通过 鲁本·凯克塞塔·德奎罗斯*
如果土著人入侵欧洲怎么办？
想象一下读者，如果历史的命运决定了，在 1500 年左右不是欧洲人到达并入侵了美洲，那里居住着数以百万计的土著人民，而是恰恰相反，这些人到达了欧洲并统治了古老的美洲大陆。大陆？ 会发生什么？ 这很难预测，但可以认为，也许地球（和人类本身）并未处于崩溃和灭绝的边缘，今天的印第安人不需要为“推迟世界”。
很可能地球不会被挖开挖出石油和其他矿产，我们的星球也不会这么热！ 我们之间的人性概念很可能会有所不同，每个人（人类和非人类）都将成为“自然”的一部分，正如艾尔顿·克雷纳克（Ailton Krenak）所说，或者人性将是一种延伸到西方所制定的条件作为自然存在，动物，无生命或无灵魂的”。 最后，我们人类属于世界，而不是地球是可以被占有、征用、挖掘、流血、杀死的东西！
然而，事实并非如此，欧洲人入侵了美洲，带来了疾病，播下了战争的种子，奴役了大部分土著，并最终占领了他们的领土！ 之后，经过一番斗争，在某些情况下，他们决定做出某些让步、补偿措施，比如给一块土地，让土著幸存者可以“按照他们的习俗和传统”生活在那里！
然而，一些殖民者权利的捍卫者在 2021 年再次坚持认为，赔偿权必须持续到只有土著人民融入市场并融入资本主义和西方生活方式。 其他人则坚持相对化原住民的权利，限制他们的土地划界，只限于他们在1988年占领的土地，这是时间框架。 一种“科帕卡巴纳理论”，由一些法官或农民或法官农民说，担心有一天，由于土著人民所谓的“无限权利”，他们不仅可以要求收回他们目前占用的土地，但曾经（当它属于印第安人时）里约热内卢的美妙土地。
似乎这个科帕卡巴纳论题于 1950 年首次出现在报纸上，在 2014 年的 STF 判决中再次被提及，现在再次出现在支持时间框架的乡村话语中。 在农业议会阵线的一份说明中，在考虑上诉具有普遍影响的时候，以一种向该国最高法院施加压力和恐吓的方式（RE 1017365），人们可以读到：“如果没有，在XNUMX 世纪是划界的最后期限，国家领土的任何区域都可能在没有任何补偿的情况下受到质疑，包括里约热内卢的科帕卡巴纳等大都市区域。 联邦最高法院有机会保障法律安全，解决冲突，平衡所有巴西公民的权利，避免‘自我划界’过程中的过度行为，这会导致该领域的紧张局势。”
现在，亲爱的农村人，我们知道你们真正想要的是将土著人民驱逐出他们的土地，雇用他们在自己的田地里做临时工，你们不必害怕，因为，正如记者鲁本斯·瓦伦特所说，如果“Copacabana 理论”似乎总是让这个国家感到害怕，但它是不可持续的，原因有两个：没有土著人声称 Copacabana，也没有圣保罗的 Praça da Sé；
亲爱的农村人，不要让辩论蒙上阴影以扰乱土著权利！ 拒绝“时间框架”论点绝不会导致所有土著土地的划界，因为要做到这一点，所有这些都需要经过第 1775/96 号法令规定的漫长而严格的法律和行政程序. 总的来说，这些过程在几十年后才结束，因为我本人已经有机会协调其中两个为土著人民和巴西国家服务的过程，因为它们需要考虑专业研究、历史和实地研究，公证人，甚至为任何人或社会的任何部分提供辩论的机会。 最后，他们中的许多人仍然被绳之以法——他们在那里拖了几十年！
可以看出，这是一个比违宪立法所涵盖的过程或国民议会正在批准的法案（例如 PL 2633/20 或 PL 490）中正在进行的过程更加苛刻和耗时的过程/07)，相对于农村地区的私有财产，无需事先检查即可进行正规化，只需分析文件和居住者声明他遵守环境立法即可。 在某些情况下，甚至没有国家殖民和土地改革研究所（Incra）的检查，非土著居民只是说他在 2008 年之前在该地区！ 好吧，不言而喻，这种占领（入侵）至少是在土著土地上进行的（因为整个巴西都是土著土地），在许多情况下是在保护单位或传统人民保留地形式的公共土地上进行的！
当有人说印第安人要对他们所占据的土地拥有全部权利，需要证明他们在 1988 年曾在那里时，有理由问：他们什么时候被暴力驱逐出他们的居住地和/或成为强制流离失所？？ 例子？ 有数百人，我引用一个，圣卡塔琳娜州的 Xokleng，从 1850 年开始，在赫尔曼·布鲁诺·奥托·布卢梅瑙 (Hermann Bruno Otto Blumenau) 的指挥下，他们被德国定居者追捕并驱逐出他们的土地，如书中所写 如果你必须死 由约翰海明。
Valdelice Tupinambá：“我们是这个巴西真正的主人。 我们不是[仅]在 1988 年就在这里，而是在 1500 年之前就在这里”。
Eduardo Viveiros de Castro：“时间框架的‘论点’不仅旨在冻结 1988 年国家承认的对土著人民领土剥削的情况，而且还使仅承认这一点的人民的土著状况无效在（和因为）宪法颁布之后”。
今天的农村人一定很羡慕，觉得自己是巴西文学院院士、TCU 部长 Oliveira Viana 的继承人，他在 1920 年农业部出版的 1922 年人口普查导言中，对土著人民的种族灭绝，颂扬 bugreiro（土著猎人）和 grileiro 的文明工作。历史学家 Paulo Ignácio Corrêa Villaça (2010) 引用了书中的一段话 巴西人的进化, 作者奥利维拉维亚纳 (Oliveira Viana)，作者跟随大财产捍卫者的脚步，为圣保罗西部的非法征用土地辩护：“在这项文明征服土地的工作中，布格雷罗人克服了物质障碍，即游牧的印第安人，贫瘠森林的贫瘠居民。 然而，还有另一个法律障碍，即财产权（……）。 由 grileiro 解决这个困难。 正是他将赋予充满野心和资本的进步殖民者开采这片贫瘠宝藏的权利。 为此，他通过诡计和谎言创造了不可或缺的财产所有权。 古老的 bandeirante，印第安人的传教士和土地的传教士，粗鲁，庞大，一体，野蛮，在他崛起的文明环境的条件下展开，成为阴险的 bugreiro，无用的 íncola 的消除者和孤独的 grileiro，强盗 非生产性庄园。 然而，两者都对我们的殖民扩张工作发挥了两个基本作用：一个的凶猛和另一个的不道德因此，原谅他们，他们的不可告人的目标是无与伦比的。
*鲁本·凯西塔·德·奎罗斯 UFMG 人类学教授.
