通过 曼纽尔·多明戈斯·内托*
军队篡夺人民主权而不用担心入狱
地面部队将自己呈现为“强壮的手臂,友好的手”。 谁的胳膊和手? 他们不会来自巴西社会。 巴西人的手臂和手向巴西人宣布友谊有什么意义?
这个口号是错误的。 军队属于国家,不属于人民。 它甚至试图领导国家,干涉其内脏和业务。 由人民支付费用,将他们的孩子交给指挥官,并尽其所能保护自己。
国家与社会从来都是难以调和的实体。 马基雅维利解释说,国家是对社会行使权力的领域,从而产生了现代政治思想。 它有自己的意志,它不翻译集体的愿望。
当王朝原则失去合法性时,权力应该来自人民的想法开始流行。 国家的合法性是由一个抽象的共同体——民族——赋予的。
最近几天,巴西士兵提出了一项“国家计划”。 他们没有意识到犯下的违法行为。 他们罗列险恶的主张,没有一丝对人民的爱。 他们向有钱有势的人低头。 他们无视宪法原则。
我不会坚持在这里暴露恐怖的节日。 这是来自黑暗殖民时代的怀旧提议。 我注册我没有找到新闻。 列出的大多数项目正在进行中。 有些甚至得到了毫无戒心的左派的支持,例如那些打算通过“公民军事学校”将儿童转变为亲兵的人。
我关注一个基本问题:军方如何获得支配社会进程的权力? 自从他们命令佩德罗二世死在屋外以来,他们就一直这样做而逍遥法外。
这种任性不仅仅源于拥有枪支。 暴力需要有“高尚”的理由。 军方的宽容在国家机器和民众反应的脆弱性中具有压舱物。
巴西国家诞生于少数人的统治之下。 这是父权制和种族主义。 让社会远离。 它从不渴望有效的主权,它总是服从世界的主人。 他创造了与他的设计相对应的力量工具。 武装公司描绘了他们的本性。
反过来,社会从未动员起来改变国家。 准时打击其不正当统治的各个方面。 上届制宪会议赞扬了公民权,但并没有改变国家。 它完整地保留了社会服从的基本手段。 武力工具保留了它们的传统作用。 就军事公司而言,充当警察和充当外部防御者的生存困境仍未触及。
宪章赋予军队保卫祖国即民族的使命。 通过这些术语,可以指定国家和社会。 “民族国家”一词更狡猾:它指的是在征得社会同意的情况下对社会行使的统治权。
民族从未被令人信服地概念化。 Ernest Renan 说这将是一个“日常选择”; 奥托鲍尔说,这将是一个因所有人共同命运的承诺而团结在一起的社区。 本尼迪克特安德森说这将是一个“想象中的社区”......
民族之所以神秘而迷人,是因为它指的是遥远的过去和未知的未来。 无赖和正直的人都在为这个人们为之杀戮和牺牲的社区发声。
在墨索里尼、希特勒和佛朗哥之后,“民族主义”在欧洲成为丑陋的东西,但在被欧洲人殖民的土地上,它却坚守岗位。 左翼和右翼都宣称自己是民族主义者。 我们早该明白国家不是民族了。 国家就是社会。 国家武装力量不表达集体意志。 它们表达了一个国家的意图,即在维护殖民遗产的同时攻击社会。
只要概念上还存在混乱,就像当时官僚命令天皇死在门外时所说的那样,穿制服的学究们就会试图掌握人民的命运。
他们将撰写“国家项目”并规定“国家目标”。 他们将篡夺人民主权而不用担心入狱。
* 曼努埃尔·多明戈斯·内托 是退休的UFC/UFF教授,巴西国防研究协会(ABED)前主席和CNPq前副主席。