信仰的世界:每个人都有空间

图片:Rodolfo Clix
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通过 拉迪斯劳·道博尔*

将我们聚集在一起的灵性可以是美丽的。 它的军事、政治和商业用途是一种耻辱

人类总是对童话耳目一新” [人类总是对童话敞开心扉](卢克莱修, 来自rerum natura)
“道德目的为暴力手段辩护”(乔纳森·海特)
坚持根深蒂固的观念而不顾相反的证据是愚蠢的自欺欺人的根源” [坚持根深蒂固的观念,无论有什么相反的证据,都是愚蠢的自欺欺人的根源](芭芭拉·塔奇曼)。

理性无疑在我们所谓的 智人, 但是我们没有充分重视我们的非理性维度,也就是我们可以简单称之为信念的东西。 正如 Jonathan Haidt 清楚地解释的那样,我们喜欢用理性的外衣打扮我们的信仰,因此也是合法的。 但退后一步并理性地思考我们的非理性维度并没有什么坏处。

世界上信仰的数量令人印象深刻。 我们有数百种宗教,超自然世界,散布着超现实主义的图像,但每个信徒社区都坚信他们的信仰是基于现实的。 我们怎么能编造这么多故事并相信它们,即使它们很荒谬? 当然有传说,我们喜欢它们,例如圆桌骑士,以及在故事中假设的幻想,例如小红帽。 我们喜欢童话,但我们知道它们就是童话。

但在另一个层面上,在灵性的宇宙中,童话不仅成为假设的信仰,被理性地吸收和证实,甚至有那么多人为之而死或愿意为之而死。 一个强大的概念甚至被创造出来,信仰,作为幻想、理性和我们情感世界之间的桥梁。 信仰确实能移山,但根据定义,信仰是建立在没有证据的情况下相信的,否则就是知识,不需要信仰的行为。 那些相信世界是在五千年前创造的人正确地“相信”,而那些知道它已经存在了数十亿年的人只是知道,他们不需要相信。

信仰,顾名思义,不需要证明。 在这个程度上,它允许人们说服自己,甚至试图理性地捍卫最荒谬的幻想,太阳是神,有会说话的蛇,有翅膀和苍蝇的人形,通过牺牲动物甚至人类来洗刷罪孽,收成不好是必须被烧死的女巫的错——难怪她们是女人——或者更令人欣慰的是,杀戮可以是合法的,这是上帝的命令,因为我们会杀死异教徒。 信仰没有限制,它摒弃了理性。

令人惊讶的是,在我们这个科学时代,非理性仍然具有如此重要的影响力。 让我们记住,在 1500 年代,哥白尼因为害怕宗教迫害而将他所知道的现实——世界并不围绕地球转——的发表推迟了几十年。 在 1600 年代,伽利略不得不耳语 eppur si muove¦ 怕死。 21世纪中叶,很大一部分美国人宁愿相信也不愿知道,他们争取在学校教授进化论 废话, 我们在其中发现的创造世界的愿景 比利亚, 与苹果、蛇和大天使一样,作为合法的理论。

我们不是在这里谴责非理性,它是我们人类的一部分,而是在这个奇怪的非理性精神世界中寻找如此多的力量来自何处。 这不仅仅是一个理论练习,它非常重要,考虑到宗教如何利用非理性来证明非常真实的利益。 何塞·萨拉马戈 (José Saramago) 的戏剧, 在提名地, 基于宗教战争,大屠杀和一切,它有助于理解如何将荒谬转化为有组织和理性捍卫的利益,并带有“争论”。 该剧以 1500 年代为背景,但今天我们在电视上看到无数节目证明任何事情都是合理的,因为在圣经中我们可以找到几乎证明一切都合理的短语 - 以及它的反面。 神奇的推理传播。

灵性的感觉是可敬的,我们在许多时代和文明中都能找到它。 它的使用导致并导致了如此多的野蛮、暴力、政治机会主义、经济利益,但远没有那么多。 2022年埃迪尔·马塞多和家人拥有1,34亿的财富,以上帝的名义说话可以非常赚钱(福布斯,2022年,财富230)。 在美国,来自这个起源的财富要广泛得多。

