通过 弗洛雷斯坦·费尔南德斯*
在社会革命中,将种族和阶级联系起来的不仅是遥远的过去和近代的过去
那些反思“巴西问题”的人分散了现实和群体。因此,我们有文件的主题和抽屉。不是活生生的历史、批判的历史意识和革命的政治运动。[I]的
马克思主义忽视了巴西的“种族问题”。[II] 事实上,马克思主义忽视了巴西资本主义形成的一切具体情况。这是拉丁美洲前殖民社会转型过程中的普遍现象(特别是:作为历史现实的非殖民化)。换句话说,我们不应该将“社会斗争”、政党或运动(无政府主义者、共产主义者、社会主义者等)的爆发和进展与马克思主义的构成混为一谈。
这种罪恶在文章和书籍中得到了概述,作为史学分期的参考点。[III] 1960世纪XNUMX年代末出现了质的飞跃的轮廓;但是,无论是在国内还是国外,它要么被窒息,要么在没有连续性的情况下蓬勃发展。
不带任何简化的意图:有产阶级和统治种族的社会和种族意识的缺乏清晰度,对应于被剥夺阶级和黑人“种族”的社会和种族意识的薄弱。通过将冲突的使用限制在有产阶级的统治精英的特权条件下,占主导地位的“种族”注定了自己对“种族问题”的永久神秘化并受到限制(通过相应的辩证运动:检查马克思和恩格斯) , 共产主义宣言)“黑人抗议”的历史舞台(就自主意识和政治社会实践而言)。
这在否认现有的神秘性方面已经做了很多工作,即使是在尚未实现的法律秩序和资产阶级激进主义拥护者的意识形态范围内(黑人抗议运动所阐述的反意识形态标志着黑人抗议运动的最高历史水平)揭露种族问题并在“种族问题”上采取政治立场)。
社会学分析并不是“中立的”:在大学研究人员的背后,存在着与解释(和捍卫)世界的传统方式的决裂。实证研究和社会学解释打破了保守思想的整体统一,因为它们拒绝融入传统统治的框架(及其主流种族秩序的自卫意识形态)。
结果,这些分析和解释证实了“黑人抗议”并加深了它(在理论上)。它们仍然是巴西提出“种族问题”时采取批判性和激进立场的里程碑——尽管不能说它们描绘了马克思列宁主义固有的革命理论或实践的重新阐述。
从此时此地:有必要同时克服激进黑人抗议运动的视角和争论科学的局限性。阶级斗争和种族冲突(在资本主义中是不可分割的)之间的联系必须被赋予新的维度,种族运动和科学研究都必须被纳入这一革命变革的动力之中。
在这方面,欧洲马克思主义的所作所为不能为我们提供参考(尽管对殖民世界合并和犹太问题的分析表明了马克思和恩格斯在这些主题上可以走多远)。
事实上,直到最近,欧洲马克思主义者才发现自己面临着“种族”、“垄断资本主义”和“帝国主义统治”等主题;不幸的是,这一主题的出现恰逢“修正马克思主义”或明或暗的倾向,而对“无产阶级国际主义”的道德和政治含义的扭曲理解助长了对“共享世界”背后的自鸣得意的看法。当中间无产阶级受益于不可避免的种族分层时。[IV] 现在,我们不能采取“温和”或“修正主义”立场。在社会革命中,将种族和阶级联系起来的不仅仅是遥远的过去和近代的过去。如果不了解不彻底的非殖民化会带来什么结果,我们就面临着无法从黑人抗议中获取其为无产阶级争取征服的革命斗争带来的全部动力的风险——无论是有组织的、有意识的还是无意识的。的权力。

*弗洛雷斯坦费尔南德斯 (1920-1995) 是南太平洋大学社会学教授和劳工党联邦代表。除其他书籍外,作者还包括 巴西的资产阶级革命(逆流).
笔记
[I]的 Diogo Valença de Azevedo Costa (UFRB) 和 Paulo Fernandes Silveira (FEUSP 和 GPDH-IEA/USP) 进行研究、编辑和笔记。本文件位于 UFSCar 社区图书馆的 Florestan Fernandes 基金会特别收藏中;位置参考:UFSCar/SiBi/COLESP/Fundo Florestan Fernandes/文档标题。
[II] 这些笔记是为弗洛雷斯坦研讨会上的会议撰写的:“马克思主义与种族问题”,由研究与经济和社会研究交流中心 (CIPES) 和巴西非洲主义研究所 (IBEA) 组织,在 Sedes Sapientiae 举行1979 年,圣保罗市。根据研讨会计划,弗洛雷斯坦将主持“巴西黑人问题和马克思主义”会议,12 月 11 日,塞尔索·普鲁登特将主持“马克思主义和问题”会议第三世界”,19/11,雅各布·戈尔伦德将发表“马克思主义与被压迫民族问题”会议,23/11,罗梅乌·萨巴拉将发表“马克思主义方法的具体应用案例”会议,关于30 月 11 日,克洛维斯·莫拉 (Clóvis Moura) 将于 7 月 12 日出席“附属资本主义国家的帝国主义和多民族阶级”会议。 SNI 关于黑人运动的几份报告之一表明,研讨会受到警察人员的监控,可在以下网址获取: http://imagem.sian.an.gov.br/acervo/derivadas/br_dfanbsb_v8/mic/gnc/rrr/80000864/br_dfanbsb_v8_mic_gnc_rrr_80000864_d0001de0002.pdf
[III] 1978年,引用报纸文章 上一个小时,一份关于弗洛雷斯坦的 DEOPS 档案最后指出,他“是为数不多的研究黑人种族并为之奋斗的科学家之一,并谈论当今黑人的问题”(DEOPS 信息部报告。主题:弗洛雷斯坦·费尔南德斯。档案 50 -Z-0-14616。圣保罗:圣保罗国家档案馆)。在“从一门针对黑人的科学,而不是关于黑人的科学”一文中,社会学家和黑人运动活动家爱德华多·德·奥利维拉·奥利维拉(Eduardo de Oliveira e Oliveira)采取了与弗洛雷斯坦类似的观点,可参见: https://dpp.cce.myftpupload.com/de-uma-ciencia-para-e-nao-tanto-sobre-o-negro/
[IV] 在这一时期的学术争论中,一些作者质疑革命马克思主义思潮缺乏理论严谨性。书中 关于暴力于 1969 年出版,汉娜·阿伦特质疑法农和黑豹活动家对马克思文本的挪用。在 威权主义与民主化1975年出版的《FHC》批评了马克思主义依赖理论知识分子的错误,特别是鲁伊·莫罗、冈德·弗兰克和雷吉斯·德布雷。有趣的是,SNI 审查员建议禁止这本书,因为他们了解 FHC 捍卫革命反暴力,可在以下网址获取: http://imagem.sian.an.gov.br/acervo/derivadas/br_rjanrio_tt/0/mcp/pro/0448/br_rjanrio_tt_0_mcp_pro_0448_d0001de0001.pdf
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