通过 豪尔赫·布兰科*
为了追求激励他的 Ku Klux Klan，Bolsonaro 传播了什么 康德 称为“根本邪恶”，即植根于实践者的邪恶。 博尔索纳罗是纯粹的邪恶
汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 为知识之光做出了巨大贡献。 不是因为它准确地解决了邪恶的起源，而是因为它很好地理解了邪恶是如何繁殖的。
在寻求对邪恶起源的解释时，所提出的理论解决方案混淆了意识形态并使截然不同的政治制度平等化，提议在极权主义的概念下涵盖彼此完全不同的政权，例如纳粹主义和斯大林主义。 它们的差异不仅限于总体国家的理念，更在于对战后时期正在进行的冷战的喜好和当时出现的经济意识形态，但从根本上说，它们的形而上学是有区别的，他们的成为。 阿伦特为当今的人文科学和政治学解释邪恶如何繁殖做出了决定性的贡献。 它提出了邪恶是司空见惯的想法，任何人都可以行使，正如 1961 年 2012 月在耶路撒冷受审的纳粹分子阿道夫·艾希曼 (Adolf Eichmann) 的证词所证明的那样，罪名是危害人类罪。 根据 XNUMX 年玛格丽特·冯·特罗塔 (Margarethe von Trotta) 执导的传记片《汉娜·阿伦特》(Hannah Arendt) 中的版本，汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 会说她希望看到一个怪物，但她会发现一个只关心服从命令的平庸官僚.
对个人与社会、个人与国家责任之间的确切界限的探索，自古以来就涉及哲学、政治学、社会学和心理学的研究领域。文化。
让阿伦特将邪恶归咎于一个平庸的人，归咎于平凡，我们不得不批判性地确定，只有大屠杀罪行的严重性才会让这么多普通人坚持邪恶，以此作为一种生活方式。 因此，我们面临着一个核心伦理问题，即责任归于每个公地，或者是一个将邪恶作为意识形态传播的系统所固有的。 因此，问题不在于艾希曼是否邪恶，而在于为什么有这么多人 艾希曼斯 开始轻视它。
任何人看到两个人的图像，一个女人和一个男人，穿着他们创造的祖国的斗篷和剑，都会感到不安，并辱骂去年 1 月 XNUMX 日在巴西利亚示威的护士和卫生工作者[I]的，莫名其妙的被那些怀有仇恨的普通人。 那些将这一事件与共和国总统蔑视可预防的死亡这一事实联系起来的人受到的影响更大。[II]. 正是这个国家新的有机权利的力量，具有新法西斯主义的特征，以及它的政府，以意识形态纯洁的名义，在没有道德或伦理障碍的情况下，为这种胡说八道的行为提供了合法性。
社会科学的科学理论允许基于证据和可靠方法的分析来解释最终获得这种新权利的社会现象，更准确地说是某个声称仇恨作为行动计划的个人向政府。
什么是力量、阶级和派系，有什么利益和决心？ 在什么世界和国家框架内？ 新自由主义的资本积累危机有何影响？ 国际利益的作用是什么？ 高级司法和军事官僚机构对其有利的政治激进主义是如何发生的？ 是否存在“巴西波拿巴主义”？ 通信寡头垄断的动机和利益是什么？ 将解释所有理性变量并回答所有研究问题，只需给它时间。
即便如此，有了最可靠的科学解释，我想我们会沉浸在我们研究、分析、阅读和观看纳粹主义及其恐怖时所面临的同样的困惑中当我们意识到审判、证词和证据时有史以来最大的恐怖。 如此研究的事实和现象，作为研究。
甚至陷入难以置信，被那种所有社会科学都无法解释如此邪恶和如此罪恶的短暂感觉所麻痹，有必要克服这些感觉并理解、分析、解释、发现巴西陷入悲惨世界的原因这种新自由主义版本的法西斯主义。 博尔索纳罗是一名精神病患者，是酷刑和虐待的辩护者。 他鄙视人类的处境，厌恶平等的想法，憎恨他人，认为他需要毁灭才能建立自己。
令人印象深刻的是，我们可以得出结论，每个人，或者至少大部分选民和非选民都知道，尽管如此，就像在希特勒领导下的德国发生的事情一样，他被投票，转变为领导人并赢得了胜利选举。 客观上，这是人民的意志，经过适当的构建，与同一人民的权利相抵触。
邪恶让我们内心不舒服，因为，在我们的 精神，我们在道德上不接受它，但我们想要它。 这种渴望，在一些受制于特定环境的人身上，变得无懈可击、不可阻挡。 邪恶成为悲剧，然而，当它变得平庸并被琐碎化时，它成为方法、政治、意识形态、道德和信仰，不再潜伏在每个人或每个人的投射中，寻求，然后，承认，平等社区的安全和合法性。 寻找激励您的 Ku Klux Klan。
博尔索纳罗宣扬伊曼纽尔康德所说的“根本邪恶”，即根植于实践者的邪恶。 博尔索纳罗是纯粹的邪恶。 没有约束的恶是自由的、琐碎的、社会化的恶。 邪恶作为一种特定的道德，使一切都服从于更大的使命。 这就是为什么它是最顽固的邪恶，最隐蔽的邪恶。 在政府形式和政党形式下，这种存在理由的授权赋予了将平庸的邪恶转化为政治的明显维度。
*豪尔赫·布兰科 他是 UFRGS 的社会学家和政治学博士生。
