通过 雷纳托·奥尔蒂斯*
在数字屏幕的孤独中，个体生活在无限的幻觉中，而另一个人则被视为具有潜在破坏性的入侵性存在。伤害保护了他，强化了他自恋的障碍
该术语源自古典拉丁语 侮辱，字面意思是攻击；它在军事语言中常用作攻击的同义词，也表达了免受敌人威胁的保护场所的想法，即“出于侮辱”。随着时间的推移，语言屈服于历史的要求，这个概念将自己定义为侮辱、愤怒、冒犯他人尊严的词。
以前的集体内容不复存在，个人维度占主导地位，行为聚焦于精确的目标；有侮辱者和被侮辱者，有使用言语暴力的人和受到言语暴力的人。从这个意义上讲，它与脏话的思想不同；脏话常常暗示着对人的贬损，然而，在某些情况下，说脏话时并没有考虑到说脏话的人之外还有其他人的存在（例如，当我说“狗屎”、“天哪”、绊倒时） 。
语言学家说，侮辱与上下文密不可分，在上下文中，其含义变得完整、完全可理解。年轻人之间通常会发生一些仪式性的侮辱，其中一个人说话，另一个人以同样的攻击性语气回应；相互侮辱不一定有贬义的意图，它们只是表明属于某个特定群体（主要发生在帮派成员之间）。
它们也能让你开怀大笑；亨利·柏格森说，笑具有“恐吓和羞辱的功能”，它揭示了每个人灵魂中隐藏的恶意，一种会“麻木心灵”的麻木不仁（幽默家被他的解释吓坏了）。因此，侮辱和笑声之间会存在一种选择性的亲和力。
侮辱是政治中广泛使用的手段；在争论中，对手常常被取消资格。在要赢得的战斗中，所选择的战斗策略结合了蔑视、忽视和蔑视。但这是对手之间的一场特定的“战斗”，而不完全是一场毁灭性的“战争”。然而，它的概括和再现将其转变为一种语言的构成要素，即对世界的理解。
语言不仅仅指偶然事件、命名它的词语，它还塑造了思想。它们构成了现实的分类和知识的范畴。每个独裁制度都旨在规范语言。这样，侮辱就成为语言表达的天然资源。这种情况发生在极右团体（特别是我所说的 博卡纳主义的通用语言）。它们是不宽容已成为一种美德的词典的一部分。
与世界的冲突是基于一种哲学观念，即一种以“我们”对抗“他们”的存在为前提的意识形态，一种排他性的观点，其中对手是敌人，是被降级的陌生人，最好是被消灭.正如哲学家所说，现实或真理在这种情况下是一种需要消除的无礼噪音。言语暴力的作用是将对方置于羞辱和无能的境地，其虚幻的存在因信念和犯罪的噪音而解除了武装。
侮辱与公共空间之间存在相关性。由于仅限于私人领域，其含义是局部的，仅涉及话语行为的参与者。简而言之，可以说公共空间是表达个人意见的公共领域。它预设了两个维度：共同的和个人的。然而，在工业现代性的起源中，公共与私人之间存在着明显的区别。
19 世纪的现代性扩大了人们的参与空间，无论其社会或国家根源如何。然而，它也明确区分了隐私和公共领域。沃尔特·本雅明曾经说过，在舒适的资产阶级家庭中，家具上都刻有主人的指纹。这所房子是远离街道喧嚣的避难所。这种界限在当时的文学流派中得到了清晰的体现，即女性小说（我想到简·奥斯汀），其中女性发现自己被限制在生活空间及其周围环境（舞会和聚会）中。
但公共领域正在发生变化，尤其是随着媒体和技术的变革。社交网络使这一过程变得激进，打破了以前存在的不相容性。互动范围扩大，涉及居住在共享宇宙中的一组演员。但我们不能忘记，数字交互的重新定位有利于自我的加剧，它变得公开，它“无处不在”。
因此，主观性在其扩展中被体验到，它被认为是一种无限的品质，它不能被限制。与交流有关的障碍并不完全构成对所说内容的审查，而是限制，它将最小自我的行动限制在其边界的狭小范围内。
在数字屏幕的孤独中，个体生活在无限的幻觉中，而另一个人则被视为具有潜在破坏性的入侵性存在。伤害保护了他，强化了他自恋的障碍。就其本义而言，侮辱使我们产生了攻击的想法；讽刺的是，“新时代”让我们更接近它们的词源过去。个人主义的加剧建立了一个“侮辱之地”，语言的噪音在这里得以躲避生活的风暴。
* 雷纳托奥尔蒂斯 他是 Unicamp 社会学系的教授。 作者，除其他书籍外， 奢华的世界（阿拉米达）。 [https://amzn.to/3XopStv]
最初发表于 BVPS 博客.
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