理论的力量

詹姆斯·恩索尔,《阴谋》,1890 年
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通过 若苏埃·佩雷拉·达席尔瓦*

节选自作者新出版的书

批判理论通常用来指与社会研究所相关的知识分子群体的理论成果。社会科学研究所],来自德国法兰克福; 因此也被称为法兰克福学派。 菲利克斯·韦尔创建的社会研究所于 1923 年正式成立,卡尔·格伦伯格担任首任所长。

卡尔·格伦伯格 (Carl Grünberg) 一直担任该研究所的负责人,直到 1929 年,他因健康原因离开,随后由马克斯·霍克海默 (Max Horkheimer) 接替。 正是在后者的管理期间,其成员的理论成果被称为批判理论。 在这些知识分子中,除了马克斯·霍克海默本人之外,西奥多·阿多诺、弗里德里希·波洛克、赫伯特·马尔库塞、利奥·洛文塔尔、弗朗茨·诺伊曼、奥托·基希海默和沃尔特·本雅明等人也脱颖而出。 马克斯·霍克海默在担任主任一职后,在其就职演讲中宣布,他打算在卡尔·马克思的政治经济学范式的启发下开发一个跨学科研究项目。

跨学科性——已经体现在该研究所的组成中,其主要成员包括哲学家、文学评论家、社会学家、心理学家、经济学家和政治学家——对马克斯·霍克海默来说,这意味着以哲学为主导的几个专业学科之间的合作,批判性地理解社会整体的联合和明确的努力。

然而,仍在 1930 年代初,由于 1933 年纳粹上台,以及马克斯·霍克海默及其合作者随后移居美国,该研究所被转移到纽约,并在那里一直待到 1949 年,其导演返回德国时。 因此,正是在流放期间,现在所谓的批判理论的本质得到了发展。

批判理论的概念

马克斯·霍克海默 (Max Horkheimer) 在 1937 年出版的《传统理论与批判理论》一书中使用了“批判理论”这一表述。 社会研究杂志,研究所官方杂志。 马克斯·霍克海默正是在他身上定义了批判理论。

然而,批判理论的概念更为古老,它源自康德批判哲学和马克思主义意识形态批判,因此结合了批评一词的两种含义。批判,德语]。 换言之,一方面,批判意味着通过理性的力量(康德)对知识的合法性进行检验;另一方面,批判是理性对社会历史现实的介入,意味着否定性的批判。反思、否认(青年黑格尔派)。

马克斯·霍克海默间接地定义了批判理论,与他所说的传统理论相反。 对他来说,后者由一组相互关联且正式指定的一般命题组成,用于解释和预测给定研究领域的现象。

这种根据精确科学或自然科学模型制定的理论概念,首先因其对认知维度的强调而引人注目,而在很大程度上忽视了理论出现、检验和应用的背景。 因此,它表现为一种通用的概念工具,无论上下文如何,任何接受过其原理和方法培训的人都可以将其应用于任何知识领域的任何对象。 当人类社会通过不断同化自然的过程来繁衍自己时,这些认知活动可以确保其自我繁衍更加安全和高效。

但是,对于马克斯·霍克海默来说,还有另一种可能的认知活动类型,其目的不仅仅是以当前形式复制社会或更有效地同化自然; 也就是说,相反,这是一种认知活动,旨在从根本上改变现有社会,使其实质上更加理性。

这种认知活动的另一种形式是批判理论,被定义为一种本质上对立的思维方式,其兴趣是人类解放。 批判理论在历史上是特定的,关注的是阻碍这种解放的特定社会,它本质上是对该社会的否定,它依赖于客观和实质性理性的概念来反对基于主观和形式理性概念的传统理论。

内在批评的方法

它的分析方法是内在的或内在的批评。 这种源自黑格尔的方法论选择,[I]的 这也许是批判理论相对于传统理论概念的主要区别特征。 批判理论以具有强大规范成分的实质性理性概念为武装,反对实证主义思维,实证主义思维的主要假设不是有助于揭示社会运作的机制,而是实际上有助于社会的具体化。

应用这种内在批评方法的最好例子之一是这本书 启蒙辩证法,马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺[II]。 尽管这本书被许多解释者视为历史哲学的思辨练习,但它仍然是对启蒙运动的内在批判。 批评之所以是内在的或内在的,正是因为对于其作者来说,这不仅仅是一个纯粹简单地拒绝启蒙的问题,而是在其中引入一种自我批评的维度,使之更加开明、更加理性。

因此,这并不是那些自认为处于启蒙运动领域之外的人所提出的外在批评;而是由那些自认为处于启蒙运动领域之外的人提出的。 相反,这是两位思想家提出的批评,他们认为自己是这一传统的组成部分,但他们对启蒙运动所采取的道路并不满意,因为实证主义科学和既定权力使用了启蒙运动,将其转变为一种工具。对人与自然的统治。

马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺将人类历史解读为启蒙辩证法。 但对他们来说,启蒙运动既是一种理论,为社会规定了一套原则和目标,又是应用该理论而产生的社会本身。 作为一种理论,它的对立面是神话; 作为这种理论的社会结果,它的对立面是野蛮主义。 因此,马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺这本书的目标是启蒙运动与其对立面之间的关系。 尽管它们是历史哲学的练习,但它们的重点是作为理论的启蒙运动。

