通过 蒂安娜·S·帕舍尔*
序言 WEB Du Bois 所著书籍的葡萄牙语第一版.
1.
我怀着极大的热情为 WEB Du Bois 撰写的这本重要而严谨的书的葡萄牙语第一版写了序言， 费城黑人。首先，我要祝贺克里斯蒂娜·帕特里奥塔·德莫拉所做的出色工作。此翻译需要对杜波依斯参与的知识分子辩论、本书核心内容所包含的文化、政治和经济背景有深入的了解，并且显然需要对英语的掌握。由于这本书的重要性和篇幅，这是一项艰巨的任务。
我以一位美国黑人女性和知识分子的身份写下这篇序言，她在 2000 年代头十年在加州大学伯克利分校社会学系学习，那里的任何一篇文章中都没有提到杜波依斯。我们的必修课程。我记得当时我曾热情地呼吁我的社会理论教授将杜波依斯纳入社会学理论的经典，在一个学期阅读了欧洲男性作家的作品后，其中一位（马克斯·韦伯）就受到了杜波依斯的影响。 ，但没有提及他的贡献。我在差不多二十年后写下这篇序言，当时沙子已经发生了很大的移动，杜波依斯的作品，特别是 费城黑人，一直受到社会科学家、特别是社会学家的重新关注，而且常常是新的关注。我在这篇简短的序言中提出了我自己的观点，即为什么这部作品如此重要，以及为什么将其翻译成葡萄牙语不仅是前所未有的，而且是绝对必要的。
2.
1896年，28岁的杜波依斯来到宾夕法尼亚大学，不是担任教授，甚至不是讲师，而是带着对宾夕法尼亚州黑人人口进行研究的具体任务。 第七区 费城（第七区）。尽管他的出身——他曾在哈佛大学和欧洲学习，他曾在德国做过客座讲座——但他并没有被考虑担任教学职位，甚至没有考虑担任讲师职位。相反，他被聘为助理讲师，但有一个警告，即他不能教白人学生，这一限制基本上使他完全无法教学。
后来，杜波依斯在一篇自传中回忆道，他只教过一次书，当时他带着一群大学生参观了一个退化的黑人地区， 黑人贫民窟。他还谈到了自己在宾夕法尼亚大学的经历：“我获得了为期一年的 800 美元的薪水。我没有获得真正的学术职位，也没有在大学里拥有办公室，也没有获得任何形式的官方认可：我的名字甚至从目录中被省略；我与学生没有接触，与教职员工（甚至是我系的教职员工）也很少接触。三个月以来，我和妻子一直住在一家自助餐厅楼上的房间里，该自助餐厅是由一家餐厅经营的。 大学定居点， 第七区最恶劣的地方。我们在肮脏、酗酒、贫穷和犯罪的氛围中住了一年。谋杀就发生在我们家门口，警察就是我们的政府，慈善事业随着定期建议的出现而出现。”[I]的
了解其中的背景 费城黑人 所写的内容揭示了许多关于这部作品核心的争论。尽管是在一所富裕的北方大学的赞助下撰写的，但杜波依斯获得的资源很少。更重要的是，杜波依斯在撰写有关费城黑人的文章时，正值费城乃至整个美国北部黑人人口不断增长的道德恐慌时期。事实上，在内战后的几十年里，许多以前的奴隶正以越来越快的速度搬到费城等北方城市，寻求更好的机会，渴望和平，并祈祷免受明显的种族暴力的影响。
在这座进步的城市里，他们并没有受到张开双臂的欢迎，而是受到了这样的信息：他们的存在正在导致道德败坏并毁掉这座城市。普遍的想法是，不断增长的人口会以某种方式污染这座城市，这种想法基于伪科学的种族主义，将黑人与性欲亢进、不稳定的家庭结构、酗酒和更普遍的道德落后联系起来。也许更重要的是，考虑到他的投票权不断增长，以及杜波依斯研究所在的费城第七区可能发生腐败和贿选，人们对他的存在对费城政治意味着什么表示极大的担忧。
除了这种道德恐慌和政治焦虑之外，杜波依斯的写作反对公共话语中的几种强大趋势以及围绕所谓“黑人问题”的丰富学术文献。首先，人们倾向于认为黑人问题是黑人固有的。这项委托研究的目的是始终思考黑人问题，分析费城黑人的问题所在，因为他们没有经历与该市其他群体所经历的相同类型的社会提升。