马克吐温打趣说一个社会“总是有战争,招募军队,建立海军,并通过任何可用的方式为上帝的认可而战。 哪里有需要开化的野蛮国家,他们就会去拿走,把它分给几个开明的君主,然后开化它——每个君主都有自己的方式,但通常是用圣经、子弹和税收。 他们颂扬道德、爱国主义、宗教和人类兄弟情谊的方式是高尚的”(第 182 页)。

从这个意义上说,有必要将我们在许多文明中发现的宗教情感、灵性与其在不同有组织的权力结构框架内的政治用途区分开来,这些权力结构以某种方式利用神灵代表的作用来为一切辩护。 . 以色列现任政府在强大的情感根源中游刃有余,代表着成为“选民”的信念,因此有权对其他民族行使神圣的正义。 纳粹在他们的旗帜上挂着 手套,上帝与我们同在。 塔利班可以以信仰的名义买得起任何东西,在这个星球上每一个小独裁者的嘴里都能找到对“上帝、祖国、家庭”的呼吁,特朗普、埃尔多安、欧尔班、杜达、梅洛尼、博尔索纳罗,克里斯特森、杜特尔特、内塔尼亚胡以及排队等候的许多人,都在克服民众的天真和沮丧情绪。

隐含的信息是,谁想要自由呼吸,有更多的民主和平等,就是反对神圣的理想,因此不是一个更开放和宽容的人,而是一个敌人。 理解灵性是一系列愿望的一部分,我们想在这里列出,并且可以理解和合法化,但它在通信行业、政治甚至商业剥削中的使用包括滥用人们的隐私,在没有合法性的暴力行为中,对我来说似乎是必不可少的。 使用上帝、祖国和家庭等强大的象征,可以为任何事情辩护,产生尊重。

不可能不记得南非主教德斯蒙德·图图 (Desmond Tutu) 的讲话:“当传教士到达非洲时,他们有 比利亚 我们有土地。 他们说“让我们祈祷吧”。 我们闭上眼睛。 当我们打开它们时,我们有 比利亚 他们拥有土地。” 虚伪的概念在这里得到了最完美的体现。

我们的情感和想象力包含精神创造力的宇宙,从轮回到奥林匹斯山或炼狱,宗教信仰的历史显示出惊人的丰富性。 的美丽 Cosmogonia 从赫西奥德,到埃及的宇宙起源论、中国的盘古论、非洲的奥罗鲁姆论、圣经中的贝雷希特论等等,不可能不看到用神话来填补无法解释或无法解释的事物的探索。 合法吗? 毫无疑问,因为用神话来填补解释性的空白比未知的黑洞更能产生安全感。 如果我们同意我们周围的社区,并接受同样的神话,我们的精神空虚就会有一种休息的感觉。 在没有科学的情况下,我们有信仰。 如果邻居们也相信,那么我们就有了世界观。 但是,如此多的人很容易得意忘形,摇头,服从,为宗教团体做出 Pix 贡献,提醒我们注意我们的情感和精神弱点,这些弱点值得尊重而不是滥用。

另一方面,道德编纂造成了更广泛的困境,因为它们允许在没有不作恶的世俗合法性的情况下,借用超自然的合法性来为行为辩护。 我们发现的事实 比利亚 “你不得让女巫活着”的神圣命令允许屠杀,看到人们被活活烧死的庆祝活动成倍增加,民众深感满意,他们为自己的挫败感得到了报复。

A 比利亚从这个意义上讲,它是肥沃的,马克吐温用一段话来总结:“在旧约中,他的行为不断暴露出他报复、不公正、无情和报复的本性。 它总是在惩罚——以千倍的严厉惩罚小的不端行为; 为父母的不当行为惩罚无辜的孩子; 惩罚人民统治者的不当行为; 甚至对无害的小牛、小羊、公羊和公牛进行血腥报复,作为对它们主人犯下罪行的惩罚。 这可能是任何地方印刷的最诅咒的传记”(第 319 页)。

