通过 佩德罗·恩里克·M·安尼塞托*
对巴西恐同症特殊性的思考
在当今世界，在 繁荣 从“超级资本主义”的演变中产生的信息，有人指出，在某种程度上，少数群体在社交媒体上更多地表达自己的言论。 大众和大众传播平台的建设允许表达某些观点——来自黑人男女、土著人民和 LGBTQIA+ 社区——这些观点被公开忽视和非法化。
然而，虽然这一壮举使这些人群受益，但法西斯性质的保守团体爆发了，这些团体在可悲的新五旬节道德的支持下，利用社交媒体平台作为舞台，编织犯罪和歧视性的意见和评论为了这个充满偏见的但丁式戏剧。 因此，在数字时代——以人类所见证的更多信息获取为标志——必须讨论巴西恐同症的物理和象征表现形式以及模式是什么 古怪 被这个病态虚伪的社会“容忍”了。
在 2023 年，随着太空探测器绕火星运行和研究中心正在开发最复杂的数学，关于保守的道德观念和性别意识形态的讨论仍然是乌托邦式的，有时甚至是荒谬的。 许多人认为，这些言论是 2018 年总统选举的结果，一位自称种族主义的恐同者接任了巴西国家最重要的职位，但这个问题在我们国家的建设中有着更深层次的根源。
修道士伊夫·德弗勒 (Yves d'Évreux) 指挥欧洲殖民者用大炮射杀的土著蒂比拉 (Tibira) 被处决，原因是他是同性恋，这不仅凸显了巴西形成的可怕和暴力的过去，而且体现了意识形态和象征意义性别概念的性质。 对于当地人和他的社区来说，他的行为完全平淡无奇，并且缺乏与欧洲人民文化的联系，因此缺乏将同性恋行为归类为恶魔的影响，这表明性别的定义在不同的文化是截然不同的。 因此，男人或女人在环境中没有特定和自然的角色，而是决定在特定地点和特定时间可以容忍或不能容忍什么的社会建构。
由此，我们可以肯定同性恋恐惧症是厌恶女性的社会和意识形态建构的结果，因为任何和所有与“正派男人”所发展的行为相距甚远的行为都被认为是错误的或低劣的，无论是女性的行为或 LGBT 社区的成员。
从XNUMX世纪开始，这一点变得更加清晰，同性恋的特征不再具有本体论的性质，即性活动的进行决定了身份。 在这个时刻，男同性恋者从他生理上的男性气质转移到一个他的存在完全由他所进行的性行为定义的地方，被边缘化、侵犯，有时甚至被杀害。 因此，为了试图被接受，个人试图否认他的本质，寻找使他回到男人身份的行为，异规范行为。
这样，有组 古怪 比其他人更“被接受/容忍”。 这些人要么受社会胁迫，要么受单纯的意志和个性，生活在教条标准之下，用马克思主义的术语来说，就是上层建筑，即社会的主导部门。 所以，走近“传统巴西家庭”的观念，该消费的就消费，该做的就做，穿衣就决定了。 但那些不符合这种模式的人，那些将生活的力量仅仅集中在不同事物上的人会被妖魔化，被贴上滥交和离经叛道的标签，在这些人中，本质被视为需要战斗的东西，个人本身也是如此。
因此，可以看出，尽管团体暴力的身体表现较少发生 古怪 “被容忍”，这种与这些个体的本质和自由决裂的象征性祸害直接或间接地决定了他们的行为，使他们远离自己的自我或发现自我的可能性。
*佩德罗·恩里克·M·阿尼塞托 正在 Juiz de Fora 联邦大学 (UFJF) 学习经济学.
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