通过 阿曼多·博伊托 JR.*
布尔索纳主义民族主义是一种法西斯式的民族主义,它对左派发起指责,称它分裂和堕落了本应成为国家的同质和健康的集体
7月XNUMX日之际,民主和民众领域再次面临这样一个问题:博尔索纳罗政府和支持它的运动是否真的是民族主义者? 一些知识分子和左翼团体对这个问题的反应是否定的。 他们声称博尔索纳罗的民族主义是空洞的、煽动性的,或者它不是“真正的民族主义”。 我们认为这不是看待问题的正确方式,我们将尝试解释原因。
众所周知,一些人对博尔索纳罗的民族主义持怀疑态度是因为他的政府在经济方面唯唯诺诺,在外交政策方面唯唯诺诺。 让我们记住,在这件事上,他继续了特梅尔政府开始的工作:与美国对拉丁美洲的政策保持一致,机场非国有化; 出售巴西国家石油公司的一部分; 应国际石油公司的要求,修改盐下石油勘探制度; Alcântara基地交付美国等
但是,在这里,人们已经可以观察到一个有趣的事实:特梅尔政府是自私的,就像博尔索纳罗的政府一样,但与第二个不同的是,第一个政府并没有吹嘘民族主义的话语。 它谨慎地实行投降,而博尔索纳罗政府则通过炫耀民族主义来实践它。 而且没想到,这正是向美国国旗敬礼的总统! 我们在那里有一些新东西。 一味的煽动欺骗群众? 我们不相信。
博尔索纳罗的民族主义有其自身的实质,可以称得上是民族主义者。 这不是篡位言论。 为什么? 因为有几种类型的民族主义,而且所有这些民族主义都无一例外地起源于一个普通股。 共同的主干是所有民族主义共有的民族观念,尽管它们可以在思想斗争和实际斗争中将自己置于对立的阵营中。
这是什么民族观念? 一群公民,同一领土的居民,他们将被赋予共同的价值观和利益。 这种利益和价值观共同体的理念并非源于领土、语言或共同的历史。 有些人说同一种语言,但组织在不同的国家,就像有些国家的人口说不同的语言一样。 它也不源于涵盖整个“人民”的文化和心理概况。 这种关于人或民族的文化主义概念在现代国家中找不到实证支持。 所有巴西人的文化特征或心理特征是什么? 诚恳、外向和好客,就像一些人仍然相信的那样? 如果真是这样,巴西就不会产生博尔索纳主义。
事实上,民族作为一个政治单位和一种观念,是资产阶级政治革命的产物。 作为? 进行两项法律和政治变革,结合起来产生了这种结果。
那场革命解散了旧秩序(一方面是自由人,另一方面是农奴或奴隶)和等级制度(贵族和平民),实现了公民之间的法律平等。 这种转变为第二次转变铺平了道路,其中包括取消统治阶级对国家职位的垄断——这种垄断是通过合法确立的将此类职位保留给上级秩序(自由人)或什至只是上等阶层(贵族)——并代之以正式、合法地向所有社会阶层的个人开放此类职位。
工人、农民、中产阶级专业人士、工业家或银行家,从法律的角度来看,没有什么能阻止他们中的任何人在国家的任何部门担任任何职务。 实际上,绝大多数领导职位都由资产阶级或富裕家庭的个人担任,但由此得出的结论是什么都没有改变是错误的。 事实上,来自工人阶级家庭的个人可以合法获得这些职位,尽管在少数情况下,来自大众阶级的个人实际上在国家中担任高级指挥职位,但这些事实产生了根本的意识形态影响。
双重变换的结果如下。 个人在形式上变得平等,因此可能被赋予共同的利益,而表面上欢迎所有人的国家可以表现得好像它是代表所有人的机构一样。 于是,我们称之为“民族”的假想集体就形成了。
集体是虚构的,因为生活在同一领土上的这些公民是分裂的,因为他们拥护价值观并有相互冲突或矛盾的利益:阶级、性别、种族等的价值观和利益。 在这种情况下,也就是说,在绝大多数人将自己视为国家集体的成员并重视它的情况下,如果他们不与国家的意识形态决裂,那么阶级和其他社会阶层就会倾向于,试图扭曲它以使其为他们的特定价值观和利益服务。 这是将实际上是特殊的普遍价值观和利益呈现出来的方式——大多数意识形态自发寻求的道路。