事实上,我们在经文中找到段落来证明一切及其对立面。 而且不乏背诵大量语录的传教士。 正如海特所写,“思想可以带你去任何你想去的地方”(第 122 页)。 海特使用“确认思维”的概念(确认性思维), “动机推理” (动机推理), 或“党脑”(党派大脑):“就像不停地按按钮的老鼠一样,游击队 (游击队) 可能根本无法停止相信异常的事情。 党的大脑已经被强化了很多次,可以进行精神扭曲,使其摆脱不良信念。 极端的党派偏见真的会让人上瘾”(第 88 页)。

我们正处于精神边界,在这里,信念的力量——一个人想要相信的东西——与理性重叠,并且有能力加强自己的信念。 到了极限,解释地球是圆的并且已有 4,5 亿年就变得不可行了。 在这个人的头脑中,在某些推理领域,它被安装成一个过滤器——在英语中我更喜欢使用这个概念 框架 - 它根本不会传递任何与预定格式不匹配的内容。 欧 洗脑 (洗脑)在我们的日常生活中比我们愿意承认的要普遍得多。 Barbara Tuchman 使用以下概念 自我催眠 (第 269 页)和 自以为是 (第 271 页)试图描述那些表面上看起来很理性但不受争论影响的观点的冻结:“心理学家将排除不一致信息的过程称为‘认知失调’,这是‘别把我和事实混淆’的学术伪装’”(第 322 页)。

从这个意义上说,不可能不看到这种信念产生了一个舒适区:我不需要再考虑它了,只要在精神上拒绝任何会打扰大脑的论点,它就会得到解决。 冷静铲,事情解决。 在极限情况下,根据所采用的信念,我们的简单推理很容易导致狂热,特别是如果它得到信徒群体的证实。 自我们这个时代 325 年的君士坦丁大帝以来,政治家们已经了解了为人类斗争借用神圣权威的力量。 理性的、基于科学的知识是一回事; 另一种是基于信仰的信念,相信一个人想要相信的东西; 还有另一种伦理,借用价值观来证明我们所做的事情是合理的,在这个领域,科学与信仰之间的界限变得模糊已经变得普遍。 我们采用必要的信念来证明我们假设我们知道的是正确的。

我们在这里远远超出了教堂的范围,以政治、商业利益的过程为中心,产生了 Tim Wu 在 注意力商人, 并在纪录片中被诺姆·乔姆斯基 (Noam Chomsky) 谴责 乔姆斯基公司 今天,随着全球连通性,人类的注意力每天几个小时都被困在小屏幕上,从最早的童年开始,特别是收集我们每个人私人信息的行业,在最多样化的维度上,正在创建新的心理架构,或者我们脑子里的新家具。 注意力交易者称他们为“泡沫”,“互联网用户”只能找到他们相信的东西的确认。

理性知识、信仰和道德信念在 Shoshana Zuboff 所谓的新行星宇宙中被混淆了 监视社会时代:“全新的电子文本现在已经远远超出了工厂或办公室的范围。 多亏了我们的计算机、信用卡和电话,以及在公共和私人空间中激增的相机和传感器,我们今天所做的几乎所有事情都由计算机来记录和编码我们日常生活中的每一个细节,其规模可能是这在几年前是不可想象的”(第 182 页)。

的想法 万世巨星 不再是一个想法。 电子教会就在这里。 Bishop Edir Macedo 拥有 TV Record,并浏览 XNUMX 年前的文本引用。 在这里,科学、信仰和伦理混合在一起。 他们建议以耶稣的名义投票给博尔索纳罗。 随着政治风向的转变,他建议支持卢拉。

但有趣的是,在这个科学进步和对生命奥秘的理解的时代,灵性与宗教组织的成员资格在世界上仍然强大到什么程度。 我们知道打雷不是因为宙斯生气了,因此我们必须看看是谁激怒了他:我们看手机上的天气预报。 但是,这个巨大的神灵世界在世界四分之三的人口的日常生活中仍然很强大,并且查阅许多世纪前的“文本”可以作为我们在算法时代的荒谬行为的神秘理由。 我们可以列出一些机制,如果我们可以这样称呼它们的话,它们会主持这种持久性,甚至更新。 他们有着深厚的根基。

