通过 亚历山大·阿拉戈·德·阿尔伯克基*

政治有机体，通过使用宗教作为一种大众统治的形式，变得能够引导人民害怕国家的不服从，就好像这是对上帝的冒犯一样

表演 四壁之间, 由法国哲学家让·保罗·萨特 (Jean Paul Sartre) 创作，将三个人物放在一个封闭的环境中，没有镜子。 你唯一能得到的自己的形象是别人眼中的倒影。 情节在角色之间激烈争执的三角关系中发展，以组成能够摧毁第三方并孤立他的伙伴关系。 这些角色被迫过着完全不同的身份、习惯和社会标准的普通生活，生活在出售与现实截然不同的形象的矛盾中。 就像加辛的例子一样，这位作家向别人展示了他的英雄和和平主义者的形象，而实际上他除了是一个伟大的懦夫之外还犯下了罪行。

昨天，06 月 21 日，主流媒体和社交网络流传了 XNUMX 月 XNUMX 日博尔索纳罗与天主教电视台所有者——神父和平信徒——举行的视频会议。 这是一个商务会议， *绝不是共和党人*，神父和世俗企业家提供了“博尔索纳罗政府的正面媒体”的力量，正如雷吉纳尔多·曼佐蒂神父在他的演讲中所表达的那样，以换取政府对他们公司的投资。 辩证地说，尽管 covid-19 惩罚了我们的巴西家庭，但由于社会疏远，这使我们有可能访问我们过去无法目睹的事实记录内容，例如这位妈妈恳求的内容由商业牧师。

正如在萨特的戏剧中，博尔索纳罗和牧师之间是牧师（新五旬节派），他们都在争论信仰市场。 2018年当选议员最多的宗教组织是神召会，环球教会位居第二。 这是该国最大的宗教公司之一，可能是最具代表性的巴西新五旬节派团体，拥有 6.000 座寺庙和数百万虔诚的信徒，遍布巴西各地。 该组织的国际化部门之一是 TV Record，其首席执行官是环球集团总裁埃迪尔马塞多的女婿雷纳托卡多佐。 在反对新闻自由的斗争中，博尔索纳罗知道在他手中拥有一个与他的权力项目相关的贪污媒体的战略重要性，为他的政府树立正面形象以换取金钱之神。

意大利政治思想家尼科洛·马基雅维利在他对教会君主国和世袭君主国的细致研究中，已经发现每个君主（政府）的目标都是让他的人民服从。 在他的“话语”（1531 年出版）中，他将宗教分析为一种有效的统治工具，并根据其唤醒公民对国家元首和现状的恐惧和热爱的实际效果对其进行了探索。 对于思想家来说，宗教教导人们尊重和服从宗教教义中的政治规则，同时承担纪律和军事等级制度的强制性程序，以及公民教育条件对产生单一思想的说服力。

政治有机体通过使用宗教作为民众统治的一种形式，变得能够引导人民害怕国家的不服从，就好像这是对上帝的冒犯一样，因为神圣的命令包含了服从人类的更大效力。 通过使用宗教，占统治地位的少数人获得了必要的服从，保证了政治共同体的凝聚力和持续时间，因为宗教是基于对上帝的敬畏。 因此，虽然对于占统治地位的少数民族来说，宗教是一种政治工具，一种使被统治者服从的有效手段，但对于大多数信徒来说，它代表并包含使他们尊重法律戒律的神圣恐惧——社会保障改革、劳动改革、儿童劳动、向美国国旗致敬、解放武装暴力、遗漏covid-19数据等。 ——就好像它们是神圣的诫命一样。

正如马基雅维利所说，宗教是为培养公民对国家的热爱而存在的有用激情，但它并不代表真正的遗产。 在真理和宗教之间没有共同的衡量标准。 统治者和被统治者对宗教的理解不同：对王子来说，它只是有用的； 对于人民来说，这意味着神圣诫命的外化。

从现在开始，观察雷金纳尔多·曼佐蒂 (Reginaldo Manzotti)、雷德·维达 (Rede Vida) 和其他天主教媒体人士将如何表现将非常有趣，例如，在他们的礼仪庆祝活动中，以及他们在拿撒勒人耶稣福音的日常教导中。 毕竟，他们将公开支持一个神话而不是真相。 根据定义，神话是一种幻觉、偶像、金牛犊； 在这种情况下，对于天主教的金库来说，这是一个非常具有战略意义和有利可图的错觉。 让加略人犹大这样说吧。

*亚历山大·阿拉贡·德·阿尔伯克基 塞阿拉州立大学 (UECE) 公共政策与社会硕士。