通过 塞尔吉奥·达·马塔*

马丁·海德格尔无情地在他感兴趣的出版物上乱涂乱画，仿佛他“需要一支铅笔来思考”

阿努尔夫·海德格尔的一切都暗示着一种谨慎的存在。中等身材，瘦弱，头发已经有些灰白，梳在脑后，穿着一件极其普通的灰色西装外套和浅蓝色衬衫。圆圆的、很薄边的眼镜和柔和的、几乎听不见的语气，让我感觉自己就像是在一个牧师面前。

去年 29 月 XNUMX 日晚，他和其他约 XNUMX 个人一样，来到位于沉睡小镇马尔巴赫的德国文学档案馆 (DLA)，观看一场特别活动：他祖父的私人图书馆遭到突袭。, 马丁·海德格尔。研究人员乌尔里希·冯·布洛（Ulrich von Büllow）和洛伦茨·韦斯曼（Lorenz Wesemann）的任务是向公众揭示这位备受争议的黑森林哲学家在他的书中所做的笔记中包含的部分秘密。

马丁·海德格尔的态度与塞尔吉奥·布阿尔克·德·霍兰达讽刺的“拜占庭式的书籍热爱”完全不同，他无情地在他感兴趣的出版物上乱写乱画。很明显，在他的图书馆、由 DLA 保管的大约 1.200 本书中，并非所有书籍都包含注释。但乌尔里希·冯·布洛说，一般来说，马丁·海德格尔“需要一支铅笔才能思考”。

在今天这样的时代，当语言学困境从我们的人文学科中消失，翻译错误也变得越来越严重时，有趣的是，马丁·海德格尔总是试图以原始语言处理文本，而不是不评估现有的问题。可用的翻译..凭借一丝不苟的精神和对细节的执着，摘录自 物理 通过页边或封底内的索引，对亚里士多德的著作进行评论、批评并与他人联系起来。在他的拉丁文版本中 沉思 在笛卡尔的著作中，三种不同颜色的斜体表示相关性标准，但研究人员仍然不清楚其含义。旁边就是那句著名的话 自我总和，自我存在，他用小字注明：“esse = Existere！” – 我们知道，该公式将在 存在与时间。一个亮黄色的矩形框出了问题 是同性恋吗？ 认为他在 1927 年写出这本极具影响力的书的动力可能来自于阅读笛卡尔的第二篇沉思录，这一想法仍然令人好奇。

从分数来看，马丁·海德格尔似乎对马克思并没有更大的兴趣。但还是有一些他读集的痕迹 唯物史观。该副本与 1969 年接受采访时他手中的副本相同，至今仍可在互联网上看到。他对反对费尔巴哈的第十一篇论文的尖锐评论表明了他在多大程度上利用了在天主教神学院获得的严格的阅读实践。在“世界”一词下划线后（世界）在马克思的文本中，他在页边写道：“世界，但世界是什么？”

然而，这两位伟大的激进思想家的会面并非一切都存在分歧。马丁·海德格尔在没有提出任何反对意见的情况下，标记了几段 关于犹太人问题 ——他的弟子汉娜·阿伦特认为这部作品是左翼反犹太主义的奠基文本。

单独的一章是您的副本中的注释 逻辑哲学论 维特根斯坦。就在“不能说的，最好保持沉默”这句名言的下方，马丁·海德格尔用铅笔回应道： Darüber kann man nicht schweigen （“对于这件事没有办法保持沉默”）。即使在他的一些第一批学生，如汉斯-格奥尔格·伽达默尔和格哈德·克鲁格的书中，他也留下了讽刺性的、有时甚至是恶意的评论（“克鲁格不知道思考是什么”）。

带着同样的痴迷细节，他甚至阅读了自己的出版物。您的副本 存在与时间 充满了观察和批判性评论，根据乌尔里希·冯·布洛的说法，这些评论可能记录了所谓的“ 凯雷 哲学家的。

赖纳·玛丽亚·里尔克 (Rainer Maria Rilke) 所受到的待遇给我留下了特别深刻的印象，他的第八个孩子 杜伊诺的挽歌 海德格尔用如此繁琐的文字（大量的标记和斜体毫无疑问地）进行了剖析，很难相信他在某个时候喜欢过这位伟大的德国诗人的文本。这些标记可能可以追溯到 1930 世纪 1940 年代末或 XNUMX 年代初，当时海德格尔就诗歌文本在“贫困时代”的命运发表了演讲。这种诊断也许可以在这种倾向中得到证实：不考虑诗歌本身，而是将其视为思考的借口。

他的第一批也是最有才华的学生之一卡尔·洛维特 (Karl Löwith) 说，在 1920 年代初期，当马丁·海德格尔将自己视为基督教神学家时，他位于弗莱堡的牢房的一角就装饰着表现主义风格的十字架人物雕刻。工作台上摆着两幅肖像：帕斯卡和陀思妥耶夫斯基的肖像。由于拉斯科尔尼科夫的心灵与海德格尔的心灵之间有不少相似之处，我只是想知道他的副本在哪里 犯罪与惩罚.

塞尔吉奥·达·马塔 欧鲁普雷图联邦大学 (UFOP) 历史系教授.

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