最严重的罪行

图片:阿尔文和切尔西
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通过 戴西文图拉*

毫无疑问,亚诺马米人的人性被否定了

种族灭绝和否认主义是并存的。 特别是在二十世纪,部分或完全摧毁某些人类群体的方式与否认这些罪行发生的方式一样多。 重要的是要记住,最著名的否认主义,即大屠杀,并不是纳粹领导人和合作者在第二次世界大战结束后不久进行审判时发明的。 在这些案件中,被告人均声称对所犯罪行不予理会或不承担责任,但并不否认其发生。

出于意识形态和战后原因,最初形式的否认大屠杀出现在没有直接参与罪行的知识分子社区。 得益于各种恢复记忆的方式,纳粹及其通敌者对犹太人、吉普赛人、同性恋者和有特殊需要的人所犯下的暴行已经出现在新一代人面前。 根据历史学家亨利·鲁索 (Henry Rousso) 的说法,克服大屠杀的政治需要出现,以允许欧洲国家的极右翼重生。

换句话说,要在公共场所接受这种怪物的直接或间接合作者,就必须否认或相对化犯罪的存在,在不存在的地方引起争议,隐藏或伪造文件,歪曲事实和话语。 挽救否认主义的起源对于种族灭绝的辩论至关重要,这场辩论涉及 Jair Bolsonaro 和他的几个合作者实施的作为和不作为,以适当的深度进行。

虽然在逻辑上不同于简单的否认,但犯罪的琐碎化是围绕种族灭绝的否认主义运动的重要组成部分,而不仅仅是大屠杀。 这意味着说侵权行为“没有他们所说的那么严重”,质疑受害者的人数,甚至将所发生的事情归咎于他们; 尽量减少所受的损害; 并且总是声称被调查、起诉或定罪的人是“恶作剧”、“政治迫害”或任何形式的政治迫害的受害者。

面对与严重犯罪有关的新闻(主要是图像)造成的巨大痛苦,否认主义运动可能会受到否认倾向的青睐。 我现在指的是个人防御机制,它以一种基本的方式引导一个人用某种似乎难以忍受的现实来代替他可以应对的虚构。 顺便说一下,在“信息流行病”时代随处可见奇思妙想的版本。 根据世界卫生组织的说法,这种现象包括与特定主题相关的信息量大幅增加,并可能在短时间内呈指数级增长,并伴有谣言、错误信息和出于可疑目的对事实的操纵。

然而,要使否认产生重大社会影响,人们需要避开那些与他们对现实的解释相矛盾的人,加入那些以相同方式思考的人,正如精神分析学家 Vera Iaconelli 所教导的那样。 在 covid-19 大流行期间科学否认主义的蔓延毫无疑问地表明了这些运动的巨大潜力,包括作为一种社会融合——有些人聚集在一起并坚持否认。

面对严重侵犯亚诺马米人民权利的最新画面,最重要的是,面对新成立的联邦当局的反应,他们只是根据巴西法律和在巴西生效的国际条约来指导他们的行动,部分巴西社会将注意力集中在现任政府成员对种族灭绝一词的使用上,而不是因为所揭示情况的不可接受性。

种族灭绝之所以成为最严重的罪行,是因为它意图全部或部分消灭某个人类群体。 毫无疑问,亚诺马米人的人性被否定了——联邦当局完全了解有关领土上发生的事情,包括死亡人数和原因。 因此,他们故意违反了保护原住民生命和健康的法律义务。 他们也没有履行义务制止表面上威胁受害者生存的第三方非法活动,包括阻碍获得健康和破坏对他们生存至关重要的自然资源,以及其他形式的暴力行为。

然而,正如在 covid-19 大流行期间发生的那样,许多人更愿意将联邦政府在 Yanomami 方面的作为和不作为视为疏忽或效率低下,拒绝从中看到造成数百名土著人民死亡的意图。 许多其他人认为,土著人民因抵制对其领土的掠夺性占领而对自己的不幸负责。 但即使在那些承认土著人民的合法抵抗的人中,这种想法似乎占主导地位,即种族灭绝只发生在武装冲突期间,而且完全是通过大屠杀,如行刑队或毒气室。

然而,这种观点不受巴西法律和国际法的支持。 根据第 6 条o 根据 1998 年创建国际刑事法院的《罗马规约》,巴西自愿遵守该规约,“种族灭绝是指以下所列的任何行为,意图全部或部分消灭一个民族、族裔、种族或宗教群体,因此: (a) 杀害该团体的成员; (b) 对团体成员身心健全的严重侵犯; (c) 故意使该群体处于生活条件之下,以期对其进行全部或部分的肉体毁灭; (d) 实施旨在防止群体内生育的措施; (e) 强行将儿童从一个团体转移到另一个团体。

在巴西,尤其是 Law n。 2889 年第 1956 号法令提供了几乎相同的假设。 巴西已经对土著种族灭绝定罪。 这就是 1993 年同样针对亚诺马米人的哈西姆大屠杀,联邦最高法院于 2006 年确认其定性为种族灭绝罪。

它还讨论了公共代理人对非法行为的责任,这些非法行为甚至可能构成种族灭绝,但据称是由矿工和其他罪犯以自主和分散的方式进行的。 碰巧的是,《罗马规约》第 25 条明确规定了那些教唆实施条约所列罪行,包括未遂的人的刑事责任; 谁,目的是促进这些罪行的实施,是共犯或掩饰,或以任何方式合作实施或企图实施犯罪,以及其他规定。 因此,至少可以预料的是,对联邦当局自从他们知道第一个信息以来所扮演的角色进行准确调查,以确定他们的责任。

