图皮纳巴地幔

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通过 瓦尼斯·诺盖拉·加尔维奥*

丹麦归还斗篷让我们想起巴西原住民羽毛艺术的高审美标准。

谁说好榜样不能结出硕果? 非殖民化进程:之后 恐龙乌比拉贾拉的回归 丹麦归还了一件带有红色瓜拉羽毛的图皮南巴礼仪斗篷,与伊比拉布埃拉五百年展上的那件斗篷相同。 巴伊亚州奥利文萨的图皮南巴社区对这部戏剧的记忆永存,他们为此而欢欣鼓舞。 但不要浪费时间为丹麦人感到难过:他们仍然拥有其中四件斗篷。

在他们的国家博物馆里还有其他一些与我们有关但与他们本身无关的物品。 但事实证明,它的作者和指挥官都不是巴西人,这使得它很难声称其合法性——无论是通过所有权还是占有。 宝藏的规模令人震惊。 他们最终来到丹麦几乎是偶然的。 这些物品源自 XNUMX 世纪荷兰占领伯南布哥州。 十七.

正如我们在学校了解到的那样,其总督毛里西奥·德·拿骚王子打算在殖民地创建一个文明中心,为此他吸引了学者和艺术家。 其中,弗兰斯·波斯特(Frans Post)和阿尔伯特·埃克霍特(Albert Eckhout)是当时巴西最伟大的两位画家,两人都来自荷兰,属于荷兰和佛兰德绘画的黄金世纪。

从弗兰斯波斯特,我们欣赏到它的许多风景和全景,不仅是乡村,还有城市,尤其是当它们带有人类工作的迹象时,例如伯南布哥糖厂。 另一方面,阿尔伯特·埃克豪特(Albert Eckhout)委托王子画了一系列画布来装饰他在累西腓的住所,但这些画布巨大,宽度近三米,而且无法组合在一起。 王子将它们带到了荷兰,但最终将它们送给了他的表弟丹麦国王腓特烈三世。

艾伯特·埃克豪特(Albert Eckhout)为人类学和民族学提供服务,描绘了土著人民、被奴役的黑人和其他人物。 他并不回避表现出食人的迹象,就像一位土著妇女头顶篮子里的一条腿,腰间挎着一只手的篮子一样……最令人印象深刻的是,由于其活力和舞蹈,具有纪念意义的“印度之舞”。 仅阿尔伯特·埃克豪特 (Albert Eckhout) 的作品,丹麦就有 24 幅油画和图画。 佩德罗二世对它们的美学和文献相关性很敏感,他想出了一个好主意,将它们复制成较小的尺寸,然后将它们存放在里约热内卢历史和地理研究所。

至于我们的皇帝,图皮南巴的斗篷与他的“雄伟服装”的柳条制品相呼应,饰有黄色巨嘴鸟短羽毛,象征着这个国家的本土起源,并取代了欧洲帝国服装中类似的貂皮。 Murça 形成一种短斗篷,到达背部中部,覆盖所有部位,就像 tupinambá 一样,严格来说,它更像是斗篷,而不是斗篷,一直延伸到腰部。 “雄伟的服装”,即佩德罗二世的全套法衣,包括穆尔卡,可以在彼得罗波利斯的帝国博物馆看到。

丰富的现有图像使我们能够了解阿兹特克人、玛雅人和印加人的服装中以及他们的至高神之一羽蛇神羽蛇神的概念中无处不在的华丽羽毛装饰。 最后阿兹特克皇帝蒙特祖玛的加冕达到了高潮,令我们沮丧的是,他也可能进入非殖民化名单。 墨西哥考古博物馆所展示的绿咬鹃鸟的金冠和蓝绿色羽毛,直径一米,无与伦比的美丽和宏伟,不过是复制品。

最初的王冠属于奥地利,现藏于维也纳,西班牙征服者将其存放在查理五世皇帝的脚下以示敬意。 甚至没有必要记住巴西土著人民羽毛艺术的高审美标准,这种艺术不仅限于博物馆,而是可以在今天的村庄仍然致力于它的不断实践中被欣赏。

*瓦尔尼斯·诺盖拉·加尔旺 USP FFLCH 名誉教授。 作者,除其他书籍外, 阅读和重读(Sesc\Ouro over 蓝色).


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