Rolando Boldrin 和 Gal Costa 的歌曲遗产

图片:米格尔 Á。 教父
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 维尼修斯·何塞·费基奥·格拉尔多*

在当今世界,这些创作歌曲的方式仍有空间。?

虽然一些公众人物“在世界上加班”,但不幸的是,其他人“提前离开”。 2022 年 XNUMX 月 XNUMX 日已成为一种 圣灰星期三三月 对于巴西流行歌曲的世界:“而在心中,乡愁和灰烬,就是剩下的”。 “然而”,Carlos Lyra 和 Vinícius de Moraes 继续说,“唱歌是必要的”。 Maria da Graça Costa Penna Burgos,又名 Gal Costa 和 Boy,来自二人组 Boy & Formiga,更广为人知的名字是 Rolando Boldrin,是我们歌集星座的极端,也就是说,由于将他们聚集在一起的距离,他们的作品有助于阐明流行的巴西音乐的配置。

一方面,热带世界主义的多面缪斯; 另一方面,肥皂剧万人迷,将成为乡村文化的伟大代表之一。 所谓的现代性和所谓的传统在死亡和媒体中相遇。 或者,换句话说,乡村音乐整合所固有的现代化——只要记住 Cornélio Pires 在 1920 年代后期雄心勃勃且顺便说一句成功的留声机项目——在演员和故事的故事中具有全国性的形象“从来没有住在农村或农场,总是在城市,在农村和大圣保罗的小城市”,正如 Ieda de Abreu 在 Rolando Boldrin:舞台巴西。 (官方新闻),当然,还有 2015 年去世的标志性人物 Inezita Barroso; 既是表演者,也是多年来的脱口秀主持人。

在另一条轨道上,Gal Costa 和 Caetano Veloso - 仅限于在专辑中一起出现的二重奏 星期天 (飞利浦,1967 年)——通过他们的音乐,通过他们的表演,混合 1960 年代和 1970 年代反文化元素的国际化姿态,“行为 嬉皮士 和音乐 流行的“,根据 Celso Favaretto 的参考研究—— Tropicália:寓言、欢乐 (Ateliê) – 随着“巴西古风的复兴”,从 XNUMX 世纪上半叶的桑巴舞到 terreiro points。

正如塞尔索·法瓦雷托 (Celso Favaretto) 指出的那样,一种“将非音乐资源融入其形式和呈现方式的独特态度”总是伴随着媒体反响,从第一次电视音乐节上震惊风俗的头发和衣服到专辑封面,作为 Gal Costa 职业生涯中最具代表性的案例,LP 印度 (飞利浦,1973 年):在封面上,一个 关闭 在歌手的臀部,当她脱下当地的草裙时; 在封底,Gal 出现时她的乳房部分裸露,穿着与当地人有关的用具,例如珠项链和头饰。 不出所料,安东尼奥·格雷奥拍摄的照片违反了军方虚伪捍卫的道德和良好习俗,军方审查了平面设计,迫使唱片公司用蓝色塑料覆盖光盘。

1: Gal Costa LP India 的封面和封底

Rolando Boldrin 的专辑封面也相当能揭示他的艺术作品的社会意义,从专辑的再创作中可以看出 卡皮拉 (1981)和 维奥莱罗 (1982),均由 RGE 发行,分别是 José Ferraz de Almeida Júnior 的两幅标志性画作, 乡巴佬砍烟 (1893)和 中提琴手 (1899)。

图2: 左边是专辑 Caipira (Rolando Boldrin); 右边是画作 Caipira 切烟草 (Almeida Júnior)
图3: 左边是专辑 Violeiro (Rolando Boldrin); 在右边,画作 O violeiro (Almeida Júnior)

音乐家与画家提议的重聚超出了明显的主题接近性,毕竟,吉尔达·德·梅洛·索萨已经为之辩护 当代巴西绘画:先驱 (阅读练习. 埃德。 34) “他的 [Almeida Júnior] 的主要优点并不来自于画了 caipira”,而是更深刻地来自于塑造这个主题所采用的美学解决方案,在画布上揭露只存在于这种生活方式中的东西:“这是我们的”,Gilda de Mello e Souza 继续说道,“就像一个人靠在乐器上,坐下,手指夹着香烟,表达 身体上 消除了疲劳强度的印象”。

尽管我有责任,但斜体字是由于 Paulo 和 Otília Arantes 在论文中所做的阅读 乡下人时尚 (教育的意义:关于安东尼奥·坎迪多、吉尔达·德·梅洛·索萨和卢西奥·科斯塔的三项研究. Paz e Terra),其中他们强调了 Almeida Júnior 的重要性,他的作品是“有效的归零地”,Gilda de Mello e Souza 根据画家的作品命名为“欧洲和模棱两可的解决方案”,因为它完成了,即使沉浸在欧洲传统中,也找到了一种方法来暴露生活在农村的人们的特征和标记。 一种技术,可以这么说,“Almeida Júnior 必须发现足以解决,而不会导致与传统的剧烈破裂”——来自海外的解读——“用于热带光的问题”。

