神话就是神话

图片:安塞尔莫佩索阿
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通过 路易斯·罗伯托·阿尔维斯*

在拟人化过程中被认为是营销和宣传的结果的神话不能在极度平庸之外得到运用。

一个神话,要么以神话人物的形式人格化,要么由强大的社会调解人构成,如总统上尉,不能领导一个共和国,因为神话需要通过它从社会中窃取和隐藏的东西来强加给人民; 换句话说,如果不变形它所支配的空间,它就不可能存在。 神话与公众事物从来没有任何关系( res publica) 一点一点地破坏了 共和,以及对建设社会的民主方式造成巨大破坏。 相反,当有指导共和行动的人和机构时,他们将不得不暴露自己并繁衍,表明自己支持不同的对话,以平静的态度面对分歧并赋予他们应有的一切价值,对涉及的一切负责公共事务(即使牺牲家庭)并在一系列项目和行动中寻求共识,尽管很少,但必不可少。

一开始,神话窃取了社会的言论并单独发出,作为保证为人们的利益而做和发生的集体声音。 神话或神话总是正确的,因为无论无神论者、不可知论者或宗教状况如何,它的言论和话语都作为唯一的真理被重复。 在后一种情况下,通常会援引和重复神圣的文本,直到不再阅读或引用其他文本为止。 文本的重复话语成为集体话语的主人,即使重复它的人无法解释它从何而来、它的含义是什么以及它之前的历史语境。 在这场极权主义运动中,排他性的言论(早先被盗用,现在有些被遗忘)开始导致对通常被称为历史现象的某种记忆丧失,这在实践中也导致了神话化的人类群体历史的消亡。

到你书的第 73 页 神话的尝试, Sérgio Buarque de Holanda 指出“(...) 神话是使人们接受严格饮食的最有效手段,它将他们的意图和意志导向某些宏伟的目标 (...)¨。 Mestre Holanda 没有弄错这个表达 宏伟的结局,因为完全的、重复的演讲,不听别人的,是自给自足的(因为,作为“真实”,它是排他性的)除了一个非凡的、确实宏伟的目的之外,没有提出任何其他建议。 在这种情况下,问题是在通往所谓的伟大之路上的饮食(人们所经历的饮食),这也可能导致痛苦和疾病——因为它可以夺走你的一生!! - 并在断言神话的真相和意志的同时导致死亡。 好吧,如果发生这种情况,神话将不得不大喊: 该怎么办? 人总是会死的,不是吗? 神话中的存在对疾病或死亡不承担任何责任。 一切都是自然的。

历史学家并没有写道 宏伟的结局 实现了。 中途死去的人很多,有的人终生心灰意冷、迷失方向,但也有在节食中苦苦等待的人。 神话所要求的饮食没有期限或时间,尽管承诺一再被阐明……通常,宏伟的结局会缩短生命。

另一位思想家罗兰·巴特 (Roland Barthes) 神话的真实性 (1977) 和 神话 (1980 年,第 4 版)负责展示本文开头强调的内容,神话对这个词的窃取,它的排他性,它的真理构成。 但是这个真理已经不再是人们书本上和演讲中的那个了。 它从重复了这么多,从被很多人接受了,变成了像百万年的石头一样坚固、僵硬的东西:它是一套台词和演讲,有 自然价值. 人们自然会死于病毒或细菌; 印度人自然和我们一样,想要勘探和赌场; 穷困潦倒的人自然需要每月赚取收入; 孩子和朋友自然需要在政府中享有特权; 朝廷自然不能扰乱君臣。 自然,每个外国人关于亚马逊的言论都是谎言、狡猾、肮脏的嫉妒; 当然,公园和保护区的所有性质都需要吸引游客并纳税,当然还有商业和各种探索! 学童和他们的老师期望从 Fundeb 那里收到很多钱的神话也很自然,而且我们自然必须分享这笔钱来养活穷人,至少要到 2022 年。为什么不呢?

一切都自然化了,不是在事实本身的意义上,而是在确立事实“真实性”的话语中。 看看其他情况:部长们完全不了解巴西人民的愿望和需求,罗德里戈·马亚(Rodrigo Maia)(他为 2022 年制定了平台)口中的总统(神话)没有行政和道德犯罪,数以百万计的“家庭失调”和孩子们的“同性恋”(谁不知道 穿西装的女人穿西装的男人 (??) 在 MEC(非)教育家 Senhor Ribeiro 的头上。 这些事情之所以如此,是因为它们必须如此,而且没有问题。 尤其是在这个神话般的政府中所说和所做的,安全,有保障,就像闪耀、燃烧和屈服的生命一样, 当然, 在潘塔纳尔。

很自然地知道,潘塔纳尔和亚马逊的火灾“参与者”是农村世界和森林中的穷人。 自然,因为它总是那样,对吧?