考虑到该项目的范围和当时种族主义的意识形态影响力，这个前提很难克服。更根本的是，杜波依斯的写作反对将黑人视为不完整的人、缺乏自我“发展”能力的倾向。在他的另一本经典著作中， 美国黑人重建18601880杜波依斯在序言中警告道：“我会像黑人是普通人一样讲述这个故事，因为我意识到这种态度最初会限制我的听众。”[II] 那么，让我们想象一下杜波依斯在写作时所设想的可能读者 费城黑人 大约四十年前。黑人的人性远非人们所想象的那样。
这样，杜波依斯的作品就具有很强的个人色彩。在他的规范文章中“理论竞赛“[III] 黑人女权主义者芭芭拉·克里斯蒂安（Barbara Christian）有句名言：“我写的东西和我写的方式都是为了拯救我自己的生命。”就杜波依斯而言，这肯定是真的，尤其是当他开始这项研究时。通过严格而有力地论证黑人是其历史、结构和意识形态条件的产物，他也将自己塑造成自己环境的产物。
他受过教育，而且能力超群，尽管他在宾夕法尼亚大学、芝加哥大学或其他地方的所谓同龄人并不认可这一点。就这样，杜波依斯的项目达到了顶峰 费城黑人 这是一项非常紧迫和重要的工作。除了对世界的好奇之外，杜波依斯像当时许多非裔美国知识分子一样，还将自己的人性铭刻在了存在中。我们在他之前的作品中看到了这一点，例如安娜·朱莉娅·库珀和艾达·B·威尔斯的作品，以及之后的作品。
不可能涵盖所有的众多贡献 费城黑人，其中许多内容都被撰写演示文稿的本书译者和技术审稿人很好地指出了。不过，我将列出两个我认为对我们思考这部葡萄牙语伟大作品的生命特别重要的内容。
3.
第一个是作者在本书中对权力和不平等进行的空间和关系分析。杜波依斯在作品中采取的首要举措之一是进行分析和方法干预，将费城第七区视为城中之城。他被赋予了研究费城第七区的具体任务，但他没有这样做。相反，他认为研究一个 贫民窟 没有系统地研究城市的其他部分。
正如他在第 40 页简洁地指出的那样，“ 贫民窟 这不是一个简单的事实，而是一种症状，并且了解其可消除的原因 贫民窟 费城的黑人需要一项远远超出这些地区范围的研究。”因此，他开展了一种关系分析，吸引我们对社会群体以及一个地方的建筑环境、历史和文化的关注。
杜波依斯在第二章中完美地运用了这种方法，在标题巧妙的《费城黑人问题》中：“[……]学者必须清楚地认识到，完整的研究不能仅限于群体，而必须特别注意环境;城市、区域和房屋的物理环境——更强大的社会环境——围绕这个群体并强烈影响其社会发展的风俗、欲望、突发奇想和思想的周围世界”（本卷第39页） ）。
最终，他们的研究结果表明，黑人并不例外，他们的生活反映了他们受到某些结构和意识形态条件的影响。杜波依斯对费城黑人人口的异质性及其多样化的移民历史的关注就证明了这一点。除其他外，这一策略有助于使黑人与贫困之间的关系变得非自然化，这一教训对我们今天仍然有意义。事实上，无论是在学术界还是在学术界之外，种族和阶级之间，或者更具体地说，黑人和贫困之间经常存在滑移，这种还原论往往因对黑人中产阶级缺乏关注或认可而得到强化。
我想在这里强调的第二个贡献与对种族不平等的思考有关，这个地方想象自己处于种族主义和奴隶制的更明确的遗产之外。事实上，就在正式奴隶制和内战之后的一代人，像费城这样与南部邦联作战的北方城市认为自己在种族问题上更加进化和文明。奴隶制在宾夕法尼亚州（费城所在）并不像南方各州那么突出，而且在全国废除之前的几十年里就已经逐渐废除了。
杜波依斯意识到了这一点，并在书的早期表示，他在写作中明确反对认为北方生活是真正自由的生活或比南方生活更压抑的倾向。费城黑人的生活作为一个实证问题，“从大量复杂的事实中提取围绕黑人的社会氛围的切实证据”。显然他已经成功了一半。这项研究是在北方的一个城市进行的，这一事实至关重要，因为它的研究结果表明，即使没有像美国南方那样公开且受到法律认可的种族主义，种族主义仍然存在，并且种族不平等仍然在费城重现，对人们的生活产生了毁灭性影响。
这项工作的含义是，无视肤色的普遍主义法律可能距离在实践中产生不涉及肤色的普遍主义还有很长的路要走，因为法律外的意识形态机制可以成为种族不平等永久化的强大引擎。研究巴西的人可能会对这一课特别感兴趣。
4.
