变白过程。 通婚将是形成一个新的巴西人的手段,白人,但通过基因文化的结合,持有非洲人和土著人民的假定遗产。
该小组在 2007 年至 2008 年期间进行了重组,当时配额法、种族平等法规和第 10.639 号法律(非洲和非裔巴西人的历史)获得批准。 该小组在 2006 年推出了一些书籍和一份宣言,由 Demétrio Magnoli 和 Caetano Veloso 领导,[I]的 被报纸广泛报道 全球, Folha de 圣保罗 e 圣保罗州. Magnoli 发起了一场反对种族配额的运动,推出了这本书 一滴血,在 2009 年。实际上,从属于巴西的部分来看,他的书是对 Gilberto Freyre 的辩护,也是对证明巴西存在种族主义的研究的反科学和否定主义反驳,暗示种族化将是一种生物化进口巴西人。 克服种族主义的最好方法是理想化地否认种族的概念。 他的书最终成为当时保守派反应的研究对象,尽管作者自称具有知识独创性。
2008年的亮点是文本集 危险的分歧:当代巴西的种族政治 和书 巴西公民身份:漫长的道路, 这是何塞·穆里洛·德·卡瓦略 (José Murilo de Carvalho) 的作品。 作为统治阶级及其官方知识分子的白人反应,这两本书都创造了帕尔马雷斯作为奴隶主的神话,后来被纳洛克(另一位作家 Folha 这不是巧合)。 没有一条数据,绝对没有,只有一段的作者引用。 然而,在媒体上,这个神话是作为对平权政策和与非洲性相关的黑人社会运动兴起的反应而创造的。 一年后,何塞·穆里洛·德·卡瓦略 (José Murilo de Carvalho) 写了一篇介绍 伊拉斯谟的来信, 由何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 撰写,巴西文学院撰文,他在文中表示,阿伦卡尔在他看来似乎不是奴隶主,只是保守派——这是另一位作者的引述,这一次是一句台词。 就像一年前出版的那本书一样,它也没有解释,尽管小说家 400 页的信件公开捍卫奴隶制和一个响亮的科学共识。
黑人是可以容忍的,只要他们的做法指向美白。 对于这些与弗雷里亚传统相关的群体,在政治运动中组织起来的非洲性被认为是一种外生于巴西人形成的文化。 同样,植根于打破通婚观念的政治斗争也被认为是异类。 在这一群体中脱颖而出的是 bandeirantes 遗产的捍卫者,包括左派。 当时也发表了 我们不是种族主义者, 阿里·卡梅尔 (Ali Kamel) 的作品,阿拉伯人将自己变白了——“somos”表明他认为自己是一个非种族主义的白人。 我称这个过程为混血儿,通过美白和欧洲化文化的假设来系统地模拟社会提升。
在这种情况下,变白的卡梅尔捍卫通婚,将其视为巴西的遗产,可以作为文明的典范。 这些团体的手段简单而普遍:种族主义是美国的瘟疫; 在巴西,如果存在种族主义,那将是一种指向种族民主的亲切种族主义。 为了达到这个“结果”,他们否认数据或使用它们来适应现实,就像 Risério 所做的那样。[II] 及其毫无意义的引述,在某些只需要一篇文章的课程中,很容易在简单的 CBT 小组中受到挑战。
作为“遗产”的通婚也得到了热带主义者的捍卫,例如卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso),他在 2006 年发行了一首名为“O hero”的歌曲,反对以黑人代替混血儿的假设——同年发表了反对种族歧视的宣言。种族平等法。 正如他的同胞巴伊亚人里塞里奥所说,当时的黑人运动包含了对巴西国籍的不当异化。 卡埃塔诺说:“我曾经是混血儿,我是一群以前的混血儿,我想成为 100% 的黑人、美国人、南非人,除了巴西微风吹拂和摇曳的圣人之外,什么都不是。” 在接受本报采访时 folha·S. 保罗 对于为新专辑做广告,卡埃塔诺辩护道:“我认为,最终,当这场运动达到圆满时,如果没有疏远的偏差,将会再次找到这些巴西内容,因为我们非常深刻的异族通婚和传统不表达种族仇恨”。[III] 2021 年 XNUMX 月,他在 Roda Vida 重现了这种胡言乱语。 谁决定什么是巴西国籍? 送给做对的人的糖果!
