通过 丹尼尔森科迪罗*
莱纳维尔纳法斯宾德电影评论
Em 恐惧吞噬灵魂[焦虑症 Seele auf],一部 1974 年的电影,电影制作人,在这种情况下,也是演员莱纳维尔纳法斯宾德(Rainer Werner Fassbinder,1945-1982 年),讲述了 1970 年代德国的暴力偏见和仇外心理。情节讲述了 Emmi 夫妇的故事(碧姬·米拉 (Brigitte Mira) 和阿里 (El Hedi ben Salem,法斯宾德的同伴); 她是德国人,前希特勒主义者,寡妇和清洁女工,他是摩洛哥人,比她小 XNUMX 岁,单身,汽车修理工。 他们在慕尼黑的一家酒吧相遇,聊天,跳舞,然后去她家,一切都以节俭和精致的奇特组合来讲述。
一段时间后,他们认为自己已经相爱了,决定结婚。 当他们第一次见面时,两人之间关系的假设就开始让酒吧里的人感到不安,因为年轻的女孩们认为,根据法律,这名女子偷窃的行为冒犯了她们,这冒犯了她们。 然后,Emmi 居住的大楼的邻居会对这个人的存在表示不安,特别是因为他是黑人、阿拉伯人,因此是外国人。
结婚后,她决定告诉她的孩子们,现在他们已经长大成人(一名女性和两名男性),并且他们的生活已经得到巩固。 作为演员的法斯宾德饰演艾米的女婿,一个特别令人反感、性别歧视、偏见和暴力的角色。 在强加给这对夫妇的这种折磨过程中,埃米的同事、附近市场的老板和他们试图光顾的餐馆的员工都积极参与其中。
在某个时刻,Emmi 意识到,她在重新发现 Ali 的爱和陪伴时感到无比幸福,同时在对他们的结合表示拒绝和偏见时感到深深的悲伤,在她的皮肤上发现对阿拉伯人的歧视,反对任何外国人(Emmi 的父亲,她说,是波兰血统)和反对正常规范之外的婚姻。
有几次,她试图认为他们内心深处是好人,但不幸的是,他们感到嫉妒。 Emmi 自然而然地告诉 Ali,她曾经是纳粹分子,据她说,他们甚至在希特勒偏爱的一家意大利餐厅庆祝婚礼。 他从不惊讶,他只是说他知道那是谁,但仅此而已。 Emmi 做决定,Ali 跟随她。 他们绝不会将他们面临的问题与纳粹主义联系起来。 因此,主要人物似乎与希特勒德国发生的事情的历史格格不入。
Emmi 所体现的矛盾在于,她在这个文化和社区中构成了自己的身份和个人历史,与父母、丈夫、孩子、女婿、同事、当地行业的熟人,都非常熟悉和,另一方面,他意识到,所有这一切在很大程度上是由后来出现的情况捏造的,当时他决定不再适应其他人的期望、社会对德国老龄化的计划、正常的项目和生活它有一个预先确定的过程,本质上是孤独、痛苦和冷静的。
通过将自己置于另一个视角,并或多或少地自主地、被突然的激情所推动,假设她自己的存在过程,她把以前熟悉的德国本土人看不到的暴力负担落在了自己身上。 如果是这样的话,埃米会变得容易受到社会批评,因为她被边缘化了。 然而,另一方面,流离失所还不足以让人们对所面临的风险有必要的了解。 也许这不是必需的,因为事实上,这对情节的走向似乎并不重要。
法斯宾德的情节剧无法很好地结束,事实上,它并没有,但这对于他想从电影的这些中心点讨论的经济来说可能并不重要,破坏性行为,社会暴力的揭露和撕裂熟悉的想法。 电影上映五十年后,我们观众只能思考那个戏剧性的场景,以及它如何讲述我们在我们生活的世界中维持的关系。
因此,在正常或更糟的是熟悉的每一种愉快感觉中,都会有对暴力和流行偏见的恐惧的自我防御掩饰,并且在某种程度上,这似乎是正常和熟悉的发明的材料. 简而言之,异议、分歧、分歧、偏差使我们能够准确地看到裂缝和账单,这些裂缝和账单暴露了一直流行但被适当隐藏的事物的粗鲁性。
暴力之线编织的家庭和社会关系比我们愿意承认的要多。 而且,也许我们无法考虑和得出后果,包括因为在许多情况下,我们非常关心它们是我们自己身份的一部分,是我们认为最不可触及和不可协商的价值在我们身上,没有空间或方法可以先看到然后构思任何必要的调查。 我一直在想艾米的案子。 如果法斯宾德将她带到最后的后果以试图了解她遭受的暴力,这个角色会发生什么。
