通过 法布里西奥·马希尔*
摆脱了以前的束缚,这个人现在不知道如何应对新的状况,感到痛苦和恐惧。
特别是2008年全球危机之后,世界被一种独裁精神所占据,这种精神在每个国家都有其特定的形态,需要考虑各国历史上的不平等。 从这个意义上说,唐纳德·特朗普和贾尔·博尔索纳罗是来自截然不同的历史现实的优秀例子。
当观察这些领导人的兴衰和重新崛起的原因时,我们可以注意到几个共同因素。 其中,国家经济生活的困难,特别是民众阶层的不稳定和侮辱的幽灵的增加,永远是首先要观察的方面。 埃里希·弗洛姆在他的时代没有做任何其他事情,就是为了理解法西斯主义的深层原因。
然而,对他来说,心理原因更为重要,这也是我们理解当前威权主义新形式的基础。 这并不意味着陷入心理主义,埃里希·弗洛姆在他对弗洛伊德的解读以及与大师的决裂中清楚地表明了这一点。 对于弗洛姆来说,人性是动态的,在整个历史过程中不断被改变,同时它也在改变它。
这些见解可以在他美丽的书中找到 对自由的恐惧 (弗洛姆,1974). 在书中,作者试图理解现代性中人类与自由关系中的困难。 从以前的联系中解脱出来后,这个人现在不知道如何应对新的状况,感到痛苦和恐惧。 因此,我们将拥有屈服于独裁领导人影响的完美条件。
这是理解古典法西斯主义的基础。 但目前,我们还需要注意一些具体方面。 例如,弗洛姆没有亲眼目睹当前的技术机器能够通过生产 假新闻 以及人们意识的改变。 如果没有这种权力机制,唐纳德·特朗普和贾尔·博尔索纳罗就根本不存在。 我提到这两个具体案例是因为我认为新法西斯主义在巴西和美国等庞大的大众社会中的行动有相似之处,其特点是严重的结构性不平等。 我们还会在欧洲和亚洲世界找到其他具体方面。
特别是考虑到巴西的案例,雅伊尔·博尔索纳罗是对某种政治、经济、道德和象征体系未能促进社会正义并满足巴西社会尤其是大众阶层最深切的存在渴望的失败的回应,这在某种程度上是出乎意料的。 我指的是2000年代形成的一个我们通常定义为“进步”的体系。
当时,卢拉的当选融入并象征了这一运动,符合全球形势。 这将是劳工党政府为促进正义和社会包容做出巨大努力的十年,但这远比政府的言论要少得多。 这与巴西的结构性不平等及其精英的无限权力发生了冲突。
结果,进步制度的承诺与社会变革的有效可能性之间的巨大差距,一方面在政治领域产生了一系列困难,另一方面在社会内部也产生了一系列挫折。 从这个意义上说,弗洛姆的理论观点非常合适。 概述一种解释,我们可以说,进步制度的努力产生了不切实际的期望,试图激发同样进步、宽容和包容的社会性格。 在很大程度上,我们不能否认出现了一种对正义和平等抱有美好期望的社会性格,因为政府的一些行为实际上促进了民众层面的一些包容和社会正义。
然而,进步的“伟大承诺”与巴西的结构性现实之间的差异是主要障碍。 在这一点上,我们不能忽视“灵活”资本主义所推动的全球现实,我更愿意将其定义为“不值得”。 因此,我们需要超越方法论的民族主义,打破认为巴西和拉丁美洲的威权文化植根于其历史的错误解释,这可以解释当前的威权现象。 事实上,仔细观察当前的情况,可以看出全球范围内包括欧洲在内的威权文化的存在,这可以从对移民的不容忍程度日益加深中清楚地看出。
我认为这种现象是自 1970 世纪 XNUMX 年代以来几十年来全球范围内不尊严的独裁资本主义兴起的后期结果。 这一承诺与现实不符,只是忽略了不值得的资本主义的实际行动,其真实面目是独裁主义,在全球范围内以前所未有的方式加剧不平等和社会不公正。 从这个意义上说,破产 福利国家 德国、法国和英国等国家的这种新型资本主义的存在及其内在行动逻辑的主要经验证明之一。
当然,如果我们比较德国和巴西等国家,我们会发现,前者国家仍然拥有大量资源来保卫国家免受进步制度的“巨大失败”。 以乌克兰战争背景引发的天然气危机为例。 另一方面,巴西左翼政府的所有进步承诺不足以应对我们的结构性不平等。 因此,在 2010 年代,我们将开始看到这一失败的影响及其在巴西案例中的特殊性。
2013年的示威活动至今已有十年之久,显示出民众中存在一定的反抗情绪,这种反抗很快就被权力集团操纵,给迪尔玛·罗塞夫政府造成了深刻的危机,并导致她在2016年被弹劾。 - 2014年当选,这既暴露了他的政党的危机,也暴露了全球进步体系的更大失败。
埃里希·弗洛姆的理论再次显得非常有利。 对他来说,社会性格是指在特定时间或历史背景下占主导地位的人性类型或概况。 简单来说,有必要了解投票并相信卢拉和罗塞夫工人党进步政府的巴西普通民众的社会性格。 这里一个极其重要的事实是,很多人两次投票给卢拉,两次投票给迪尔玛,然后投票给贾尔·博尔索纳罗。 这并非偶然,很大程度上可以解释为,面对巨大的希望,人们普遍感到沮丧,大部分人会变得怀疑、冷漠、敌意和不容忍,此外还会出现令人担忧的规模的仇恨和攻击性。
