通过 莱昂纳多·博夫*
宗教之间的对话意味着最多样化的精神道路之间的和平共处;您的贡献对于生活在同一个共同家园的不同民族之间的和平至关重要
宗教间对话是人类现阶段最迫切的需求之一。今天的原教旨主义和恐怖主义深深植根于宗教信仰而不是意识形态。只有基于超越直接历史意义的激进意义的动机才能维持人们的勇气,愿意牺牲自己并成为自杀式炸弹袭击者来摧毁被视为敌人的他人。这种意义通常是由宗教产生的。
当前冲突的宗教背景
7世纪末2024世纪初的主要冲突背后都有宗教背景,就像过去的爱尔兰、科索沃、卡切米拉;目前在叙利亚、阿富汗、刚果,以及今天乌克兰和俄罗斯之间的暴力行为,哈马斯于 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日在加沙实施的恐怖主义行为,以及以第一位极右翼部长为首的以色列国的过度报复,袭击了加沙地带的巴勒斯坦人。
全球化进程最细心的观察家之一塞缪尔·P·亨廷顿在他所讨论的书中写道,这并非没有道理。 文明的冲突 (目标):“在现代世界,宗教是一种中心力量,也许是激励和动员人们的中心力量……对人们来说最终重要的不是政治意识形态,也不是经济利益;而是人们的利益。”但人们所认同的是宗教信仰、家庭和信条。他们就是为了这些而奋斗,甚至愿意献出自己的生命”(第79页)。
事实上,尽管经历了世俗化的进程,以及随着18世纪启蒙运动批判理性的引入,神圣性逐渐黯淡,宗教仍然经受住了所有的攻击。相反,在过去的几十年里,宗教和神秘因素在世界各个社会中强势回归,这种回归主要是由马克思、弗洛伊德、尼采、波普尔等人。
宗教是大多数人类的共同世界观。在那里,他找到了人生的指导,并从中衍生出道德态度。恩斯特·布洛赫说得好,这位拯救了宗教因素深层含义的马克思主义哲学家说得好:“哪里有宗教,哪里就有希望”。只要有希望,就会有无数的理由去奋斗、去梦想、去规划救赎主义的乌托邦,并赋予生命和历史以意义。
事实上和法律上的宗教多元化
所以,我们必须从宗教的本质出发,更好的是从宗教多元化出发。有多少种文化就有多少种宗教。当一种文化产生宗教时,就标志着它已经成熟。它有助于赋予身份和文化凝聚力。
所有宗教都有指导生活的终极意义和价值观。因此,它们具有很高的人性化、文明化价值。但重要的是不要忽视,他们永远面临着原教旨主义的风险,认为自己是绝对的、最好的。这种态度与历史上经常发生的宗教战争仅一步之遥。然后,宗教需要相互承认、进行对话并寻求最低程度的趋同,使它们能够和平共处。这就是大家之间对话的重要性。
首先,重要的是要承认宗教多元化是“事实上”和“法律上”的。事实是不可否认的,只是陈述一下。问题在于其法律合法性。在这一点上,存在着深刻的分歧,特别是在等级制天主教会、其他基督教会、伊斯兰教和其他宗教的某些倾向中。在这里,一些基督教会表现出明显的原教旨主义,因为他们认为自己是神圣启示的唯一承载者,也是上帝通过耶稣的生、死和复活在历史上所做的拯救行为的唯一继承人。
但多元化是不可否认的。因此,事实上捍卫这种多元化的权利是很重要的。首先是出于宗教本身的内在原因。任何宗教都不能声称在其话语和仪式的结构中适合上帝、神秘、万物的原始来源或人们想要赋予最高现实的任何名称。如果真是这样,上帝就成了世界的一部分,实际上就是一个偶像。它将完全失去对任何人类客观化的超越性。
他永远超出我们所能代表的范围。因此,除了通过这个教堂或这个具体的宗教之外,还有其他表达方式和其他庆祝方式的空间。正如13世纪方济各会思想家邓斯·斯科图所说:“如果上帝像事物一样存在,那么上帝就不存在”。他不在事物的秩序之中,而是在他的存在的基础和存在的永恒之中。
因此,例如,巴西存在的非洲宗教不是笛卡尔宗教和西方宗教。他们有另一种感受、解释和体验神圣的方式。它们是深刻的生态宗教,与自然和宇宙的能量联系在一起。 “斧头”本身是一种宇宙能量,存在于所有众生之中,尤其存在于圣人的父亲和母亲等有魅力的人身上。他培养神圣的方式必须受到欢迎,作为走向上帝(Olorum)并受到神灵拜访的合法方式之一。