对死亡的恐惧无疑起着重要作用。 在各种各样的神话中,我们认为死亡只是通向另一种生命的通道,无论是在轮回中,还是在灵魂上升到天堂的过程中——它总是向上的,就好像天堂是一个地方——在伊甸园的不同形态中. 通过这种方式,我们设法逃避了显而易见的事实:我们是一种哺乳动物,以相对缓慢但不可避免的速度度过一生,然后就再也没有任何消息了。 复活是一场梦,但结局就是结局,尽管拉撒路,在人生的舞台上喧嚣。 没有办法不记得莎士比亚关于这个人的现实主义,“一个可怜的演员,在舞台上大摇大摆,焦躁不安”,然后就再也听不到了。[I]的 这是一种强大的动力,难怪许多人在极端时期“皈依”。

同样强大的是当我们认为我们必须出现在世界上的这几十年已经结束时,给我们的空虚感,经过这么多的战斗和动荡,毕竟就是这样。 “Maéquesto la vita?”,凡人临死时想。 也就是说,除了对死亡的恐惧和随之而来的空虚感之外,我们还必须面对我们所做事情的真正意义。 Wim Wenders 简单地总结了这种情绪:“人类渴望意义”,人类渴望意义。 属于一个更大的设计,有一个观察和审判我们的上帝——就好像他无事可做——必须服从一个更高的存在所规定的规则,简而言之,作为上帝的孩子,是强大的。

我的父亲非常信奉天主教,他对人们“宁愿成为灵长类动物的后裔,也不愿成为上帝的创造物”感到愤慨,好像知道或相信是一种选择。 他是一名工程师,博览群书,包括哲学,但这里讨论的不是理性,而是当我们认为自己是一个脆弱、爱争吵、短暂的生物,迷失在一个失落的星球上时,巨大的空虚感侵袭着我们。宇宙。 同样,李光耀提到“人们正在寻求一些关于人类目的的更高解释,关于我们为什么在这里。 这与压力大的时期有关”(In:Huntington,第 97 页)。

自由可能非常痛苦。 生活中有规则,在这个混乱的价值观中,会有很大帮助。 难怪我们如此重视 十诫, 禁令和义务, 允许我们指导我们行为的参考点。 它们因宗教而异,在印度教中我们发现禁止杀死动物和其他形式的生命。 基督教从未阻止基督徒杀戮,但总是“在正义的战争中”,反对异教徒或野蛮人,即那些恰恰不遵守我们规则的人,他们不是“我们”。

我们需要证明、解释我们为什么违反诫命这一事实,不仅表明了道德的重要性,而且表明了一套为社会特定阶层所接受的准则的重要性。 宗教在个人安宁中起着重要作用。 我遵守规则。 但丁用力带来了不认识路的痛苦:“mi ritrovai per unoscura jungle, che la diritta via era smarrita”,迷失的正道,正是地狱的入口。 宗教帮助“陷入现代化创伤的人们的心理、情感和社会需求”(亨廷顿,第 99 页)。 谁不会在我们生活的行星混乱中感到迷失?

但在极限情况下,有规则也可能是压迫性的。 在一个宗教社会中,对不服从相同规则的人的仇恨和暴力导致了最多样化的社会中令人印象深刻的暴力行为。 只是那种知“善”的感觉,直道的确定性,似乎证明了追求一切偏差都是正当的。 谁没读过 Malleus Maleficarum, 女术士之锤由审判官海因里希·克雷默 (Heinrich Kramer) 和雅各布·斯宾格 (Jacob Spenger) 所著,他们没有看到“正义”所采用的规则如何导致骇人听闻的暴力。 这可以追溯到几个世纪前的欧洲,这本书以上帝的名义教导如何折磨女性,最好是赤身裸体,以及那些质疑者不看她们的脸的重要性,因为其中表达的痛苦可能感动他们,使他们脱离严厉的义。

在印度教和伊斯兰教之间的冲突中发生的印度大屠杀已经成为昨天,仇恨依然存在。 伊朗一名年轻女子因未按照今天的宗教戒律正确遮盖头部和面部而死亡,这导致了一场起义,但这里的本质是,虽然社会对规则的挪用有助于社会凝聚力,但它的僵化使得它压抑的同时。 在高级规则的舒适与野蛮之间,边界很小。 而且我们不一定需要神灵来制定游戏规则、道德行为、参考资料。

