诗歌的技艺

梅特-索菲·D·安贝克,《六度分离》,2000
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通过 塞拉芬·皮特罗福特*

因为文学是通过语言创造的,所以必须了解语法、语言学、符号学,简而言之,元语言

有一次,有人强烈反对我的观点,即诗歌超越了日常挫折和情感伤害的平衡,在情感上认同语言作品,并强烈反对,引用弗洛贝拉·埃斯潘卡作为文学自发性的一个例子。现在,在这种情况下,还有待解释的是,一个十四行诗作家,一个创作接近经典的十四行诗的专家,如何能够自发地进行?为了反驳这一点,这里有一首弗洛贝拉·埃斯潘卡的十四行诗,其中除了简单性和文学自发性之外什么都没有:

            我爬上高高的塔楼,
            由烟、雾和月光组成,
            我开始、感动、说话
            整天和死去的诗人在一起。

            我告诉他们我的梦想和快乐
            我的诗句,我的梦想,
            所有的诗人都在哭泣,
            然后他们回答我:“真是个幻想,

            疯狂而相信的孩子!我们也是
            我们和其他人一样抱有幻想,
            然后一切都逃离了我们,一切都死了!……”

            诗人们都沉默了,悲伤……
            从那时起我就哭得很伤心
            在我天堂旁边的细长塔里!…

针对这种幼稚和错误的想法,更不用说过于简单化了,我相信每个明智的诗人都应该远离这种想法,值得展示一些用两位优秀的巴西诗人的语言创作的例子,即克劳迪奥·曼努埃尔·达·科斯塔另一位十四行诗作家和卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德(Carlos Drummond de Andrade)无疑是葡萄牙语中最好的现代诗人之一。

至于阿卡迪亚诗人,巴西语言学家爱德华·洛佩斯在书中的分析 蜕变,献给克劳迪奥·曼努埃尔·达·科斯塔的作品,其中有许多文学独创性的例子;其中引用了三个案例:(i)诗节中“每时每刻,爱,每时每刻,/在我关心的怀疑之海中,/我再次感到邪恶,在隐隐约约中/我给了飘忽不定的希望”,关键词“爱,mar de meu”邪恶”,这首诗内容的真实综合; (ii) “说一个我不知道什么/那个人不明白”的诗句在语音上是镜像的 – di, en, não, que, que, não, en, di –; (iii) 在诗句“在下午 clara de calmo estio”中,在内容层面上,下午的秋天在夜间结束,在表达的语音层面上,相应地,开元音 /a/,现在时在单词“clara”中,变成闭元音/o/、/u/、/e/和/i/,出现在单词“calmoso”和“estio”中。

诗句中所描述或叙述的内容与韵律音韵安排之间的这种对应关系在才华横溢的诗人中很常见。为了阐明这个过程,我们回顾一下对这首诗的分析 被粉碎的山,作者:Carlos Drummond de Andrade,写于《符号学简介》一文中,之前发表过:

            我走到阳台上看到我的山,
            我父亲和祖父的山,
            所有经过的安德拉德人
            他们将会过去,那座无法过去的山。

            这是印度的东西,我们接受了它
            装饰和主持生活
            在这个充满财富的黑暗山谷里
            你的视野更伟大,且看它。

            远远地,他向我们展示了他严肃的侧脸。
            路径的每个转弯点
            一种存在形式,铁制的,永恒的,
            并流畅地呼吸着永恒。

            今天早上我醒来
            我找不到它。

            被粉碎成数十亿碎片
            在传送带上滑动
            堵塞150辆货车
            乘坐5个机车的怪物列车
            – 世界上最大的火车,请注意 –
            我的锯子跑走了,走吧
            留在我的身体和风景上
            微不足道的铁粉,但它不会通过。

在诗句中,讲述了这样一个场景:诗人的发音者打开窗户,反思这座山、它的历史和机车(工业剥削的转喻)造成的破坏。这样,在抽象程度上继续,这种话语是通过前三节中发展的自然价值(即诗人与山)之间的关系以及与机车的冲突来构建的,机车代表着:相反,文明的价值观主要在最后一节中暴露出来。简而言之,它是语义范畴“自然”与“自然”的实现。文明作为诗中所阐述的话语的基础。

显然,这些考虑仅限于文本的含义。然而,当关注韵律-音系表达时,可以证实,在前三节中,当在内容平面中实现自然时,表达平面中存在十音节诗句,这表明,在这首诗中,前三节中唱出的自然的稳定性,以自己的方式,与韵律的稳定性相关。

在第四节中,不同的是,当自然被否认时——在诗句中它说“今天早上我醒来并且/我没有找到它”——十音节诗句分解为两节诗句,第一节有七个音节—— “今天早上我醒来”——以及三个音节中的第二个——“我找不到它”——表明自然的瓦解与韵律稳定性的脱节同时发生。

最后,第五节由八节诗组成,没有韵律稳定性,从而构成了一个由自由诗组成的节,其最终在内容上与文明所引起的变化相关联,当机车和随之而来的破坏自然的。概括地说,这首诗的构成是这样表示的:(十音节诗/自然)→(脱节的十音节诗/对自然的否定)→(自由诗/文明)。

现在,如果为了诗歌艺术的发展,建议诗人摆脱对文学简单性的天真考虑,相反,他必须意识到文学文本的复杂性,正如前面的诗歌所例证的那样,寻求探索,最大限度地发挥语言的潜力。为此,建议诗人深入钻研文学,尽可能多地阅读,接触各个时代、各个文化的经典和文学;对于那些用葡萄牙语写作的人来说,需要优先考虑用该语言表达的文学,对于我们巴西人来说,需要优先考虑从巴洛克到后现代主义的巴西文学。

最后,考虑到安东尼奥·坎迪多(Antonio Candido)的说法,即文学不仅是由作者创造的,而且是由批评家和读者创造的,任何诗人都不应忽视文学理论知识,尤其是韵律论文;因为文学是通过语言创造的,所以必须了解语法、语言学、符号学,简而言之,元语言。

*塞拉芬·彼得罗福特 他是圣保罗大学 (USP) 符号学正教授。除其他书籍外,作者还包括 视觉符号学:凝视路径(上下文)。 [https://amzn.to/4g05uWM]

参考书目


安东尼奥·坎迪多(1981)。 巴西文学的形成。 (第 1-2 卷)。贝洛奥里藏特:伊塔蒂亚亚。

爱德华·洛佩斯 (1997)。 蜕变。圣保罗:Unesp。


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