声称排他性的错误
事实上,应该质疑的不是宗教多元化,而是其中一种宗教声称自己是唯一真正的宗教。诡辩毫无意义:如果只有一位上帝,就一定只有一种宗教。现在,上帝的本质和宗教的本质截然不同。神的本质是奥秘、不可言喻、无限的。宗教的本质是有限的、历史的、有限的、由人类文化创造的。因此,神永远不能与任何教义等同。他在里面,也在外面,在外面,因为这是他的本性。此外,如果我们接受上帝是具有永恒的爱和对话关系的圣父、圣子和圣灵的多样性,这就为证明宗教多样性提供了更大的基础。
因此,重要的是我们要认识到存在着许多宗教和教会的事实,以便它们中的每一个都可以说出一些难以言喻的东西,并揭示对方无法表达的维度。所有人一起向神圣的现实挥手,所有人都在它面前保持沉默和虔诚,因为它从各个形式和侧面溢出了他们。
最后的反思迫使我们引入一个对于宗教间对话成为可能并取得一定效果具有根本重要性的区别:灵性与宗教之间的区别。
宗教与灵性之间的区别
通过灵性,我们理解与世界的神秘、与不可言喻的事物、与道、与奥洛鲁姆、与超自然与传统上所谓的上帝的相遇(尽管有些传统感觉不太好,例如佛教,它是与其说是一种宗教,不如说是一种智慧)。这种遭遇既不是发明的,也不是强加的。它只是发生了,作为一种原始的体验。人类对他人、对世界和无限是开放的。它只是一个开放的对话系统。
他提出了关于他的起源和命运、宇宙的意义、他的生命、他的痛苦和他的死亡的意义的激进问题。这是一声向无边无际的尖叫。体验这个现实就构成了我们所说的精神。它是一种存在、联系和感受更大整体一部分的方式。当代科学家称其为“自然灵性”,因为它属于人性(参见史蒂文·洛克菲勒, 精神民主和我们的学校).
这种自然的灵性不是宗教或任何灵性道路的垄断。他在一切之前。它与力比多、意志、智力和敏感性一样具有人类学公民身份的权利。正如智力和情商一样,除了事实和情感之外,我们还可以通过灵性智力来捕捉我们生活的全球背景、重要的整体、价值观以及我们对更大整体的融入。
捕捉全球视野并受先验意识的引导是灵性的特征。神经学家和神经语言学家在神经元生物学中发现了这种智能的经验基础。一些神经科学家、精神病学家 I. Marshall 和他的量子物理学家妻子 Danah Zohar 等(参见 D. Zohar, QS, 精神智力,记录)甚至谈论大脑中的“神点”。从进化的角度来看,也就是说,宇宙已经进化到了产生智慧生命的地步,它有能力通过神经元的一定加速来感知这个宇宙的奥秘,一种穿透并闪耀的奥秘。一切。
这个“神点”代表了物种的进化优势 HOMO,存在于所有代表中。从逻辑上讲,上帝不仅存在于大脑的某一点,而且存在于整个人类及其每个维度中。但正是从神经元的角度,它才允许自己被现象学地感知。
这种精神体验是所有宗教和精神道路的基础。历史上表达这种经验的方式因文化而异,无论是在印度、中国、西藏、日本,还是玛雅人、阿兹特克人、图皮瓜拉尼人、亚诺马尼人等。宗教是文化建构,是最多样化的,试图通过教义、庆祝活动、神圣文本、道德准则来表达这种原始的灵性。
宗教虽多种多样,但最初的灵性是相同的。它使得宗教之间能够理解和对话,因为它们都饮用同一个水晶般清澈的水源:自然灵性。宗教是这个原始来源的渠道。
宗教对世界和平的重要性
如果这就是宗教在具体人类结构中的重要性,那么它们对于共存和世界和平具有决定性作用。这就是为什么我们理解教皇方济各在他的两本生态通谕中对它们的重视 Laudato Sì:关于关心共同家园 (2015)和 所有兄弟 (2020)为了维护地球母亲的生命和未来。德国神学家汉斯·孔 (Hans Küng) 最近去世,他是地球阶段最好的宗教学者,我们对此表示赞同,其基本论点广为人知且经常被引用:“如果宗教之间没有和平,国家之间就不会有和平。 。如果宗教之间没有对话,宗教之间就不会有和平”(世界宗教).