那么请注意,在姿势、美学和公共姿势之间建立桥梁的结合,截然相反。 正是在 Gal Costa 的身上,当时最广泛的青年争论,即所谓的 desbunde,首先出现了,但这是通过唤起一种本质上是当地的生活方式,即土著人民的衣服来实现的如您所知,他们在军政府的羽翼下经历了另一波灭绝浪潮。[I]的 反过来,Rolando Boldrin 的封面复兴了 caipira 的行为方式,而不是普遍贬义的——即意识形态受限的——病态年轻人的版本,因为他落后于农村,[II] 相反,正如 Gilda de Mello e Souza 所说,“农村人的身体行为”归因于“各种日常任务”; 更新,然而,通过大工业生产的物体,在这种情况下是唱片业,并由一位在国外留学的巴西艺术家的视觉作品作为媒介。

最后,有一条线将他们联系在一起:在这些纽带解体的情况下,需要维持植根于社区的生活方式; 以鲁伊·毛罗·马里尼 (Ruy Mauro Marini) 的话说,以依赖和边缘资本主义的形式进入拉丁美洲批判思想史的东西,或者更通俗地说,就是所谓的保守现代化。 然而,所提出的审美反思,尽管从相同的诊断出发,却提出了不同的治疗方法,以免滥用对立范畴。

罗兰多·博德林 (Rolando Boldrin) 带有坚定不移的印记,通过保持这种社会表现形式的记忆,成为乡村声音的守护天使,与收藏家保持密切联系,正如沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 对这个人物的理解 Eduard Fuchs,收藏家和历史学家 (Autentica),它教导历史唯物主义者“来源”的价值,因为“在他的热情中”有时是最微不足道的物体,无数次收集的行为展示了一种“考古学”,有潜力“恢复艺术作品在社会中的存在,因为它已经与社会隔离了”,艺术作品已经失去了与“它的制作者”和“与那些能够理解它的人”的联系。

打破假定的历史进步性的行动,以同质和空洞的时间为指导,因为没有变化,这是历史胜利者的典型,正如他本人在 关于历史的概念. 因此,吉他和中提琴的原声、João Pacífico、Tonico e Tinoco、Raul Torres、Alvarenga 和 Ranchinho 无数次重新录制的声音不断出现。

在另一个极端,加尔·科斯塔 (Gal Costa) 以转型、重新阐述的标志行事。 一位通过热带食人的吞噬精神运作的艺术家。 在一段录音中,幸福承诺的甜蜜占主导地位,在洛伦佐·玛米 (Lorenzo Mammi) 的表述中,波萨诺瓦 (bossa nova) 梯田式的 Caetano Veloso 在他的首张专辑中 (星期天。 Phillips, 1967) 到两年后的专辑 Gal Costa (Phillips, 1969) Macalé 和 Capinan 的“诅咒”声音出现在 脉冲星和类星体, 录音已经具有音色、节奏和尖叫声,这些音色、节奏和尖叫声会在当时的分水岭中引起许多人的钦佩 Fa-tal – Gal 全力以赴(Phillips, 1971),例如 便宜的蒸汽, 这首“方济会”歌曲的结构没有很大的和声炫耀,正如 TúlioVillaça 所说(流放者的另一首歌 在作者的网站上可用: 关于宋) 在音色的探索上尖锐而充满活力。

在另一个录音制品中,出现的是一首适合跳舞的歌曲,半放克半波萨,就像他的版本一样 多么美妙 由豪尔赫·本·乔 (Jorge Ben Jor) 和托奎尼奥 (Toquinho)这么多的爱. BMG 巴西公司,2001 年)。 有时可以听到程式化的 terreiro 点,几乎变成雷鬼桑巴舞 来自奥克苏姆, Geronimo 和 Vevé Calasans 的歌曲 (GAL, BMG-Aiola, 1992). 在其他时候,声音结构融合了电子节拍的固定音,反复出现且持续不断,并带有来自吉他、击弦古钢琴以及主要是七弦吉他的评论,以及它对古老地区合唱的典型分句; 与录音位于同一空间的片段,其中 Gal Costa 的声音更倾向于朗诵而不是歌唱,就像专辑开头的曲目一样 角落 (环球音乐,2011 年),卡埃塔诺·维罗索 (Caetano Veloso) 的歌曲,名为 黑暗的角落.

