军事和宗教信仰

图片:路易斯·昆特罗
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通过 曼纽尔·多明戈斯·内托*

一个宣称的世俗国家应该如何处理其内部的宗教活动?

本周流传的一段视频显示,礼堂里挤满了军事人员,正在举行一场被错误地描述为新五旬节派的宗教庆祝活动。事实上,这是军队例行的复活节庆祝活动,自第二次世界大战以来,一直在天主教会日历之外举行。

这篇恶意帖子让巴西人感到不安,他们担心民主受到威胁:受到宗教原教旨主义污染的军事和警察机构只会出现无限的失常。

直到最近对加沙地带的入侵,我求助于法国主教雷蒙德·阿吉勒(Raymond d'Agile)对占领耶路撒冷的描述,以举例说明流血的神圣化:“我们看到了奇妙的事情......在城市的街道和广场上,头、手、脚。男人和骑士穿过尸体到处行进……在圣殿和门廊里,人们骑着马,马的血迹深至缰绳。上帝的审判是公正而令人钦佩的,他希望这个地方接受玷污它的亵渎者的血。天上的奇观……在教堂和整个城市,人们向永恒者表示感谢”.

我们知道宗教狂热对政治的破坏:它扭曲了对民众代表的审查并破坏了制度性。我们还知道,国民议会的组成并不代表巴西的政治意识形态谱系。我们不知道新五旬节主义话语对国家武力工具的渗透深度。我们只知道它存在并且具有有害的潜力。

一个宣称的世俗国家应该如何处理其内部的宗教活动?这是现代性的一个永恒问题,在军营中表现得尤为明显。

为文明人民之间的战争辩护的实体是国家,也称为祖国。通过强调这个实体建造中的纪念碑(没有遗骸的坟墓),本尼迪克特·安德森展示了它的合法性如何源自宗教信仰:它指的是遥远的过去和永恒。负责通过武器维持国家的人不可避免地被其神圣性所笼罩。

当代战士装扮成“善”的代表,与“恶”进行神圣的斗争。像中世纪十字军在十字架前宣誓并向国旗鞠躬。伏尔泰的严厉话并没有过时:“在这场地狱般的事业(战争)中,奇妙的事情是,所有刺客的领导人在消灭他们的邻居之前,都会祝福他们的旗帜,并庄严地祈求上帝”。

无论何时何地,战士们都被引导去培养“美丽的死亡”:他们热爱生命,享受物质设施和社会投射,但追求荣耀,这是尘世存在无法提供的东西。战争英雄在所有社会都受到尊敬。它们吸引、激励人群并刺激社会进程。

现代人愿意将战争视为特殊的事情,这要求任意削减,例如在“宗教”、“政治”、“经济”、“科学”、“外交”和“军事”之间建立的削减。严格来说,这些域都不能被理解为是断开的。

武断的区分,以及总是受挫的裁军协议、对生死战士的行为进行分类和规范的失败尝试,甚至民族国家之间冲突中的空想中立,都掩盖了因消灭类似的人而造成的不适。

如果世俗国家无法禁止军营中的宗教活动,那么就必须制定限制。这需要保证充分的信仰自由,与天主教会的正式盛行不相容,并遏制狂热。

是时候回顾一下所谓的牧师制度了:传教士不能被聘为带薪雇员。重要的是要确保军营中存在巴西社会的各种信仰。在命令中,必须严格尊重宗教多样性。

至于那个伪造军队庆祝复活节视频的人,你要知道,他成功地让那些喜欢民主的人感到痛苦,也徒劳地激怒了那些在军营里寻找基督外衣的人。找点别的事做怎么样?

* 曼努埃尔·多明戈斯·内托 他是一位退休的 UFC 教授,也是巴西国防研究协会 (ABED) 的前主席。 作者,以及其他书籍 军队怎么办——新国防须知(阅览柜)。 [https://amzn.to/3URM7ai]


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