对“种族仇恨”的恐惧有其历史基础,尽管卡埃塔诺和里塞里奥在知识界自命不凡。 正如 Celia Maria Marinho de Azevedo 在她辉煌的著作中所回忆的那样,基本上是面对黑色浪潮的白色恐惧。 黑色浪潮,白色恐惧. 纵观历史,人们对毒品战争和白人至上主义团体的出现一直持健康的容忍态度。 问题是另一个! 在 伊拉斯谟的来信, 关于解放,何塞·德·阿伦卡尔讨论了“种族仇恨”,奴隶制必须持续到白人占多数,这应该通过欧洲移民来实现。 因此,“对种族仇恨的白人恐惧”的有机系统化可以追溯到1867年,而无需深入研究贯穿整个XNUMX世纪的“海地恐惧”的功劳。 何塞·穆里洛·德·卡瓦略 (José Murilo de Carvalho) 没有阅读或忽略它吗?
里塞里奥代表了来自统治阶级和中产阶级的白人,尤其是自称为知识分子的白人中普遍存在的“不适”。 因此,它在报纸上拥有令人难以置信的空间,并具有图形表示权。 具有讽刺意味的是,在他发表文章后的一天,巴西发现了数百个新纳粹组织的存在。 数据并未广泛反映在 Folha,现在以虚假的平地辩论获胜。
模仿通婚是 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪巴西浪漫主义和新殖民主义科学主义的遗产,巴西将出现新的民族。 种族通婚和欧洲移民将加速新民族的形成,因为这些民族是白人,但其他种族的积极元素的维护者,例如“非洲力量”——从进化的角度来看,这将证明是合理的, 奴隶制。 种族民主是这种建构的结果,其中 Gilberto Freyre 和 Kamel 一样,以第一人称写下了“混血儿女人从如此好的痒中找到了第一只虫子”的相关性。 他向我们介绍了肉体之爱,并随着风床的吱吱声向我们传递了人类的第一个完整感觉”。 这就是我所说的巴西人的“文明强奸”。 吉尔伯托是白人,为白人读者写作。
白人至上主义在 1980 世纪得到充分应用,制定了种族隔离措施,尤其是在圣保罗州,例如禁止入学、禁止强迫劳动的农业殖民地、禁止就业配额以及对白人和欧洲移民的财政援助,禁止进入俱乐部和广场等。 在圣保罗州的内部,今天可以保证并证明至少在 XNUMX 年之前存在种族隔离空间。
何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 是新巴西白人理念的重要推动者,其中包括洪堡,美国将出现一种新的语言,而何塞·德·瓦斯康塞洛斯 (José de Vasconcelos) 是 1922 世纪定居阿根廷的墨西哥法西斯主义者,谁捍卫了一个新的“宇宙”种族的创造。 这位哲学家是 Minotti Del Pecchia、Plínio Salgado 和 Cassiano Ricardo 的床边哲学家。 他们都签署了一份名为 Verde-Amarelo (Nhengaçu) 的宣言,该宣言与 1911 年的现代艺术周分道扬镳——直到 Tropicalismo 才将其遗忘,后者恢复了它,以此作为将其拥有并发扬光大的巴西遗产合法化的一种方式。 这个分裂后来会在 Bandeirantistas 和 Integralists 之间产生另一个分裂。 两者之间有什么共同点? 根据巴西 2012 年在伦敦世界种族大会上提出的预测,巴西白人的形成将在 XNUMX 年完全发生,届时所有黑人都将消失。 当前的白人和所谓的民族主义身份运动已经恢复了这种结构的一部分,例如 第五乐章,其中包括 Aldo Rebelo,另一个白人,我们的 Policarpo Quaresma,他在每个角落都能看到 Floriano Peixoto。 奥尔多是另一个目前正在开展反对“黑人身份”运动的人。 “黑人身份”只不过是弗洛里亚诺佩索托的幽灵,他是阿尔多、里塞里奥、德米特里奥、卡梅尔、卡埃塔诺等人选择的典型巴西国籍的叛徒。