佛陀是一位思想家,全名乔达摩悉达多,佛教的创始人。 孔子,即孔夫子,同时也是基督前五个世纪的哲学家,今天是亚洲生活规则的有力参考。 我们需要向导,不一定是神圣的向导。 越来越多的困境不是自然人,而是法人,他们认为自己不受任何道德维度的约束,合法性就足够了。 贪婪是好的, ou 生意就是生意, 占领公司,制造灾难,但在公司工作的人呢? 他们只是按照指示行事吗?

罪恶感和罪责的概念在宗教情感中起着至关重要的作用,尤其是在宗教等级制度的力量中。 在基督教和犹太教中,我们都犯有原罪,就好像亚当吃苹果在我 2022 年的日常生活中有什么重要意义一样。基督来救赎我们脱离这种罪恶,就像在许多信仰中一样,这种罪恶必须被洗净在鲜血中,在苦难中。 十字架,一种酷刑工具,继续威胁着我们。

我们拥有地狱地狱的所有宇宙——总是在下面,出于一个神秘的原因,但这个词在拉丁语中的意思恰好是“下面”——恶人将受到惩罚的地方,将受苦直到时间的无限尽头。 关于酷刑类型的想象,我们在许多艺术表现中看到,但也在史诗中 吉尔伽美什,无 犹太人,或者在希腊神话中的哈迪斯王国。 顺便说一句,我们称神话为当前信仰的早期版本。

与内疚相关,作为一种强大的社会控制力量,尤其是女性,是性欲。 将性吸引力与一些肮脏的、“淫荡的”事物联系起来,当它成为我们小小的幸福的最大来源时,在其丰富的表现中,继续成为仇恨和迫害的燃料。 如果没有这种永久性的性压抑、它与罪恶的联系以及圣经的禁令,弗洛伊德会怎么做? 由神法博士控制女性的性欲,在最细微的细节上,是我们在许多宗教文本中都能找到的一个目标。

以遵守规则和宗教戒律的名义,至今仍在女孩中实行切除术(切割女性阴道的嘴唇),以便未来的女性没有可耻的性快感。 “圣母无原罪”的整个概念与性行为将成为“瑕疵”的感觉(不仅仅是思想)有关。

研究基督教起源的 Marie-France Baslez 在她的书房里 评论 notre monde est devenu chrétien, 介绍了自我们这个时代的第二个世纪以来关于玛丽童贞的辩论的细节。 但对我们来说最重要的是罪恶的观念,与性有关的内疚,这使得,几个世纪以来甚至今天,一个女人被禁止赤手进入教堂,更不用说一个看似无辜的细节,但在其他文化中导致 布尔卡.

与其他世纪一样,妇女有权决定自己身体的问题仍然存在。 控制他人的性行为是当今我们在电子教会中看到的一种强大工具,其内容几乎没有变化。 看看美国最高法院的辩论,为堕胎权、安乐死权和处置自己生命的权利而斗争。 在对性的控制的支持下,宗教信仰蓬勃发展。 “你可以亲吻新娘”,这对夫妇说,他们今天可能没有等到授权。

另一个将我们引向宗教的强大轴心是寻求归属感,这是我们社交生活中的一种基本感觉。 “宗教”这个词的起源给我们带来了与他人重新联系、归属感、 宗教信仰 在拉丁语中。 回归宗教,而不是回归领土,在农村人口外流和寻找身份认同的这个阶段可能很重要:“人们从农村搬到城市,他们与自己的根分离,要么找到新工作,要么失业。 他们与大量陌生人交往,接触到新的关系模式。 他们需要身份的来源、新形式的稳定社区和新的道德准则,以确保他们有意义和目的感……对于那些需要确定我是谁的人? 我属于什么? 宗教提供了有吸引力的答案,宗教团体提供了小型宗教社区来取代那些因城市化而迷失的人”(亨廷顿,第 97 页)。

