通过 塞尔索·法瓦雷托*
巴西评论家对画家拉萨尔·西格尔形象的建构
这本书 拉萨尔西格尔, Cláudia Valladão de Mattos, 处理一个棘手的问题，在巴西几乎没有证据：艺术家的重要性及其作品的重要性在多大程度上不仅来自特定的审美标准，而且在很大程度上来自假设和公众和批判性接待的利益？ 遵循汉斯·罗伯特·姚斯 (Hans Robert Jauss) 的接受美学原则，克劳迪亚·V·德·马托斯 (Cláudia V. de Mattos) 研究了拉萨尔·西格尔 (Lasar Segall) 形象的构成，该形象由巴西评论家在 1913-43 年间构建，本应由艺术家本人提供。 它探讨了为什么西格尔被视为现代主义战略的合法化人物，这既是因为他被认为是现代艺术家的典范，也是因为他非凡的个性。
受到自 1913 年圣保罗和坎皮纳斯展览以来出现的批评的支持，在艺术家的文本和陈述中，这本书报道了批评家构建同质形象的时刻。 “Um Pintor de Almas”是 Abílio Álvaro Miller 在 1913 年展览期间出现在坎皮纳斯的一篇文章，它决定了这样一个形象。 即使这篇文章没有立即引起反响，它与马里奥·德·安德拉德、米利埃、杰拉尔多·费拉兹和其他人的批评并没有本质区别，因为它们都集中在相同的批评传统和相同的基本问题上，指的是作者借用了德国浪漫主义的审美观念。 除了马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 之外，评论家们似乎都没有意识到德国的表现主义。 毫无疑问，这是一个延迟，但却是一个有趣的问题，因为在考虑西格尔形象时的一致意见更多地集中在他的个性而不是他的工作上。
Cláudia Valladão de Mattos 谨慎行事，将批评与背景联系起来，并回到西格尔的训练，不仅在艺术上，以证明艺术家作为天才形象的构成。 一项对文化史和艺术社会学做出贡献的事业，通过追踪记录在案的事实和事件来进行； 探索巴西现代主义常规化过程中的问题和紧张局势，尽管是简短的； 去理想化关键结构。
它表明，艺术家作为现代性标志的构成并不排除神秘化，并不总是来自关于艺术意义的现代立场。 因此，以致力于在巴西实现现代主义而著称的评论家怎么能认同艺术家作品中普遍存在的个性呢？ 可以说这是出于维护现代性的迫切需要吗？ 将现代项目合法化的理由是否足够？ 还是艺术家的魅力可以推断出这些语境问题？
这本书并没有表现出通过否认其在巴西现代主义中的重要性来消除西格尔神话的一般态度； 关键点在于试图清点西格尔的公众接受度，尤其是实现接受度的标准。 西格尔努力肯定一个形象，与评论家和机构一起管理它，以及以工作-艺术家为中心的批评的同质化处理，除了巴西现代化与西格尔对艺术的完全奉献的不匹配之外，没有其他理由。 然而，对浪漫假设的强调可以证明批评的不匹配是合理的，但可能不是艺术家的态度。
在西格尔身上，评论家看到了巴西现代艺术的第一个迹象，而且是欧洲先锋派与巴西现代主义之间的“桥梁”。 马里奥·德·安德拉德虽然负责重新激活米勒的批评，但从未同意西格尔的至高无上，坚持安妮塔·马尔法蒂的开拓精神； 然而，这并不妨碍他重视西格尔对绘画中“巴西文化问题”表述的贡献。
马里奥强调，在西格尔在巴西的初始阶段，对“巴西人”主题的贡献，因为这一阶段的“塑料成就”将来自“斯拉夫灵魂”和巴西“活力”的组合，其中“深刻”、“合成”人格、“高度人性化”和“戏剧化”取代了“巴西式的肤浅”，将其推向了普遍性。
如果批评强调了西格尔的“综合现实主义”以及他的社会和政治关注，除了他的存在主义关注之外，事实上，在浪漫主义框架中思考的人物形象脱颖而出，提出了意图、表达和生活。 Cláudia V. de Mattos 通过德国浪漫主义假设，尤其是谢林，以及通过特定艺术史的基础，尤其是 Wõringer 的旅程是令人信服的，因为她并没有停留在作品上（因为，否则，它会更复杂）。
是强调早熟人才发现的历史，还是将艺术活动视为宿命； 证明艺术作为启示的想法或强调创作中苦难的重要性，正如评论家所做的那样，浪漫的理想是对所产生的神话的恰当改编。 因此，批评家对西格尔的颂扬将遵循典型的、已经古老的形式。 画家被称为起源，就像在神话中一样； 他的个性在作品中是灵魂的表达； 艺术是一种内在的需要，形式产生情感和同理心。
在那之前，太好了。 但是，正如作者所建议的那样，艺术家支持的这种批判性一致的构成以及图像编排中的意图和干预框架又如何呢？ 似乎她发现了巴西文化体系的明显迹象——需要强大的偶像，包括外国的，来体现一种民族良知——这非常适合超越我们现代化的广泛痕迹，并提供进入由阴谋、巧合和群体利益。
但是，在本书的结尾，当克劳迪亚试图回答批评家和西格尔的观点之间的趋同问题时，克劳迪亚改变了讨论，用模糊的“属于现代性”来证明这一点。 而且，更重要的是：它提出了这样一个假设，即西格尔作为艺术家天才的形象的构建有助于“在巴西最终进入所遭受的快速转型中，保证一种光彩夺目的艺术的保存”现代性”，以至于“如果西格尔神话存在，灵气艺术就可以保持安全”。 争论改变了计划，转移了讨论的进程。
*塞尔索·法瓦雷托 是一位艺术评论家，USP 教育学院的退休教授，除其他书籍外，还着有 Helio Oiticica 的发明 （教育）。
最初发表于 评论杂志没有o. 32 年 1997 月 XNUMX 日。
参考
拉萨尔西格尔. 克劳迪娅·巴利亚多·德·马托斯。 Edusp，196 页。