从 2000 年开始,黑人社会运动的兴起在统治阶级和传统中产阶级中造成了最大的身份危机之一:混血儿主义和庇护危机,正如罗杰·巴斯蒂德 (Roger Bastide) 和弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 在遥远的 1950 世纪 2000 年代所展示的那样。统治阶级和中产阶级通过美化和赞助来控制黑人提升的机制。 在 27 年代的人口普查中,黑人增长了大约 10%。 XNUMX 年内出生的黑人比白人多吗? 不! 浅肤色的黑人开始将自己定位为黑人,而不再是白人或中间色偏向白人。 这就是白人身份危机,它甚至影响了一小部分左派,正如 Borba Gato 及其对“北美化黑人身份”的批评所见。 仅仅批评“黑人身份主义”就包含了极右翼的议程,这个人公开沉浸在白人身份主义中,拥抱和亲吻新纳粹团体。
里塞里奥代表了这个令人不安的部分的激进分支,没有根据,并且在历史上建立在黑人身上的象征性和社会控制工具处于危机之中。 从科学上讲,你的书毫无用处。 像写文章一样写下它们。 他指出了如此不连贯和特殊的事实,以至于他明显地使现实适应了他的身份。 巴伊亚州是杀害黑人最多的州(被警察杀害的人几乎 100% 是黑人),但他的问题是美国的白人会受到黑人民兵的袭击。
A Folha 也代表这个细分市场。 这就是它提供空间的原因。 2007 年,我在 USP 担任大学顾问,并遵循该报的教授和记者反对大学配额的宣言,这是圣保罗统治阶级保守主义的堡垒。 我记得人类学系对配额采取了截然相反的立场——我们应该研究人类学发生了什么,才会围捕这么多保守派。 想了解发生了什么? 看看 2006 年到 2009 年,当时里塞里奥和我在文中提到的其他人一起开始了他的运动,反对据称随他的书引进的“黑人身份”运动 巴西乌托邦和黑人运动, 另一种对通婚作为巴西遗产的辩护。
Risério 是另一个白人——令人惊讶的是,来自统治阶级和传统中产阶级的白人是通婚的捍卫者,尽管在大多数情况下,他们没有任何“种族混合”! 正是这种对黑人工人的传统意识形态和社会控制机制的丧失,才是统治阶级和传统中产阶级最担心的。 为了解决这个问题,他们向博尔索纳主义投降,以此作为找回他们认为已经失去的东西的一种方式——所有提到的人都对博尔索纳主义做出了贡献,甚至是间接的。 至少,奥尔多并没有完全放弃。 他只是与 Mourão 调情,以捍卫土著土地上的采矿业免受外国非政府组织的侵害,以及他在 2017 年的一次演讲中提出的三个种族理论,其中土著人将是“懒惰的”,而非洲人将是“malandros”。[IV]
*莱昂纳多萨克拉门托 他拥有 UFSCar 的教育学博士学位。 圣保罗联邦教育、科学和技术学院的基础教育教师和教师。 本书作者 商业大学:公立大学与私人资本研究 (阿普里斯)。
笔记
[I]的 可在 https://congressoemfoco.uol.com.br/projeto-bula/reportagem/a-integra-do-manifesto-contra-as-cotas-raciais/.
[II] 作者的文章可在 https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/01/racismo-de-negros-contra-brancos-ganha-forca-com-identitarismo.shtml.
[III] 可在 https://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u64131.shtml.
[IV] 可在 https://congressoemfoco.uol.com.br/area/pais/mourao-diz-que-pais-herdou-indolencia-do-indio-e-malandragem-do-negro/.