通过 何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查*
霍洛威 马克思主义是最有力、最合适的政治自治理论
从一开始,卡尔·马克思, 经济哲学手稿 1844年,提请人们注意工作的双重特征,将其分为“异化工作”和“有意识的生命活动”。 这种有意识的生命活动是“自我决定的”,因此是“本体创造性的”活动,就像人类与其他动物的区别一样。 这是因为一个特别“令人惊讶”的事实,即人类在执行之前先构思自己的行为,因此,所有人类成就实际上都是“过去的现在”,过去是“未来的现在”。 ”。
当然,使我们成为人类的另一个条件是,后代不必“从头开始学习”全部有效信息和无效信息,而只需依靠对元素产生方式的详细观察。在他们的群体中,他们在自然和同伴面前行动,或者与他们一起生活。 我们称这对人类群体至关重要,因为这种代代相传的持续和累积的学习,作为知识更高阶段的信息,确实使我们超越了所有已知的生物,提高了科学质量的速度和数量并为每项技术提供新的发现和有效的实用性。
我们的 DNA 与老鼠、猪和其他灵长类动物惊人地相似,但从这个意义上来说,只有人类创造了历史。 它会做和会撤消:因为从更加发达的知识库中预测其成就,它可以预测、理想化、计划其对象和目标的执行/实现,并可以随时修改它们,包括在您的活动过程中。
相比之下,马克思谈到的另一种类型的工作,异化的工作,是一种社会历史决定,而不是自然对人类的条件或力量,例如经过数千年的进化和自然动力而发展起来的:工作异化是一种源于社会工作分工的建构,当这项工作的执行以某种方式与其理想化分离时,当概念与执行发生断裂时,即当人与他所建造的物体分离时。
因此,这种疏远他、使他非人化的断裂也不是劳动分工的简单“自然衍生”,而是基于某种特权的政治断裂,即某人或某些人对某人和其他人的统治。 异化劳动要存在,首先必须存在相应类型的统治,因为权力是强加给它的:但是第一阶层和国家文明的统治还没有完全按照马克思主义意义上的异化劳动来行使。 要使异化工作存在,就必须对谁做什么、做什么有某种权力,但不一定是他们做事的“知识”和“方式”。
然而,自第一个人类群体形成社会组织以来一直存在的统治,在面对剥夺工作手段和形式、知识和权力的现象时,只能达到“异化”的谓词——即,它验证了经济社会组织特定条件下的最大成熟性和地方性自然性,即以特定的资本主义方式生产集体生存所需的食物和商品。 因此,异化劳动此时对马克思来说是资本主义生产方式及其资本再生产功能的内在现象。[I]的.
Em 首都之后,马克思不再使用相同的词汇,开始采用“具体工作”和“抽象工作”的术语来表征工作的双重性。 马克思写信给恩格斯:“我的著作中最好的观点如下:(i)工作的双重特征,取决于它是表现为使用价值还是表现为交换价值”(24年8月1867日)。 由此可见,马克思直接将具体劳动与商品的使用价值联系起来,将抽象劳动与商品的交换价值直接联系起来。 具体工作产生使用价值,抽象工作产生交换价值,前者是创造性生产工作的结果,“不考虑其发生的社会”(HOLLOWAY,2021,第693页),第二个是为市场创造价值的“非自主”工作 呜咽 确定资本的所有权和管理,以进行资本的再生产或积累。
无论如何,作为马克思主义思想的重要基础,工作和商品价值形式的双重特征告诉我们,这些抽象范畴总是被插入到为了生存而集体地工作的整个社会组织的确定形式中。 人类生活的可能性是由整个历史所决定的这种社会组织所赋予的,或者是每个时代的具体方式所构成的手段和方式,人类积累和增强的知识认为可能成为一定数量和质量的产品。他们的生存所必需的。
这种组织形式的现阶段属于重商类型,是资本主义生产方式赖以建立的矩阵平台,其目的不是为迫在眉睫的物质(和非物质!)交换产生使用价值。将一切转化为资本及其积累。 这次,它不仅仅是生产力形式的问题,而是与生产力的某种配置有关的问题,也是一种主体间组织的问题,即抽象工作维度中一系列相关的社会关系的问题。 ,以及它们与以下方面的关系: (a) 具体工作(或者更确切地说,与其决裂); (b) 与所谓社会上层建筑(或文化)的其他阶层。