最后两段不是开玩笑。 神话假设是由于 市场营销 拟人化过程中的宣传不能在极度平庸、低级俚语、谎言之外进行 雅康果中的天然抗氧化成分得以留存,,神圣与世俗的必要混合。 只有当人们不再认识到恐怖可能是不自然的时候。 但这场始于 2019 年 XNUMX 月、仍有数百万巴西人支持的恐怖事件不会凭空出现。 有支持的人。

神话要求达成一项象征性协议,即一项强有力的协议,将那些致力于电力项目的人聚集在一起,以创新、改革、现代化、改造巴西,只要它在指挥和权力方面始终保持不变,并且援助资源。 这些都是短暂的民主化时刻。 从这个意义上讲,一切都可以改变,只要不做深刻的改变。 因此,格德斯和博尔索纳罗的花言巧语是:出售、改革、疏远、提供,但实际上在主要事情上没有任何改变,即拥有一支由穷人和有需要的人组成的大军,无论工作制度是否灵活工作。 必要时,为某些资源创建访问通道,然后将其返回给政府和盈利公司,而无需节省。 同样,在历史上值得夸耀的是,教育是重中之重,而 5 万贫困青少年却在没有打谷场的情况下被扔进枪手的视线,无论是否是军人。

所以会有很大的后果。 这些谓词 自然的,归化的, 不承认共和或民主、res publica 或不同和不同人民的治理,除非他们自然地被削弱、分裂,并且为什么不具有相同的本质 方言 (僵化和授权的演讲)神话般的,即窃取信息,减少社会运动的代表,消除所有反对派,寻找救世主,自然而然地让政党和代表服从统一的秩序和报酬。

在神话之下,没有什么可以谈论自治、自决和分权了。 也没有间接代表人民。 如果教育、文化、健康、工作、直接代表、生态环境和儿童主体、青年主体、成人主体的权利,在任何情况下,失去更多的参考(除了已经失去的很多)和滑动到 归化,所有的政治或法律话语都可能成为徒劳。 在这个深度没有法庭可以扭转局面。 有人说,平庸对于神话化是不可或缺的。 那么,“神话真理”充分体现在语言表达中,例如:那又怎样? 我能做些什么? 我看不出有什么问题! 我给你红牌! 火是一块热石。 我家里没有腐败,我打了你和其他数百人。 这样的话语是对前面毫无疑问的话语​​的回应,当然,一切都是正确的,一切都是真的。 在那里,反创意,反企业被制造出来了,因为毛巾已经交了,没有更多的战士。 唯一剩下的企业是盛装舞步和训练的结果,这些都是众所周知的缺乏创造性的行为。 因此,容易、粗鲁、粗鲁的表达方式潜入了无法在阳光下看到新事物的日常个人良心。 因此,正如巴特所暗示的那样,这种意识的揉捏中的任何变化都不再足够,除了与建立神话条件的同一语言的深刻断裂之外。 因此,它始于对简单而令人厌恶的词汇的反叛。 在随后的运动中,意志被调动起来,尽管由于对神话现实的警惕而被削弱。 挪威议会对我们土著人民的谴责是一种反神话的动员行动。 在一些社交网络上有更多的价值跳动。 艾格尼丝·海勒 (Agnes Heller) 提出的建议可能由此诞生,一种普遍的良知,它以团结和慷慨的方式结合了 其他 E为 其他 在对话的开始。 有解放的机会和通往个人和集体自治的旅程。

神话拟人化会带来不同阶的厄运、凶兆和不幸,这还有待证明,尤其是因为入籍会遇到不同程度的神话化。 用批评精神的话来说,邪恶在神话化的不幸者的历史和地理中存在并滚动。 当然,当恐怖到来时,有人会提出一个问题,即使是一个天真的问题。 答案将简单易行:  那又怎样? 它必须发生! 但人们可能处于权力集团的不同阶段,并且像家庭和社区一样,深受疾病之苦。 国际关系也可能会提到一些对抗归化的、因此是神话的话语,就像现在巴西几乎完全丧失在世界上的资格一样。 最后,面对神话和神话需要学习,这种方式是在一种尚未被揉捏和揉捏的男女群体中相互教育的方式。 真理 神话,这实际上是对真理的盗窃,因为它总是承认多样性、争论、对话和对差异的考虑。

谁不承认被神话所玷污,谁就肩负着一个非常特殊的使命,那就是为一个空旷、光明、自由、开放、广阔的国度而战。 神话和神话作品所设定的肯定是相反的。 它不相信我们的人民会有眼睛看到。

*路易斯·罗伯托·阿尔维斯 是 USP 传播与艺术学院的高级教授。

 

 

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