人类经验的地方

图片:Engin Akyurt
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通过 格尔森·阿尔梅达*

对保罗·弗莱雷教育学的思考

哲学家 Ernani Maria Fiori 将 Paulo Freire 定义为“致力于生活的思想家,他不思考观念,他思考存在”。 一种敏感而精明的方式来对待一个从未认为生活与世界分离的人的工作,人类经验的地方。

作为自由和自主的教育者,他反对这样一种观点,即我们的生活是预先设计好的,独立于我们的行为和思考方式。 相反,对于弗莱雷来说,生活是“需要完成的事情,我不能忽略它的责任”。

这就是为什么保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 认为学习过程并不局限于课堂,无论它们多么相关,因为我们通过生活来学习和了解世界。 对他来说,生活是一个“不断被‘阅读’、‘解读’、‘书写’和‘改写’的文本,在一个只有在世界上行动才能充分实现的知识过程中。 这就是我们如何构成自己作为人类。

如果在世界上行动是我们思考和认识自己以及我们所生活的社会的方式,那么这个世界只能被理解为社会与自然的相互作用,在这个过程中进行着创造和再创造的永久过程,自然、社会和个人。

保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 将生活视为永恒的创造和娱乐,他的教育学充当了真正的攻城槌,反对“为新自由主义话语注入活力的宿命论和固定意识形态”,它总是试图让我们相信“无事可做”。

他的自由教育法所反对的这种“绝望”的话语是新自由主义的意识形态,宿命论和适应性的,它想要压制“学习的创造力”,从而压制变革。

只要生命没有终结,历史就会存在,因此,未来就有待建设,未来可能“有问题,但并非无情”,正如巴西教育的守护神教导我们的那样,“哪里有生活,还有未完成的事业”,因此,还有建设新事物和变革的空间。

对于保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 而言,超越条件是人类的天性,因为我们被赋予了“学习的创造力”,因此具有变革的能力,因为未来从来都不是既定的,它需要被构建。 因此,针对绝望,弗莱雷的教育学肯定了对人类自由能力的希望。

即使我们的存在受到文化因素、权力组织和自然环境的制约,但这并不意味着我们是“确定的”。 我们能够感知到“障碍不会永远存在”,因此可以通过世界上的集体和有意识的行动来克服。

今天,甚至自然历史也不被认为是确定的领域。 它被理解为受到偏差、不确定性和分歧的影响,这使得它用诺贝尔化学奖 Ilya Prigogine 的话来说就是“创造可能性,有些会实现,有些则不会”。

因此,自然历史和人类历史之间的真正联系是不确定的,生活本身就是我们意识到自己是什么的教学空间,没有生活就没有自然世界的社会意识和感知。 这就是为什么根据 Ernani Maria Fiori 的话,意识被构成为对世界的意识,并且没有人与其他人分开意识到,因为意识是一种社会行为。

保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 在他最后的一篇著作中表明了为基本道德原则而战的紧迫性,例如尊重人类生命、其他动物的生命、鸟类的生命、河流和森林的生命。 他说他不相信“如果我们没有能力去爱这个世界,那么男女之间、人类之间的爱情”。 因此,对他来说,生态学在本世纪末获得了根本性的重要性。

没有其他原因,他的工作成为这个对知识、科学和环境保护不容忍的时刻的主要目标之一。 他的生活和工作是对宿命论的激进批判,宿命论试图将当前世界强加为唯一可能的世界。

支持该国正在进行的死灵政治的疯狂之船与保罗·弗莱雷 (Paulo Freire) 进行了激烈的斗争,因为他的教学法颠覆了当前的秩序,该秩序只承认一种有助于使淫秽的社会不平等和巨大的环境退化永久化的教学。 因此,需要热爱生活才能理解保罗·弗莱雷。

*格尔森·阿尔梅达 拥有 UFRGS 社会学硕士学位.

 

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