因此,我们有一个完整的新法西斯话语板块,它将理解并利用这种挫败感和集体不满,很大程度上转化为对机构的普遍不满和不被机构认可的感觉。 这解释了雅伊尔·博尔索纳罗的反体制演讲的成功,与特朗普的演讲类似,并适应了巴西的情况。 值得一提的是,这篇演讲带有极端精英主义的基调,操纵个人自由的感受和理想,为这场运动以及后来博尔索纳罗政府的行动辩护和合法化。
在这里,自由的抽象话语将成功地对抗进步制度的话语和随之而来的失败,进步制度承诺自上而下的包容和正义。 由此,极右分子利用了渐进式失败的机会,宣扬正义和包容只能来自下层、来自社会本身,通过捍卫市场上的个人行动自由,而这将取决于同样极端自由的政府。 雅伊尔·博尔索纳罗在疫情最严重的时候发表的“人民需要工作”的标志性讲话从这个意义上来说颇具启发性。 与此同时,极右政府将维持左翼社会政策作为有效的民粹主义资源。
回到埃里希·弗洛姆,我们看到的是最近巴西社会性格的逐渐变化。 正如弗洛姆所认识到的那样,这种变化是动态的,是资本主义文化的典型特征,它塑造了社会性格,也被社会性格所塑造。 与认为巴西人本质上是专制主义的主导和错误解释不同,我们在左翼政府期间目睹的是逐渐构建了一种对正义和包容的进步建议更加宽容、接受和相信的环境,这种环境开始在面对这种承诺的失败。 由此,政治制度同时改变整个社会的思维方式、行为方式和感受,并被整个社会的思维方式、行为方式和感受所改变。
现在,雅伊尔·博尔索纳罗在上次选举中落败,卢拉重新掌权,这是一种非常非典型且难以解释的情况。 在这里,一些片面的考虑是值得的。 起初,雅伊尔·博尔索纳罗在决定命运的 8 月 XNUMX 日尝试发动政变,这可以从埃里希·弗洛姆著作的另一部分来理解。 正如媒体广泛报道的那样,巴西利亚的主要权力象征遭到破坏,这是我们历史上规模空前的破坏行为。
在那里,我们可以看到个人攻击性和破坏性的冲动被引导到一个所谓的外部压迫者身上,在被爱之后,在进步承诺的顶峰,现在被憎恨。 内在的模糊性表达了该行为中对大多数人进行的操纵的工具内容,在于挥舞巴西国旗的同时摧毁了其权力象征。 换言之,这里表达了一种与政治体制外在权威未解的爱恨关系。
在实践中,我们知道参与该行为的很大一部分人纯粹是出于工具性的方式行事,甚至为此获得了资助。 换句话说,是极右翼的民兵。 另一方面,在场的许多人,我们也可以从博尔索纳罗政府代表选民的极右激进分子的所有行动中看到,他们被近年来渗透或最大化巴西性格的信念和理想所感动。次。
在这里,作为结论,我们可以寻求与埃里希·弗洛姆对逃离自由及其困难的解读进行对话。 如果埃里希·弗洛姆还活着,他肯定不会忽视灵活资本主义所强加的道德要求,它承诺成功和幸福,同时在物质层面上带来不稳定和不稳定,在存在层面上带来痛苦、不稳定和痛苦。 。
因此,我们需要一种新的异化理论,并需要新的探索来克服它。 在很大程度上,埃里希·弗洛姆基于他对西格蒙德·弗洛伊德的影响,对卡尔·马克思的异化理论进行了心理分析,也超越了他,表明个体在其动态的人性中可以成为繁殖和克服异化的载体。异化。
对于埃里希·弗洛姆来说,克服疏离感取决于与他人建立健康关系的利他主义,这与他那个时代疯狂社会中普遍存在的关系不同,与我们今天的生活非常相似。 从这个意义上说,寻求一种变革性的人文主义,甚至是一种人文社会主义,可以是一项需要社会建设的严肃工程。 如果埃里希·弗洛姆是正确的,那么社会和社会性格就会发生动态变化,这让我们有希望的空间,而不是简单地屈服于墨守成规、悲观主义或忧郁。 但这种变化也取决于政治经济体系的作用,需要创造性地重构。
卢拉在第三个任期中遇到了新的困难,比之前的困难更加迟钝和复杂。 从某种意义上说,雅伊尔·博尔索纳罗的掌权清楚地表明了谁是需要被废黜的敌人。 尽管雅伊尔·博尔索纳罗作为个人,只是保守主义反体制的工具,但考虑到他的职业生涯现在似乎注定要失败,他像唐纳德·特朗普一样,明确提出了被进步体制否认的现代性最黑暗的理想。
现在,保守派行动已转向更复杂的机制,例如现任众议院议长阿瑟·利拉领导的机制,他成功地阻止了进步的政府行动,将他扼杀在摇篮里。 因此,未来几年的前景并不乐观。 另一方面,随着卢拉当选,巴西社会性格似乎稍稍软化了一些,恢复了一些喘息。 如此看来,我们或许还能抱有一些希望。
* Fabricio Maciel 是弗鲁米嫩塞联邦大学(UFF)的社会学理论教授。 《O Brasil-nation as ideology》等著作的作者。 国家认同的修辞和社会政治建构(Ed. 亲笔签名).
第三届埃里希·弗洛姆国际研究会议上的演讲修改版,于 国际精神分析大学 在柏林。
参考
FROM,埃里希。 对自由的恐惧。 第 9 版。 里约热内卢:扎哈尔编辑,1974 年。
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