在这里,消极的一面也比比皆是:“无论他们有什么普世目标,宗教通过固定信徒之间的基本区别来赋予人们身份(信徒) 和非信徒 (非信徒),在优越的和不同的“内部”群体与劣等的“外部”群体之间”(第 97 页)。 没有什么比外部敌人更能加强内部联系了,有组织的宗教以一种普遍的方式利用了这种归属感。 群体之外的人是异教徒、“教派”的追随者、“无神论者”和许多其他限定词,这些限定词让人感到在一个社区中、“在一起”、有一个共同的敌人的舒适感觉。

政治用途同样广泛,随着冲突升级,信仰转向原教旨主义狂热,我们现在可以在各种政治和宗教文化中观察到这一点。 政治从理性走向情感,从大脑走向肝脏。 “彼此相爱”成为仇恨和暴力的借口。 杀害巴勒斯坦人的不是以色列人,而是“降在他们身上的上帝的愤怒”。 与互惠,自然。 上帝可以成为政治上的开锁器。 当“其他人”是基督徒时,Baslez 在评论罗马马戏团比赛时的流行兴奋时使用了“集体认同”的概念(第 150 页)。 智人?

导致我们走向超自然的另一个动机是,在绝望的时候,我们需要向某人求助。 所有“文明”的英勇战士都为寻求神灵的保护而参战,许多动物被掏空内脏,以便从它们的内脏中读出可以解读战争命运的信息。 任何一个年轻人在进球后都会说上帝帮助了我,守门员阻止他时也会这样说。 我要说,不可徒然求告主名的命令是可以应用的。

但重要的是,在我们这种不安全的生活中,我们坚持任何希望。 我的母亲,波兰人,应该是:罗马天主教徒。 但当我在巴西被监禁,并受到死亡威胁时,她在波兰的教堂里为我祈祷,以防万一她去寻找古代前基督教波兰仍然存在的异教仪式。 万念俱灰,众圣相助。 事实是,我活了下来。 毫无疑问,感谢上帝,但也感谢 Dom Paulo Evaristo Arns,他成功地公开了我的监禁,直到那时这都是秘密的。

没有办法不看到宗教可以通过促进人类团结、组织社区、恢复城市宇宙中如此必要和如此淡化的社交性来发挥巨大的文明潜力。 我密切关注 Pastoral da Criança 的贡献,它不仅在社会政策方面取得了巨大成功,而且还产生了团结的组织影响,涉及数十万妇女。 教皇弗朗西斯对不同经济的愿景使经济利益、社会目标、环境保护和人类尊重融合在一起。 这显然是一种不同的经济,但从最广泛的意义上讲,它涉及另一种文化。

伊斯兰教的扩张也不能简单化。 一方面,虽然精英们通过出售石油过着奢侈的生活,但伊斯兰团结网络确保了医疗服务、教育、国家不提供的一系列基本活动,以及密集的社区组织。 就中东和北非,尤其是亚洲的广大殖民地和屈辱地区而言,“伊斯兰教的重申,无论其具体的教派形式如何,都意味着否定欧洲或美国对当地社会的政治和道德影响” (William McNeill,载于:Huntington,第 101 页)。 我们谈论的是来自几十个国家的 1,6 亿人。 再一次,人们需要采用宗教参考来捍卫自己的身份,而其政治用途会产生野蛮行为,即使是那些与他们作斗争的人也是如此。

在这篇对宗教动机的概述中,作为该主题的非专家,但对宗教话语甚至侵入经济的巨大虚伪敏感,我不能不带来圣索非亚遗留下来的巨大文化和艺术贡献对我们来说,在伊斯坦布尔,巴黎大教堂,亚洲的艺术奇观,波斯的缩影,前哥伦布美洲的纪念碑,如此多的交响乐,圣歌,复杂的宗教仪式,从基督教弥撒到非洲仪式,戏剧性和音乐性这让我们着迷,绝对吸引。 在这个伟大而残酷的生活剧场中,宗教非常存在,恰恰是在艺术和戏剧意义上。 欢迎来到艺术,但不要为野蛮辩护,也不要妄用上帝之名。