宗教之间的对话遵循独特的道路。它不能从很快产生无休止的讨论和分歧的教义讨论开始,而是从团结每个人的灵性意识开始。这是通过祈祷或冥想来完成的。当每个人开始一起祈祷或冥想时,对话就开始了。祈祷、冥想就是让自己沉浸在灵性之中。然后人们开始互相了解,发现彼此的善良、虔诚、敬畏以及对万物、“上帝”之谜的真诚探索。
教义以具体生活的名义相对化,受到各自宗教的启发。从逻辑上讲,一切健康的东西都可能生病。所有宗教都可能包含偏差、强化和原教旨主义团体态度。这里存在着广阔的相互批评和净化过程的领域。正如疾病带来健康一样,精神体验也会以类似的方式恢复宗教的健康。这种虔诚的对话产生了共识,从而建立了宗教之间可能的和平,这是世界和平的因素之一。
但有些教会,特别是我们中间的新五旬节派,遵循市场逻辑,使宗教成为一门大生意,经常用繁荣神学和最近的统治神学来剥削穷人。因为他们寻求经济优势,所以他们很容易与更保守的政党结盟。这样一来,它们就变性了宗教和教会,因为它们不是为了市场而创造的,而是为了满足人们的精神需求。
宗教间对话的共识点
持续的对话使得建立宗教之间的共同点成为可能,正如 1970 年世界宗教会议上支持京都和平所列出的那样。多年后,这些共识在芝加哥的伟大会议上得到了阐述和强化。
(i) 人类大家庭的基本团结是其所有成员的平等和尊严。 (二)每个人都是神圣的、不可触碰的,尤其是在他的意识中。 (iii) 每个人类社区都代表一种价值观。 (iv) 权力不能等同于权利。权力本身是不够的,也不是绝对的,必须受到社区权利和控制的限制。 (v) 信仰、爱、慈悲、利他、精神的力量和内在的真实最终远远优于仇恨、敌意和自私。 (六)人必须本着义务站在穷人和受压迫者一边,反对压迫者。 (vii) 我们深切希望善意最终会取得胜利。
可以看出,这段对话本身并没有穷尽。它的目标是实现更伟大的目标:人与人之间的和平、与地球的和平、与生态系统的和平、人类与自身之间的和平以及与它的来源和去向的和平。这种和平正如 地球宪章”,“通过与自己、与他人、与其他文化、与其他生命、与地球以及与我们所属的更大整体的正确关系所创造的充实。”
因此,宗教之间的公开对话意味着最多样化的精神道路之间的和平与快乐共存,这些精神道路在其多样性中看到了我们来自和走向的同一正面神秘的丰富性。您的贡献对于生活在同一个共同家园的不同民族之间的和平至关重要。
*莱昂纳多博夫 他是神学家、哲学家和作家。 作者,除其他书籍外, 居住在地球:通向普遍博爱的道路是什么 (声音). [https://amzn.to/3RNzNpQ]
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