霍洛威德思想的焦点在于亚里士多德的人的观念,人在特定的社会组织中得以实现——在 城邦 – 在她体内。 但谁能反抗他们的行事方式和管理方式,反抗资产阶级商品形式,并超越否认(HOLLOWAY,2021),否认在抽象作品中具体化,通过概念的统治及其与现实的分离实现而产生断裂。制片人。 这种作为抽象工作的特定统治具体化为否认行动权力(包括技术诀窍)的创造性自我决定。 肯定历史社会组织的存在,就是肯定马克思的历史唯物主义,而肯定反与超越就是拯救辩证唯物主义,而左翼领域的作者们似乎已经与辩证唯物主义断绝了联系,或者低估了它。至少自世纪之交以来,以脱离语境的正统观念的名义。
政治经济学所采取的社会组织直接意味着维护交换价值或商品的特定生产和流通形式的形成社会关系的基础,例如具体的劳动和使用价值的产生被纳入商业交换。
更多:在(新)自由主义商业社会中,抽象工作对具体工作的服从,或者交换价值对使用价值的“升华”,是允许做的异化的方式,但同时,消除了这样做的人,即资本的受薪工人的永久重要性——这样,人类不仅被异化,而且实际上被从生产和流通的社会过程中取代,从而从其他重要活动,即创造性活动中被取代。工作,如教育和艺术。[II] 抽象的、异化的、非自我决定的作品所表现的是在作品的抽象执行的基础上对创作者的具体理想化的重估,以商品的形式,专业化、细分化、部门化,其唯一目的是探索A 量子 具有更大的价值,不仅可以将金钱转化为资本,还可以扩展资本。
因此,在以生产交换循环为目标的商品制造及其生产抽象中,对资本主义生产流通组织和相关社会关系的认识,得到资产阶级政治和法律制度的证实,仿佛“消失”或“消失”。在现实世界中变得“透明”、“不存在”,尽管正式(合法)的包容使天赋的消极形式和抽象作品中被消除的潜力具体化。 因此,除了资本主义工作过程中存在的所有异化之外,它还提供了其历史辩证轨迹中最完整的非人化形式。
资本主义生产方式能够保持原样,否认人类的行为,即它对具体工作的权力,它的矛盾在于不可能保持外部竞争和私人垄断,或多或少与公共资本结盟。状态)。 当资本主义开始发展其劳动矛盾时,它一方面规定了生产过剩,另一方面又矛盾地规定了资本的有机构成,其基础是对固定资本、应用于生产的科学和技术的投资指数级增长。全球自由市场平面上的工业。
在马克思主义思想中,商品和一般事物的“拜物教”和“物化”现象是人类在自己的观念之外和在外国战略统治下的执行中看不到自己的方式。直接依赖于一种反常的倒置,依赖于对他们的知识的否定,而工人阶级的斗争正是针对这种知识,从内而外地超越对抽象工作或交换价值的内在否定。 阶级斗争是反对权力支配行为、反对权力做事的斗争,因此是反对资本主义做事方式和资本主义的斗争。
那么,在这种不太正统的观点中,阶级斗争是从工作的双重性质的完全开放开始的,必须集中在“做”的维度上,或者更确切地说,在资本再生产方式的统治下对“做”的否定。意味着阶级斗争和工人阶级的斗争必须上升到反对资本主义生产方式特有的工作形式的斗争的层面,从反对资本主义生产方式内部和外部的斗争开始。与阶级斗争不同,阶级斗争的重点是反对资本本身,而阶级斗争在约翰·霍洛威看来是一种正统的权力斗争。 约翰·霍洛威(John Holloway)说:“这里的论点是,革命斗争不是工作的斗争,而是反对工作的斗争; 它还说,工人阶级的斗争是反对它自己作为一个阶级的存在,也就是说,它反对它自己的分类。” (霍洛威,2021 年,第 702 页)。
