通过 乌戈·里维蒂*
对于那些移民的人来说,过去的一切最终会在谈话和床上的胡思乱想中全力回归。而且,对于那些留下来的人来说,最终所经历的,仍然存在着一种不同寻常的怀疑,即他们可能会安息在一个陌生的土地上。
所有家庭的幸福感以及围绕着他们的神话都是相似的。移民家庭也不例外。事实上,这种类型本身就已经是许多神话的产物。
来自“被遗忘”的神话。整个图像世界——家庭、亲戚、朋友和邻居、城市、城镇/村庄/城镇、节日和集市、工作、稀缺和危机——以及日常生活元素——食谱、歌曲、物品、谚语、口音、表达方式——在后代倾斜的目光中,转化为家庭史前史的片段。作品即使扭曲了,也能将被日常生活的流动所抹去的宏伟回归日常生活。
这样的阐述也许可以解释人们对遗留下来的东西中隐藏着某种东西的怀疑,这种对起源的考古研究的痴迷的根源不仅体现在旅行的梦想中,而且体现在资源的扩散中,这些资源今天有望成为重建的手段。家谱,并从简单的唾液样本中发现个体最深和最不受怀疑的根源。
源自“穿越”的神话,概括为一种断裂行为,通过这种行为,连根拔起变成了建立新血统的冒险。一条有明确起点和终点的路线,但没有起点或终点,其边界在移民生活的流动中消失,正如他培育和传承的过去的记忆所表明的那样,其中流离失所的原因就在其中与过去黄金时代的记忆并存。因此,只有经历过这种经历的人才能诚实地面对这样的问题:他们的命运与流亡者的命运有何不同?
来自“开国元勋”的神话。这个神话是在一些报道中形成和延续的,这些报道往往强调这位族长的创业能力,以及他在街头和商业公共生活中所需要的素质方面的能力。母亲的形象受到了另一种处理,一种过滤器,在她身上留下了一些不可言喻的印记。补偿性运作,毕竟私人领域,家,母亲统治的空间,也是最亲密接触的世界,大家推搡的房间和走廊,孩子争夺父母偏爱的地方,父母选择的地方他们最喜欢的地方,第一道裂缝开始出现的地方。
在对后代的回顾性重建中,母亲的形象往往呈现出一种模糊的形式,这或许源于一种几乎不可抗拒的隐藏需求,即隐藏自己长大的房子的记忆——审视母亲的所在,就是更深入地了解一切那被压抑了。无论是第一波移民浪潮的母亲,对她们来说,母亲的角色被强加为唯一可以想象的路径,还是后来浪潮的母亲,由于母亲的干预,无法采取任何替代路径来照顾家庭。一个害怕任何疯狂的成功可能性的丈夫。
与母亲不同,父亲形象可以不受阻碍地获得神话地位,其生活故事的印记印在商业、工厂、联排别墅、俱乐部和工会、基于合同和社会的家庭外联盟上。还有墓地里。墓碑上写着,这是父亲家族的坟墓,有时自豪地出现在半身像或奖章上。例外是由于不可估量的(或者,如果你愿意的话,命运)造成的:妻子或孩子的过早死亡,失去亲人的丈夫或父亲为纪念他们而修建了家庭坟墓。谴责规则的偏差。
神话被伴随其成长的几代人永久地强化和更新。在给后代的名字中,从属关系索引要么通过复制姓氏的决定来表示,要么通过表明氏族根源的独特拼写来表示。但也存在对有缺陷的行为的扭曲,即葡萄牙语中的名字让位于家庭成员认为是他们真正的母语的变体中的昵称(或多或少是神秘的,因为它鲜为人知)。昵称象征着个人明显更轻松、更真实(简而言之,更熟悉)的面孔,这并非巧合。这是一种深情的暗示,专为最亲密圈子的欢乐而保留,免受街头的误解和讽刺。
神话有其存在的理由,其基础是背井离乡的经历所激发的向心力,影响着同名者和同一社区的成员,以及融入/同化到新社会的外部和内部压力。这些神话以及日常仪式甚至可以被解释为向心力的推力和融合的愿望之间的调解手段。因此,通常来说,那些与第一代人关系最远的人所表现出的差异化努力的所有荒谬之处都是机会主义的举措,因为它不受真正的非一体化所固有的风险的影响。
然而,超越所有猜测,事实是破裂是真实存在的。到达点总是比起点显得不那么熟悉,无论其中一个和另一个的年份比例如何不平等。而且,如果说时间的流逝减轻了破坏的影响,那么老年就会带来对流离失所成本的敏锐认识。也许是因为家里和街上的工作任务不再涵盖你的一天,或者只是因为时间已经过去,地点和人不再相同,无论是这里还是那里。
对于那些移民的人来说,过去的一切最终会在谈话和床上的胡思乱想中全力回归。而且,对于那些留下来的人来说,最后的经历仍然存在着一种不同寻常的怀疑:他们可能会安息在陌生的土地上。
*乌戈·里维蒂 他拥有圣保罗大学 (USP) 的社会学博士学位.
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