通过 毛里西奥·维埃拉·马丁斯*
对西奥多·阿多诺研究的思考
关于导致当今世界出现具有非常明显的倒退特征的领导人的原因的争论在公共领域日益激烈。 不要说这只是巴西的现象:七国集团国家无疑存在明显的民族差异,但也见证了威权领导人的出现。 在美国,就连臭名昭著的唐纳德·特朗普共和党成员也直言不讳地说:“特朗普的政策类型有一个名字:新法西斯主义”。[1]
另一方面,关于产生独裁政权的环境的争论比人们想象的要古老得多。 埃斯皮诺萨已经在他的 神学政治论文 ——它精明地提醒我们,如果暴政的原因依然存在,一个被推翻的暴君很快就会被另一个暴君所取代——它跨越了整个现代性,直到进入1951世纪,并再次被杰出的思想家所采用。 其中,西奥多·阿多诺的一段文字值得重点关注。 这是一篇 XNUMX 年的文章,题为 弗洛伊德理论与法西斯宣传模式.[2]
本书是西奥多·阿多诺(Theodor Adorno)在其一生的不同时期(与马克斯·霍克海默和其他研究人员合作)开发的更广泛研究计划的一部分,该计划也产生了这本大部头的书 权威人格。 至于上述文章,尽管在哲学和人文科学等更专业的领域中广为人知,但在我们看来,它提出了仍有待探索的向量,正是因为它们的相关性而引起了人们的关注。 之所以会发生这种情况,是因为它位于哲学、社会科学和精神分析之间的一个非常肥沃的交叉领域,调动了一些概念,试图澄清西奥多·阿多诺所生活的历史时刻的复杂性,它呈现了今天全面影响我们的发展。
西奥多·阿多诺 (Theodor Adorno) 在书中一开始就呼吁人们关注弗洛伊德 1921 年(因此在法西斯主义顶峰之前)提出的某些类别的相关性 群体心理学和自我分析。 弗洛伊德的著作与西奥多·阿多诺的文章相隔 30 年,但这并没有阻止后者安全地指出精神分析之父的阐述的生产力。
弗洛伊德总结了漫长的道路,他问自己,领导者在下属中获得强大凝聚力的机制是什么。 他的分析揭示了它们之间的力比多联系,[3] 围绕同一目标(即领导者本人)促进联盟。 即使去性化,这种纽带也提供了某种类型的社会纽带的支持,其中每个参与者的独特特征是次要的,以现在形成的群体的凝聚力的名义。 弗洛伊德特别强调了“认同”过程的重要性,这种过程发生在每个追随者和领导者之间,以及横向形成该群体的人之间。
弗洛伊德论证中的一个决定性时刻是当他证明领导者开始在其下属的心理经济中占据一个精确的位置时。 这是“我的理想”,一个古老起源的心理实例,与我们所形成的理想有关,一个保证我们得到认可的地方。 我们面临着“许多人,他们把一个单一的物体放在他们的自我理想的位置,结果,在他们的自我中彼此认同”(弗洛伊德,第59页)。
我们补充说,这样做的结果是,领导者的形象深深植根于追随者的心中,与追随者本人的形象变得难以区分。 正是这种识别粘合剂使我们能够理解为什么领导层即使是公然错误的行为也能得到其追随者的认可。 这也解释了为什么针对她的批评被立即拒绝:一切都发生得好像追随者自己也感到受到批评......