费城黑人 为世界提供了一个如何利用所有可用的方法论资源来开展实证严谨、理论大胆和政治紧迫性的学术工作的模型。这项工作证明了黑人的人性和韧性，尽管我们仍然在美国公民身份的边缘努力过上有尊严的生活。
然而，尽管他令人钦佩、具有开拓精神、在学术上卓有成效 费城的黑人，这本书仍然只是杜波依斯大量著作和知识遗产的一部分。仅仅十多年来，社会学已经开始重新审视杜波依斯。这是该地区令人钦佩且必要的转变。然而，当我们重新认识杜波依斯时，我们也必须记住他一生工作的范围和天才。
杜波依斯 费城黑人 他是年轻的杜波依斯，一位真正的经验主义者、社会学家，可能是美国同类中的第一位。然而，当他作为知识分子和活动家体验世界时，他的方法必然变得跨学科，继续分析档案和进行民族志工作，同时也融入其他讲述与人文学科相关的故事的方式。
必须记住，杜波依斯以一种固执地依附于证据的方式写了埃米尔·涂尔干所说的“社会事实”，但他一生也写诗。我们不能忘记，杜波依斯通过我们在书中看到的经验联系的叙述，讲述了关于美国黑人复杂生活的多维故事，以及美国民主和资本主义的矛盾。 费城黑人，而且还通过抒情散文 黑人的灵魂。就这样，杜波依斯埋下了种子。 黑人研究 在美国和世界各地，这个领域将毫无歉意地跨学科，并从根本上致力于讲述黑人生与死的人性化故事。这可能是没有的原因 黑色工作室在美国，杜波依斯几十年来都没有连续受过教育。
所以，当我们清除书本上的灰尘时 费城黑人 当我们给予社会科学家杜波依斯应有的认可时，让我们也记住他一生选择的多种讲述故事的方式。让我们考虑一下，最终，杜波依斯认为“黑人问题”是复杂且多方面的，需要许多不同的方法、许多不同的声音。
蒂安娜·S·帕舍尔 加州大学伯克利分校非裔美国人研究系和社会学系教授.
参考
网络杜波依斯， 费城黑人：社会研究。译文: 克里斯蒂娜·帕特里奥塔·德莫拉.贝洛奥里藏特，Autêntica，2023 年，438 页。 [https://amzn.to/4cMFhsx]
笔记
[I]的 DU BOIS，网络《我的黑人自由发展计划》。见：洛根，雷福（编）。 黑人真正想要什么。 教堂山：北卡罗来纳大学出版社，1944年。
[II] 杜波伊斯，网络 黑色重建。纽约：哈考特·布雷斯，1935 年。
[III] 克里斯蒂安，芭芭拉。理论竞赛。 女权主义研究,诉。 14，没有。 第 1 页67-79, 1988。
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