从工作的双重性和价值的双重性来看,[III] 作者不仅可以将资本区分为一种经济类别,而且正如我们所说的,“资本是人类活动的历史上特定的组织形式”。 (霍洛威,2021 年,第 703 页)。 以这种更全面的方式,它试图将阶级斗争返回到新自由主义市场形势的更广泛和更有活力的方面,并维持工薪阶层的历史斗争,因为当前的斗争可能以反对反对派的反抗为焦点。工作,作为创造性自决和联想实现的冲动。 阶级斗争中这种内外的“否认”从根本上寻求避免等级制度和命令,这种等级制度和命令总是再现构成权力、工会、政党、阶级协会的机构和机构、机构和机构,反映在议会和权力谈判中。 面对资本主义制度是具体工作和使用价值的普遍统治这一无可辩驳的事实,从这个角度来看,工人群众的斗争不完全是反对资本的斗争,而是反对做事方式的斗争。约翰·霍洛威(John Holloway)表示,资本主义的核心是将对抗置于同一行动过程中,“不是作为一种可能性,而是作为生活中不可避免的一部分。” (2021 年,第 703 页)。
在这方面,约翰·霍洛威不仅反对歌剧认知主义[IV] Hardt 和 Negri(2006)的观点,在我们看来,它在更加个人主义的身份理性范式中取得了进展(FRASER,2019),主要是从工人运动的角度对当代劳工运动进行了某种解读。工人主义改革了以新城市工人不稳定为基础的传统,[V] 认为“我们的运动是抽象工作的危机,这场危机的结果取决于(原文如此)[六] 世界的未来。” (霍洛威,2021 年,第 705 页)。
简而言之,这就是作者马克思主义范畴的重要构成,消除了对马克思当前对新自由主义和资产阶级经济学霸权的社会学和批判政治的重要性的怀疑,强化了马克思主义作为最强有力的理论并适合反全球政治自治主义的观点。破解”[七] 霸权资本主义经济文化结构,在争取社区和人民自决权的新兴斗争和具体叛乱领域,以及当前左翼领域的环境、保护主义、反资本主义和反国家斗争的范围。[八]
*何塞·曼努埃尔·德·萨卡杜拉·罗查 他拥有麦肯齐大学教育、艺术和文化史博士学位。 除其他书籍外,作者还包括 法律社会学:基础与边界 (GEN/法医)。 [https://amzn.to/491S8Fh]
参考文献
博内特,阿尔伯特。 对抗与差异:面对当代资本主义批判的消极辩证法与姿势结构主义见:约翰·霍洛威; 庞塞,费尔南多·马塔莫罗斯; Visquerra,塞尔吉奥·蒂施勒(组织), 消极与革命:西奥多·W·阿多诺与政治,普埃布拉自治大学; Herramienta Ediciones,布宜诺斯艾利斯,2007 年,第 37 页。 72-XNUMX。
霍洛威,约翰。 抽象作品的裂痕和危机。 法律与实践杂志,里约热内卢,卷。 12,N.01,2021,第 687 页706-XNUMX。 跨。 作者:古斯塔沃·莫拉·德·奥利维拉和保拉·莫尼克·昆兹勒·施奈德。
霍洛威,约翰。 煽动资本主义。 埃尔哈塞尔c在工作中,布宜诺斯艾利斯:Ediciones Herramienta,2011(https://amzn.to/3qDkzIZ).
霍洛威,约翰。 积极自主性和消极自主性。 在霍洛威,约翰; 庞塞,费尔南多·马塔莫罗斯; Visquerra,塞尔吉奥·蒂施勒(组织), 消极与革命:西奥多·W·阿多诺与政治,普埃布拉自治大学; Herramienta Ediciones,布宜诺斯艾利斯,2007 年,第 89 页。 93-XNUMX。
霍洛威,约翰。 改变世界而不掌权. So Paulo:Viramundo,2003 年。
哈特,迈克尔; 内格里,安东尼奥。 帝国。 第八。 埃德。 里约热内卢:记录,8 年。
弗雷泽,南希。 旧的正在消亡,新的无法诞生。 圣保罗:文学自治,2019(https://amzn.to/3P2KfYT).
JAPPE,安瑟姆。 死亡信贷。 圣保罗:Hedra,2013 年(https://amzn.to/3P4Jyyr).
马克思,卡尔。 哥达计划评论。 在: 马克思和恩格斯: 精选作品。 V.2. 圣保罗:阿尔法-欧米茄,1984 年(https://amzn.to/44bGRzn).
马克思,卡尔。 首都。 圣保罗:博伊坦波,2015 年(https://amzn.to/3R3lJbJ).