此外,对于那些对人类心理抱有理想化看法的人来说,弗洛伊德的文本中最令人不安的时刻之一是,他认为,被领导者所分享的情感品质不必是积极的:即使是仇恨也能够统一不同的主题(弗洛伊德,第 42 页)。 在这里,社会纽带呈现出最黑暗的特征。 一个具有明显破坏性特征的团体开始发挥作用,而不是一个文明项目的可能性。
鉴于阿多诺的文章中反复出现弗洛伊德的范畴,人们可以假设两位作者的立场之间存在准同一性。 但这种印象并不完全正确。 西奥多·阿多诺在他的文本中的某个时刻提到,需要一种明确的社会理论来理解他有兴趣分析的法西斯群众。 然后,读者目睹了一个巧妙的论证转向,它揭示了阿多恩思想的一个新方面:“法西斯主义本身不是一个心理学问题……在一个完全物化的社会中……在这个社会中,每个人都被简化为一个社会原子,一个社会原子。”心理过程仅是集体的功能,尽管在每个个体中持续存在,但不再成为社会过程的决定力量”(Adorno,2018)。
所以一开始看起来像是 完整的恢复 弗洛伊德理论的理论,最终在其中发挥了作用,在保持其生产力的同时,现在引入了决定性的社会决定。 在后者中,出现了一个核心问题:到底谁是落入法西斯领导层网罗的人? 研究资本主义社会关系具体化的阿多诺在文章的最后部分指出:“法西斯宣传的秘密很可能在于这样一个事实:它只是把人看成他们本来的样子——标准化社会的真正孩子。”大众文化。今天,很大程度上被剥夺了自主权”(阿多诺,2018)。
我们面临着一种奇特的“没有个人的个人主义”,这个历史时刻在宣扬个性的重要性的同时,实际上却掏空了每个个体的有效性,使他成为非个人力量的玩物。 从这个意义上说,法西斯领导人既对其追随者的心理实例做出反应,也对其视野的缺乏和商品化社会的深刻分歧做出反应。 用阿多诺的话说,它因此成为“强大的经济和政治利益的强制要求”:现在,分析的焦点落在了精确的历史配置上。
顺便说一句,这种对法西斯政权中存在的客观利益的明确提及可以检验西奥多·阿多诺的研究与当代巴西的近似程度的相关性。 关于雅伊尔·博尔索纳罗政府(许多人认为是新法西斯主义)的学术成果引起人们的注意,对当前政权进行纯粹的政治分析是不够的。 除了总统的喧闹言论(在媒体上占据显着位置)之外,还有一项特别不正当的经济议程正在实施,这极大地惩罚了人口中最脆弱的群体。
在这方面,在现有的各种例子中,让我们引用历史学家马塞洛·巴达罗(Marcelo Badaró)精确选择的一个:雅伊尔·博尔索纳罗(Jair Bolsonaro)于2020年15月访问了STF,在不少于XNUMX名商业实体领导人的陪同下,“进行了一场戏剧性的‘向最高法院‘’的明确目标是,以‘拯救国民党’的名义,迫使司法部门放弃对人的生命的宪法保障”。[4] (而如果以德国经典案例为参考,克虏伯、西门子等巨头的融资是众所周知的)。
回到阿多诺,值得记住的是,就像每一位产生解释循环的杰出作家一样,对他的作品的批评也值得为人所知。 列出这些批评超出了本文的范围。 让我们仅提一下哲学家安塞姆·贾佩(Anselm Jappe)提出的一个观点,他虽然承认西奥多·阿多诺(Theodor Adorno)计划的相关性,但偏离了他对完全管理社会的默认假设,因为它最终忽视了不同社会形态所特有的破坏性矛盾。[5] 如果我们考虑到西奥多·阿多诺也是黑格尔的学生这一事实,那么他未能辨别他那个时代资本主义的裂痕是自相矛盾的,而黑格尔恰恰是一位远离身份哲学的思想家,为资本主义的发展做出了开创性的贡献。对矛盾的认识。[6]
话虽如此,但测试 弗洛伊德理论与法西斯宣传模式 以乐观的基调结束。 西奥多·阿多诺认为,尽管统治者的统治很激烈,但其领导人所领导的人的统治却包含着一种技巧,使其容易受到坚持表现自己的真实的入侵。 即使是被催眠的人也对现实的抽搐并不陌生。 因此,阿多恩式的美丽比喻表明,一旦最初的疏远热情消退,他们最终将“唤醒那些尽管不再沉睡但仍闭着眼睛的人”。
*毛里西奥·维埃拉·马丁斯 是佛罗里达大学社会学和社会科学方法论系的退休教授。 除其他书籍外,作者还包括 马克思、斯宾诺莎和达尔文:唯物主义、主观性和宗教批判(帕尔格雷夫麦克米伦).
最初发表于 安波夫公报 [https://anpof.org.br/comunicacoes/coluna-anpof/ao-que-responde-o-lider-fascista-uma-pesquisa-de-th-adorno]。
笔记
[1] 丹尼尔·派普斯就是这样的: 特朗普的政治品牌有一个名字:新法西斯主义. 可用于: https://www.inquirer.com/philly/news/politics/20160408_Commentary__There_s_a_name_for_Trump_s_brand_of_politics__neo-fascism.html
[2] Boitempo 编辑网站上有巴西译本: https://blogdaboitempo.com.br/2018/10/25/adorno-a-psicanalise-da-adesao-ao-fascismo/
[3] 弗洛伊德,s。 群体心理学和自我分析。 文学公司,p。 44.
[4] 马托斯,马塞洛·巴达罗。 恐怖故事:博尔索纳罗的巴西和大流行病. 可用于: https://www.observatoriodacrise.org/post/uma-hist%C3%B3ria-de-terror-o-brasil-de-bolsonaro-e-a-pandemia
[5] 贾普、安瑟姆. 商品历险记。 埃德。 安提戈涅,p。 109.
[6] 我在文章中比较悠闲地发展了黑格尔对矛盾研究的贡献 黑格尔、斯宾诺莎和马克思主义:超越二分法. 《新鲁莫斯》杂志,v。 第57页29年46月2020日至XNUMX日。
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