诚然,完全否认土著种族灭绝并不令人惊讶。 但它应该引起谨慎。 有必要理解,这场错误的辩论导致公众舆论认为谈论种族灭绝在技术上是不合适的,以减轻所犯侵权行为的严重性并为责任人的持续逍遥法外开辟道路,至少有两个主要的方面。

首先是镜子和跳弹的恐怖。 今天可以容忍的事情明天可能会变得无法容忍,而亲近的人可能会参与其中。

在巴西,轻视文字的使用比轻视最严重的罪行更能动员人们。 当涉及种族灭绝或危害人类罪的投诉时,负面影响的焦点通常放在举报者身上,作为嫌疑人对待,而不是可能的罪犯。 谴责种族灭绝或危害人类罪,无论谴责者的背景或历史如何,都意味着自动转变为“激进分子”。

投诉人的技术意见通常以千篇一律或不完整的方式呈现,将立即被视为政治意见,反对“毫无戒心的”专家。 通常,所谓的公正性堡垒代表最保守的法律流派——他们要么没有深入研究具体案例,要么甚至不是这方面的专家,或者之前的所有替代方案。 几乎没有听到受害者和他们的捍卫者的消息。

在法学家中,声称技术严谨,总是优雅和优越的标志,容易出现答案,值得参加短期课程的比赛。 没有机会进行真正的辩论,因为有必要避免创造一种有利于调查的环境,而这些调查所拥有的资源与所涉罪行的严重性相适应。 主管调查必然会涵盖大量嫌疑人名单。 需要多少直接或间接的员工,在多少公共和私人场所实施如此大规模的犯罪?

这种紧张关系的结果是系统地取消举报人的资格。 告发受到社会惩罚,不受重视; 罪行,如果不是种族灭绝,那是什么? 那些否认种族灭绝存在的人是否参与了调查其他罪行的斗争? 或者,奇怪的是,他只是出现在公开辩论中说这不是种族灭绝吗?

有必要认识到,面对最近亚诺马米人口危机的巨大影响,法律界的一部分迟来而尴尬地开始喋喋不休:现在,也许......好像迹象甚至证据持续的种族灭绝是土著人民多年来没有提供的!

渐渐地,我们见证了外行和专家的“发现”,即他们意识到的事实与完全或部分摧毁巴西土著社区的意图相符。 这是在联邦政府的相关参与下,通过积极和不作为的行为。 他们还发现,犯罪类型的种族灭绝不仅涉及战争和隔离墙,还包括,除其他假设外,一个或几个人屈服于可能导致他们全部或部分毁灭的特定生存条件。

他们还发现,根据国际刑法,“杀人”一词可以与“造成死亡”一词相关联,可以根据事实和情况推断出犯罪意图和犯罪知情的存在。 他们最终发现,某种行为可以对应多种犯罪,巨大的经济利益构成了犯罪的明显动机,所涉地区被犯罪组织占领,犯罪组织完全逍遥法外,也许还得到了国家的支持。 之前没有吸取教训,因为有必要了解种族灭绝是什么,这样它才能得到承认。

仍然在镜子上,应该指出的是,通过命名犯罪和罪犯、种族灭绝和种族灭绝,卢拉总统和其他联邦当局打破了与巴西形象相关的传统。 人权活动家这样说。 一般而言,任何谴责在巴西发生的侵犯权利行为的人都会遭到国家官员的反对和攻击,因为据推测,谴责会损害该国在国外的形象。 不道德的是,这种看法在这个时代也是不合时宜的,无论是好是坏,图像在没有中介的情况下传播,外交官对国际论坛的控制已经大大削弱。

卢拉明白,犯罪是严重的,不是声讨。 “正面”是对违法者进行调查、起诉和审判的国家形象。 诚恳的神话需要一劳永逸地让位于法治的现实,在这种现实中,统治者和军队也必须遵守法律。

然而,这个谎言还有第二个维度——这个巨大的、具有历史意义的、巨大的、可耻的谎言就是否认巴西的土著种族灭绝。

在没有适当知情的技术支持的情况下以其他名称称呼种族灭绝,意味着参与旨在在机构辩论和巴西选举过程中恢复巴西极右翼的否认主义运动。 有必要在历史背景下了解旧犯罪的最新图像,同时考虑过去、现在和未来。

当令人厌恶的雅诺马米瘦骨嶙峋的形象被新的悲剧所取代时,我们需要继续称呼现在浮出水面和长期发生的事情为“种族灭绝”和“种族灭绝”。 抱怨、哭泣和为救援行动做贡献的人太少了。

命名怪物是涉及保护受害者的广泛运动的重要组成部分,明确和明确地对抗土著领土上的环境和经济问题,并承认原住民是今天保护的最后堡垒亚马逊地区。 它还涉及苛刻的调查、程序和判断,这是一场历史上由土著运动及其支持者发起的斗争,我们有责任加入其中。

还必须面对所有直接或间接助长必然导致人类灭绝的运动的所有人。

必须认识到极右翼的崛起在巴西这样的国家所代表的灾难,在这些国家中,不同历史形式的威权主义和排斥并存——而且所有这些都没有像它们应该面对的那样。 是时候给这个怪物起名字了,这样这些罪行就再也不会发生了:亚诺马米人的出现的影响需要成为巴西土著种族灭绝的终点。

*黛西·文图拉 是 USP 的教授,负责协调公共卫生学院的全球卫生博士学位,并且是国际关系研究所的副所长.

最初发布在网站上 苏玛玛.

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