在我们比较的一极,文化产业过滤了考古维护; 另一方面,国家废墟的并置更新了资本主义发展强加给巴西社会动态的遗迹和瓦砾。 在不同的方向上,两种产品都在不放弃过去的情况下思考现在,两种方式,简而言之,这两种方式直面矛盾,即尽管发生了变化,我们之间的问题仍然存在,或者相反,更准确地说,正是因为一切都变了,不幸依然存在。 换句话说,两者的产生,各自以自己的方式,塑造了这个典型的外围结构的出生问题。

Rolando Boldrin 强调,尽管总是被压制,但实践的连续性是必要的,请记住,即使在今天,根据 IBGE,巴西人消费的食物中约有 70% 是由小型生产提供的,也就是说,由乡下人。 反过来,加尔·科斯塔 (Gal Costa) 的作品坚持需要进行瓦解和破坏的变革,以支持创造单一的想象; 毕竟,未来的前总统雅伊尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 的一群人抢劫国旗只是这种企图在理想中打造现实中不存在的东西的一种表现:我们都是平等的,无论是在一个民族的观念,或者更全面的来讲,是在法律面前。

仍然存在的一个大问题:在当今世界(一些人是新自由主义,另一些人是后现代主义,基于垄断资本等)中,这些创作歌曲的方式仍然存在空间,其领域,在唱片市场范围内,无疑是音乐 sertaneja 以其最新的形式出现,它几乎没有那种乡村体验,却带有很多据说没有地方性的音乐的优势,无论是主题,乐器,还是表演,无论是服装,如 Bruno Magalhães de Oliveira Rocha 在 大学 sertanejo:历史、结构、声音和主题说明 (硕士论文,UFMG)。

换句话说,同样的事情:我们是否正在经历这样一种政治和社会的低迷,以至于只有放弃过去的作品才能在媒体中占有一席之地? 毕竟,最近关于巴西紧张局势的极端反思歌曲无疑是存在的,但它们并没有扩大到有限的听众之外。

*维尼修斯·何塞·费基奥·格拉尔多 是 USP 的哲学博士候选人.

笔记


[I]的 该国所受的例外国家直接或间接推动的行动导致许多土著人民死亡。 根据国家真相委员会收集的报告,在 1970 年代至少有 XNUMX 名原住民被灭绝,主要原因是修路。 然而,原住民遭受的最大规模的屠杀,并不意味着立即死亡,而是另一种秩序的谋杀。 由于政治选择,很大一部分原住民土地被公司、项目、种植园等“占领”; 这导致了这群人的“搬迁”,他们的存在不是基于买卖产品,而是基于与空间的亲密关系:神话、无数代人发展起来的技能、种植技术和狩猎; 总之,这种生活生产方式本身就离不开一个人居住的地方。 因此,政府为使这些土地富有成效(在生产商品的意义上)而采取的激励措施,导致了其原住民的迁移,从而导致了长期的种族灭绝,毕竟,正如毛里西奥·贡萨尔维斯·托雷斯(Maurício Gonsalves Torres)的作品所示(边缘和土地掠夺者:西帕拉州的占领和冲突. 硕士论文。 圣保罗:USP,2008.),所有直接或间接与生存相关的活动都与地方本身有着密切的关系。 如此一来,这群人几个世纪以来所产生的巨大知识,都随着地点的变化而流失,也就是说,当他们“搬迁”时,这些人就失去了一种生存方式。

[II] 最普遍的案例是“Jeca Tatu”的故事,其母体是进步的意识形态,通过融入现代世界的奇迹,将来自农村的“穷人”从落后的苦难中拯救出来。 请注意,在此叙述中只有他“得救”。 我将发言权交给何塞·德索萨·马丁斯 (José de Souza Martins)资本主义与传统主义:巴西农业社会矛盾研究. 圣保罗:Pioneira Editora,1975 年):“这方面的典范文件是 耶卡塔图, 蒙泰罗·洛巴托 (Monteiro Lobato) 着。 由于两个城市的干预,懒惰的乡下人(因为他生病了)变身为富有的地主,周围环绕着多种城市便利设施(例如闭路电视,这是巴西历史上不存在的一种通讯方式)代理人:医生和实验室的补救措施。 这个故事清楚地表达了最近城市对农村世界的意识的基本意识形态成分,谴责农村和城市之间的真正联系。 请注意农业社会的“无能”,通过其人口,在社会、文化和经济上发展,这是“病态”惰性的牺牲品。 以及基于所指出的意识形态的“治疗”,农村环境之外的行动,环境的优越性和城市概念,以定义农业社会必须整合整个社会系统的方式:作为购买者和消费者商品,作为市场”。

网站 地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。 帮助我们保持这个想法。
单击此处查找操作方法