笔记
[I]的 这种情况在最古老的时代以及更早的人类起源时期发生的方式,第一个部落以庄园的胚胎和等级统治的重要活动构成第一个定居点的方式,仍然是现代人类学家研究的领域和考古学家。 但是,如果活动的归属有任何区别源于统治领域,并由此导致对集体知识的剥夺和对行动手段的所有权,那么它只能来自于对更多的大脑理想化的有意识的政治化。对区别的自然观察。对自然存在、自然及其环境之间的观察。 与我们田园诗般的想象相反,自然就是差异和力量。 因此,应该说,在上世纪1960年代的热潮和学术与实践的幻灭中提出的福柯和德勒兹的思想路线中的“区分”似乎是不必要的,甚至是有害的。在阿多诺的批判理论和法兰克福学派其他成员的思想中,批判性知识、非工具性目标。 看看约翰·霍洛威的思想与阿多诺、福柯和德勒兹之间的对立之间的联系:BONNET,Albert。 “对抗与差异:面对当代资本主义批判的消极辩证法和姿势结构主义”,约翰·霍洛威; 庞塞,费尔南多·马塔莫罗斯; Visquerra, Sergio Tischler(组织),《消极与革命:Theodor W. Adorno 与政治》,普埃布拉自治大学; Herramienta Ediciones,布宜诺斯艾利斯,2007 年,第 37 页。 72-XNUMX。
[II] 恩格斯在《资本论》英文版第四版脚注中的一段著名段落中,用以下术语提到“劳动”:“创造使用价值并在质量上决定的劳动称为劳动”。 工作,相对于 劳动; 创造价值并且只能定量衡量的工作称为 劳动,相对于 工作”。 (O Capital,2015 年,Boitempo,2015 年:注 16,第 124 页)。 我们遵循以下指导方针:这里的“工作”是在制造者的自决条件之外强加的,恩格斯称之为 劳动,对应于某些 量 具有价值或交换价值; 我们将使用一般意义上的“做”这个表达 潜能 理想化和 动力 执行,一个连接,因此, 定性 从使用价值的角度思考。
[III] 从这个意义上说,安塞姆·雅普(Anselm Jappe)的论点是:“马克思从他青年时代的作品到他最后的著作,一直犹豫不决,作为 哥达纲领批判 (1875),解放纲领之间 do 工作(因此,通过工作)和解放 关于 去工作(从而将自己从工作中解放出来)。 他对政治经济学的批评对于工作来说包含着深刻的模糊性。” (JAPPE,2013,第 135 页),在我们看来,这似乎被严重夸大了; 但正是在这里,在这个门槛上,无论马克思是否对“工作的未来”和不可避免的“抽象工作的枯竭”的形式留下了怀疑,霍洛威德认知主义和库尔茨的价值批判思维之间的区别就发生了,贾普。
[IV] 毫无疑问,霍洛威的思想中存在着一种价值观彻底断裂的“人格伦理”的“萌芽”,尤其是当他在工人斗争方面与“无产阶级专政”和“无产阶级专政”保持距离时。任何类似专制国家形式的权力。 值得注意的是,霍洛威认为自己是自治主义或歌剧主义传统的一部分,但他提出了一种倒置,即先锋主义将阶级斗争置于其中,回到对资本和统治的分析。 约翰·霍洛威,“积极和消极自主主义”。 在霍洛威,约翰; 庞塞,费尔南多·马塔莫罗斯; Visquerra, Sergio Tischler(组织),《消极与革命:Theodor W. Adorno 与政治》,普埃布拉自治大学; Herramienta Ediciones,布宜诺斯艾利斯,2007 年,第 89 页。 93-XNUMX。
[V] 参见:安图内斯、里卡多。 工作的感觉。 圣保罗:博伊坦波,2011 年; 布拉加、鲁伊. 不稳定的政治:从民粹主义到卢利斯塔霸权。 圣保罗:博伊坦波,2012 年。
[六] 如果这里的“do”被“the”取代,温和地说,世界的未来将取决于 do 危机的结果,而不是所谓的相反,危机的结果 由 世界的未来。
[七] 它指的是作者的出版物《Fissurar o Capitalismo》,该出版物与作为本书基础的文章(2011 年)同时出版。 英文:《破解资本主义》,伦敦:Pluto Press,2010; 西班牙语:“Agrietar el 资本主义。 El hacer contra el trabajo”,布宜诺斯艾利斯:Ediciones Herramienta,2011 年。
[八] 约翰·霍尔威 (John Hollway) 的文章,“抽象作品的裂痕和危机”,《法律与实践》杂志,里约热内卢,第 12 卷。 01,N.2021,687,第 706 页2011-XNUMX。 古斯塔沃·莫拉·德·奥利维拉和保拉·莫尼克·昆兹勒·施奈德翻译。 原版于 XNUMX 年出版,当时作者正在准备由墨西哥 Bajo Tierra Ediciones/Sísifo 出版的西班牙语版英文书《破解资本主义》。
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