批判理论的发展

但法兰克福理论家意义上的批判理论也与更正统的马克思主义潮流区分开来,主要是因为它强调文化主题。 尽管其出发点是对马克思政治经济学的批判,但法兰克福学派第一代主要成员的理论成果在某种程度上表达了对第二世纪和第二世纪占主导地位的更为正统的马克思主义经济决定论的反应。三、国际赛。

因此,与所谓的经济维度对社会整体的单方面决定相反,法兰克福学派的分析表明文化和政治领域具有相对自主性。 然而,这并不意味着放弃政治经济学,而是对其决定性进行相对化,从而通过将韦伯和弗洛伊德等其他作者的贡献纳入理论,丰富了对社会总体性的分析。除了回归黑格尔之外。

这种对其他理论思潮的开放性(马克斯·霍克海默将其称为传统)加深了,特别是在第二代主要成员尤尔根·哈贝马斯的著作中。 尤尔根·哈贝马斯对第一代法兰克福主义者的批评的中心点在于后者对所谓工作范式和/或主体哲学的所谓依恋。

尽管强调文化方面并通过结合其他理论潮流丰富了方法,但马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺在尤尔根·哈贝马斯的观念中继续与马克思主义工作哲学以及作为工具的狭隘理性概念联系在一起。理性,马克斯·韦伯著作的遗产。 对于尤尔根·哈贝马斯来说,这会阻止他的前任们找到摆脱现代性困境的理论上积极的出路,导致他们将现代性与资本主义混为一谈。 兜售法庭。 正是在这个意义上,尤尔根·哈贝马斯的理论代表了批判理论的范式转变。

尽管哈贝马斯的出发点与霍克海默在1930世纪XNUMX年代提出的问题相同,但他阐述了一种基于语言哲学的交往行为理论,从而推动了批判理论的主体间主义转向。 由此,他的批判理论版本成功地区分了两种理性概念(目的论和交往),这使他能够根据两种不同逻辑之间的张力重新解释现代社会,一种逻辑由目的论理性引导,另一种逻辑由交往理性引导。

基于这种二维理性观,他阐述了一种以两种理性形式之间的张力为特征的对现代性的新解释,以及由生活世界和制度两个领域构成的二维社会概念。 配备了这一理论,其发展形式在他的书中提出 交际表演理论,[III] 他还可以发展一种民主的话语理论,其中法律、公民社会、公共领域的概念是基础,而这似乎不是霍克海默、阿多诺和马尔库塞所关心的部分。

因此,他的现代性理论不像霍克海默和阿多诺在《现代性理论》中阐述的那样悲观。 启蒙辩证法。 但这除了有助于拓宽批判理论的概念之外,还有助于使批判理论更加接近霍克海默所说的传统理论。 为此,一些当代作者甚至质疑批判理论与传统理论之间的区别在当前的意义。

从第一代到第二代的转变,或者更准确地说,从第一代到第二代的转变 启蒙辩证法 交际表演理论,也可以描述为从基于主体哲学的理论概念到基于主体间性理论的概念的转变。 对于第三代批判理论的主要代表阿克塞尔·霍内特来说,如果说尤尔根·哈贝马斯的范式转变一方面使批判理论摆脱了生产范式的束缚,那么从生产到传播的转变也意味着理论在被压迫主体的经验中失去了锚定,因为语言作为哈贝马斯理论的基础,最多只能提供谈判可能性条件的正式手段,但不构成一个可以引发冲突的参考点。实质性问题。

因此,尽管阿克塞尔·霍内斯与尤尔根·哈贝马斯有着相同的主体间主义理论概念,但阿克塞尔·霍内斯提出,作为哈贝马斯版本的替代方案,批判社会理论应该在重新挪用黑格尔“承认斗争”概念的基础上进行重建。 阿克塞尔·霍内斯(Axel Honneth)的识别理论,在书中详细阐述 争取认可,[IV] 它基于由爱、法律和团结形成的主体间承认的三方类型学,并基于直观的正义概念,这就是为什么它的作者认为它更适合处理社会斗争的语法。

* 约书亚·佩雷拉·达席尔瓦 是 Unicamp 的退休教授。 作者,除其他书籍外, 批判社会学与左派危机(中间的).

参考


约书亚佩雷拉达席尔瓦。 理论的力量。 圣保罗,Intermeios,2023 年,212 页。

笔记


[I]的 关于内在批判概念的黑格尔起源,参见 Seyla Benhabib, 批判、规范和乌托邦。 批判理论基础研究 (纽约,哥伦比亚大学出版社,1986 年)。

[II] 西奥多·W·阿多诺和马克斯·霍克海默, 启蒙辩证法。 哲学片段 (里约热内卢,Zahar 编辑,1985 年),由 Guido Antonio de Almeida 翻译。

[III] 于尔根·哈贝马斯, 交际表演理论,2 卷(圣保罗,Martins Fontes,2012 年),由 Paulo Astor Soethe (v.1) 和 Flávio Beno Siebeneichler (v.2) 翻译。

[IV] 阿克塞尔·霍内特, 争取认可。 社会冲突的道德语法 (圣保罗,Editora 34,2003 年),路易斯·雷帕 (Luiz Repa) 翻译。


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