想到澳大利亚原住民拥有神圣的岩石乌鲁鲁,这很有趣; 凯尔特人有太阳神贝勒努斯。 欧 波波尔·乌 讲述玛雅人的神话,阿兹特克人仰望天空,特拉洛坎人; 在中国神话中,盘古将天地分开。 在日本神话中,伊邪那岐创造了天照大神和须佐之男神,分别是太阳神和风暴神; 欧 死者之书 教我们有关 Atum 和 Ra 以及埃及神话的知识; 希腊罗马神话给我们留下了宙斯-朱庇特、阿芙罗狄蒂-维纳斯和许多其他美丽的故事; 印度神话给我们留下了梵天(创造者)、毗湿奴(维护者)和湿婆(毁灭者); 犹太-基督教神话给我们留下了亚当和夏娃、耶稣和玛丽,以及像圣乔治这样的怪物战士; 美索不达米亚神话为我们留下了阿普苏神(淡水)和创造其余部分的女神提亚马特(咸水),并且像许多神一样随意战斗; 在缺乏书面文字的美洲原住民神话中,除了像乌鸦和郊狼这样的骗子神之外,我们无论如何都有天父和地母; 在北欧神话中,我们有住在瓦尔哈拉的奥丁,还有一个世界末日,诸神黄昏。

A 神话, 由克里斯托弗戴尔,我从中提取了这个小清单,是一份极其丰富的文件,它通过将各种形式呈现为不同的文明和不同的时代,为莫名其妙的事物创造了解释,坚定地肯定了他们的现实,而且往往是很多暴力,要求我们有点常识和宽容。 我们就是我们,这就是我们拥有的世界。 基督徒跪着祈祷,穆斯林蹲着祈祷,犹太人站着摇摆,印度教徒盘腿祈祷,非洲人跳舞。

面对现实吧,每个人都有空间。 问题不在于信仰,而在于当今盛行的政治和商业用途。 挪用人们的隐私,甚至是他们的想象力,已经成为一种产业。 在这个行业的中心,越来越多的是企业巨头。 各国政府紧随其后,在达沃斯讨论显而易见的事情,然后提交。

毫无疑问,在科学与理性、信仰与情感、判断与伦理的艰难分离中,还会有其他激励宇宙。 在我看来,有趣的态度似乎是退后一步的练习,并以宽容和理解的眼光看待可怜的人如此艰难地寻找道路,这些人具有足够的智慧来理解理性的局限性。 面对人类集体兽性的如此多表现,也如此无能为力。 在我撰写本文时,估计世界上有 180 亿儿童在挨饿,而我们生产的粮食足以养活 12 亿人。 他们是孩子,但“市场”更神圣。 不要抬头看。

对于像我这样的经济学家来说,追踪这些笔记可能看起来很奇怪。 但经济本身的挑战不再符合定义它的狭隘概念。 文化、文明、人类团结等概念无处不在,迫使我们开阔眼界。 欢迎通过破坏自然、制造不公正和痛苦来增加国内生产总值,这简直是荒唐可笑。 请允许我提出一个显而易见的经济问题:到 2022 年,世界将在这一年生产出价值 100 万亿美元的商品和服务。 除以 8 亿人口,这相当于一个四口之家每月 4,2 美元。 你能活吗? 当今世界并不贫穷,而是管理不善。

巴西仅用谷物生产每人每天 3,7 公斤,我们有数百万人在挨饿。 企业巨头喃喃自语 ESG,表面上指的是他们对环境、社会和治理的关注,但这是他们的嘴唇噘起。 当我们的问题在这里时,政客们指着天空。 信念被用来为不合理的事情辩护。 欧 Qu Vadis? 人类今天已经成为一个普遍的困境。 这不再是一场经济斗争,而是一场拯救常识和人类尊严的斗争。

*拉迪斯劳·道伯(Ladislau Dowbor) 是 PUC-SP 的经济学教授。 作者,除其他书籍外, 资本即兴发挥的时代 (文学自治).

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蒂姆·吴—— 注意力商人:史诗般的争夺进入我们的头脑—— 克诺夫,纽约,2016 年。

注意


[I]的 一个可怜的演员,在舞台上颤抖着摇晃着他的角色,然后离开了现场。 (翻译莎士比亚是一次冒险,我在上面留下了原文)。

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