在某种程度上,似乎或多或少是明显的,她将被置于疯狂的边缘,处于深渊的边缘,深渊的底部意味着放弃她之前的状态,愿意自己转身或屈服于恐惧。 另一条线索(阿里阿德涅的线索?)可能恰恰是坚定的,暴力之外的铅垂线,由于一系列物质条件、选择和感受,这些都体现在与阿里的爱和结合中,毕竟是出路, 迷宫中怪物的范围。
就好像,在废墟出现的同时,在它中间,但没有混淆,一座新建筑的可能基础出现了。 在电影中,在我看来,这个门槛的机会体现在这对夫妇在雨中坐在餐厅外的一张桌子旁的场景中(由于对夫妻),她哭着对阿里说再也受不了矛盾的折磨,所以他决定他们必须去旅行,逃离那里。 其次,对婚姻的现实对待不会给浪漫的理想化留下任何余地。
困难很快就出现了。 阿里,年轻,没有经验,冲动,赌,酗酒,最终回到他的旧女友身边,但没有抛弃他的妻子。 Emmi 更有经验,然而,她却在构思让他们在一起的平衡。 这里的教化是天意的教化,即使远非革命性的,然而,这是与旧道德不同和不同的道德,另一种政治立场的结果。 在这一点上,Emmi 逐渐在同一个地方重新获得了一些社会尊重,但作为与 Ali 并列的另一个社会人物。
准时,但不可忽视,是电影中这一点的愤世嫉俗的表述,商人重新考虑自己的道德自豪感,因为需要克服失去老客户给他的生意带来的经济损失,因此, ,“原谅她”的决定,因为她在自己的生活中采取了不当的做法,并邀请她回到当地商店并告诉她这对夫妇的假期。 店主在人行道上询问 Emmi 之前对他的妻子说:“在商业中,我们必须隐藏我们不喜欢的东西”。 适应各种情况并归化为教育和期望的格言,在一段时间前开始被要求作为家庭、学校和社会礼仪。
我们可以认为,这对夫妇主要经历的痛苦经历产生了冲击,也改变了该社区、他们认识的少数人、家庭成员和同事的价值观。 就好像法斯宾德在影片的过程中总结了一段通常被延长、惊吓和要求很高的社交时间,以及延迟了一段时常发生的混乱、仓促和紧迫的个人时间。 对于那些决定考虑隐藏在正常生活表象下的社会暴力的人来说,这些资源似乎向感兴趣的观众提出了一些预防措施。
首先也是最重要的是,要忍受激情的阴云清明带来的喜悦和错觉,这是爱情最难忘的阶段。 那些没有参与但将其视为令人不安、冒险和愚蠢的人往往会理解这种影响的任何影响,也就是说,正确理解任何激情的本质,但由于其变革性的力量而在社会上是危险的。 Emmi 通过苦难显现来体现这种情况的轴心。 我们中的许多人屈服于此,出于恐惧、软弱,并最终选择了所需的常态。
如果情况并非如此,就像电影中出现的那样,忍受家庭和社会拒绝破坏性行为所造成的痛苦就开始有意义了。 这意味着以战斗所需的必要能量为食。 让我们说,将这对夫妻结合在一起的建设性感情确立了他们在一起所代表的乌托邦的条件,因此它构成了一种力量和道德取向,在感伤的天空中有指导的星星保护着他们,就好像他们发现了真相一样在一起。另一个更美好的世界是可能的。
正是从这种生活的边缘,人物才能意识到之前发生的事情。 他们得到这个机会恰恰是因为生活的中心开始驱逐他们,抛弃他们,作为一个老妇人和一个年轻的阿拉伯人,对那个社会的几乎所有事物都是陌生人。 出于这个原因,Emmi 逐渐并艰难地认识到以保证稳定秩序的名义并如期召集和实施的家庭和社会暴力的程度; 完全基于熟悉和常态的历史和不断变化的内容,感受到身份撕裂的影响。
在与阿里携手咨询时,您认为什么是直接替代方案? 通过剧本,我们了解到逃避,无论是地理上的还是非地理上的,都将作为安抚、加重和沉淀新存在轮廓的条件。 一个天赐的喘息机会,作为设计调整视角和考虑围绕它们的方程式的方式的空间和时间。 最后,更多的元素存在更少,这不是因为现在没有资源,而是因为我们需要以某种方式成为其他人,以从宪法的新视野中瞥见并打算反驳摩洛哥人所说的话这就是这部电影的名字,因为在实现更美好生活的过程中,希望必须始终战胜恐惧。
*德尼尔森·科德罗 UNIFESP 哲学系教授.