在帝国主义国家,资产阶级及其设法赢得被统治阶级的盟友,将运用民族利益的思想,使剥夺被压迫人民获得民族肯定权的帝国主义政策合法化。 民族主义否定民族主义。 在附属国家中,被统治阶级可以利用民族观念使经济和政治民族主义合法化,旨在实现绝大多数居民对国家领土财富的使用权,并实现必要的主权民族国家实现对这种财富的控制。 这将是一种民主和大众的民族主义,与上述帝国主义民族主义相对立。
有更多的。 一个法西斯政府或政权将能够,正如历史恰当地说明的那样,利用民族的概念,即想象中的集体,同质的和被绝大多数人合法化的,来打击阶级斗争并将其定为犯罪——也就是说:社会主义工人阶级的斗争。 希特勒和墨索里尼是民族主义者。 在你的书中 法西斯主义的教训意大利共产党领袖帕尔米罗·陶里亚蒂认为,法西斯主义最重要的意识形态要素是“加剧的民族主义”。
博索纳罗政府的民族主义和博索纳主义是一种法西斯民族主义。 它包括对工人、妇女、黑人、土著和 LGBT 人群的运动进行猛烈抨击,指责他们正在分裂和玷污国家。 Bolsonaristas 的推理——事实上,他们的本能程序,因为理论家在不知情的情况下实践他的意识形态——是这样的:国家——在这种情况下,巴西——是一个同质的集体,必须打击那些破坏、腐蚀和威胁这种同质性的人因为罪犯正在战斗。 这是一种倒退的专制民族主义。
诉诸于想象中的民族集体,他们打算普及他们的亲资本主义、种族主义和父权制的意识形态,对于 Bolsonaristas 来说,这将是巴西国籍的属性。 由于缺乏在国际舞台上维护巴西经济和巴西国家的计划,这种民族主义在特朗普政府之后表现在反对全球主义、反对多边机构的言论中,以及对国家象征——黄衫军的纯粹崇拜中、旗帜等但博尔索纳罗的民族主义既不是虚假的也不是煽动性的,它是保守的、法西斯主义的,是民族意识形态的可能变体之一。
民族主义意识形态的变种很多,尽管各不相同,甚至相互对立,但它们都来自一个共同的主干。 可以做出一些有助于辨别此类变体的概括。 在中央国家,民族意识形态普遍是反动的。 欧洲工人对这种意识形态的已知反应是无产阶级国际主义和否认将团结敌对阶级的民族纽带。
在附属国家,民族观念在这些国家革命进程的第一阶段仍有进步的作用。 这一阶段的任务,以及由于其经济和社会插入而整合它的力量,都促使革命运动借助民族意识形态的凝聚力。 该运动可能代表“巴西人民”发言,但这里的人民是在政治上而非文化上定义的。 人民和国家的理念将表达阶级的政治联盟,能够将大众阶级——工人阶级、农民、中产阶级、边缘群众工人——甚至资产阶级部门,如中小型企业团结在一起公司。 因此,在这些国家中,我们可以找到民主和大众的民族主义,尽管也有法西斯民族主义的空间。
但非洲、亚洲和拉丁美洲的革命者不能忘记,民族是资产阶级的产物,社会主义工人运动的目标始终是克服民族分裂。 这种分裂,在政治和思想层面上,是资产阶级革命的产物,是资本主义固有的现实。 战胜资本主义意味着战胜民族国家。
诚然,此时此地宣称拥有超国家和主权机构将是一种幻想——如果这样的机构存在,它将处于一个或多个帝国主义列强的控制之下。 然而,我们不能忽视这样一个事实,即即使在今天,人类面临的紧迫问题——我们只提一下环境和气候危机——也无法在民族国家强加的狭窄范围内得到解决。
*阿曼多博伊托 是 Unicamp 的政治学教授。 作者,除其他书籍外, 国家、政治和社会阶层 (联合国教科文组织)。