通过 南希·弗雷泽
构成资本主义经济必要前提的一切都需要直接体现在我们对资本主义是什么的定义中。
改良主义
本书的主人公 辩论中的资本主义——批判理论的对话 (Boitempo, 2020) 我与 Rahel Jaeggi 合着的是资本主义。 我们的目标是复兴“大规模”或包容性的社会理论化。 事实上,这对我来说并不是一个新的兴趣。 我的世界观是很久以前在新左派形成的; 当我进入学术界时,我坚信资本主义是所有严肃社会理论的主要范畴或框架概念。
但随着几十年的过去和新左派精神的消退,我开始意识到并不是每个人都同意这个假设。 相反,默认立场,至少在美国,是(现在仍然是)一种或另一种自由主义,无论是左翼平等主义还是自由意志主义的个人主义。 当意识到这一点时,我发现我形成新左派的经历是一种反常,就像 1930 年代对早一代美国激进分子来说一样。
在这些时期,整个社会系统的结构性弱点变得非常明显,导致许多人激进化思想,寻找社会问题的深层根源,并找出克服这些问题所需的结构性变革。 但这些时期是例外的。 在“正常”时期,几乎所有美国人,包括那些左倾的人,都专注于改革制度,寻求扩大其中的权利和机会。
让我明确一点:我并不反对所有这些努力; 在历史特定情况下进行某些类型的改革可能有很好的战术理由。 但是,当改良主义成为理所当然的默认观点时,其结果是转移了人们对社会整体基本结构的注意力。 从长远来看,这势必会在政治和思想上造成严重后果——尤其是在像目前这样的严重危机时期。
无论如何,当我意识到这个问题时,我意识到了这一点:在进步的圈子中,对社会整体性的结构性批判的兴趣正在减弱。 作为回应,我进行了一系列干预,旨在揭露政治经济学的健忘症——展示它如何落入女权主义和反种族主义批评、各种意义上的批判理论以及所有形式的平等主义思想之外。
我还认为,片面关注承认或身份政治问题与当时正在进行的新自由主义化进程相吻合并得到加强。 因此,我从很明显地认为资本主义是批判理论化的核心问题,转变为理解必须讨论这个论点。 为了直接面对这个问题,我开始试图说服我的读者将他们的注意力转向资本主义。 书中强调了这一议程。
本书还试图整合最好的 可行的洞见 马克思主义与女权主义和 LGBTQ 理论、反帝国主义理论和批判种族主义、民主和生态理论——总结我们自 1960 年代以来所学的一切。在我看来,这个过程并不是要在现有的基础上添加新的变量或“系统”马克思主义范式。 相反,它需要重新审视资本主义的概念并以不同的方式思考它。
资本主义
许多人认为资本主义只是一种经济制度。 这是传统经济学家和企业领导人的观点。 这也是大多数所谓的人的常识,包括进步人士,甚至许多自称为马克思主义者的人。 但这种资本主义观点太狭隘了。 它掩盖了资本主义经济繁荣所必需的所有基本条件,它所依赖和自由占有的东西,但它鄙视并且无法恢复。
待会儿我会告诉你这些条件具体是什么。 但我想先说一点:构成资本主义经济学必要前提的一切都需要直接体现在我们对资本主义是什么的定义中。 资本主义远非单纯的“经济”,而是更大的东西,是与封建主义等处于同一水平的“制度化社会秩序”。 正如封建主义不是简单的经济制度,也不是军事制度,更不是政治制度,而是包含所有这些的广泛的社会秩序,资本主义也是如此。 它是一种组织形式,不仅是经济生产和交换的组织形式,而且是 关系 广泛的社会关系、活动和过程的生产和交换,被认为是非经济的,使经济成为可能。 在书中,我描述了四种非经济背景条件,没有这些条件,资本主义经济就不可能存在。
第一个是社会再生产——或者,正如现在许多人所说的那样,“关怀”(照料). 这里包括所有创造、社会化、培养、维持和补充在经济中担任职务的人的活动。 如果没有在营利性公司的保护下生产商品的“工人”,就不可能有资本主义经济。 如果没有在官方经济之外的环境中繁殖人类的“看守者”,你就不可能拥有它们。 关怀包括怀孕、分娩、母乳喂养、喂养、沐浴、社交、教育、治疗、保护、安慰——简而言之,所有对维持同时具有生物性和社会性的生命所必需的一切。
从历史上看,大部分此类工作都是无偿的,因为它是由女性完成的——通常是在家庭中,但也在社区、邻里和村庄中; 在民间社会协会、公共部门机构以及现在越来越多地在学校和疗养院等营利性企业中。 但无论在哪里进行,社会再生产都是经济生产不可或缺的先决条件——因此也是盈利和资本积累的先决条件。
然而,资本不遗余力地避免为这项服务付费——而且,当它不能这样做时,它会努力尽可能少地为此付费。 这必须被视为一个问题。 由于资本主义社会鼓励企业利用医疗服务而无需为其提供资金,它们巩固了社会再生产危机的深刻趋势,以及使女性处于从属地位的性别秩序。
资本主义经济繁荣的第二个先决条件是生态环境。 正如资本主义经济依赖于福利服务一样,它也依赖于能源的可用性来为生产提供燃料和物质基础,包括制造业的“原材料”。 简而言之,资本取决于“自然”——首先,取决于生产直接占用的特定物质; 二是一般环境条件,如可呼吸的空气、淡水、肥沃的土壤、相对稳定的海平面、适宜居住的气候等。
但问题就在这里。 根据其自身的概念,资本主义社会鼓励所有者将自然视为取之不尽、用之不竭的“非经济”宝藏,可以无限利用,无需更换或修复,假设它可以自我再生。 现在,也许我们现在终于明白了这是灾难的根源。 资本主义社会将生态危机的结构性趋势制度化,并加深了自然的脆弱性,这些脆弱性源于他们的行为。
这些差异指向资本积累的第三个必要条件:没收被征服人口的财富。 这些人口通常以种族为主,注定要被剥夺——而不是剥削。 被剥夺了国家保护和强制执行的权利,他们的土地和劳动力可以被无偿征用,用于积累循环。 征用通常被视为一种老式形式,已被一种通过(免费)剥削工厂“工人”来积累财富的制度所取代。 但这是一个错误。
如果没有廉价投入的持续流动,资本主义生产就不会有利可图,包括自然资源和不自由或依赖劳动力,这些投入是从遭受征服、奴役、不平等交换、监禁或掠夺性债务并因此无法反击的人口中没收的。 请记住:曼彻斯特背后是密西西比州,也就是说,是奴隶劳工提供了廉价的原棉,并为工业化初期的标志性纺织工厂提供了食物。 但今天也是如此:在库比蒂诺的背后是金沙萨,iPhone 的“钶钽铁矿”在那里以低廉的价格开采,有时是被奴役的刚果儿童开采的。
事实上,资本主义社会必然是帝国主义的。 它不断地制造手无寸铁的人口以供征用。 如果每个人的工资都足以支付其真正的再生产成本,那么您的经济就无法运转。 如果没有一条色线将全球人口划分为“仅”可剥削的人口和完全被剥夺的人口,它就无法运作。 通过将这种划分制度化,资本主义还加强了种族帝国的压迫和围绕它的政治斗争。
这暗示了资本主义经济得以生存的第四个背景条件:公共权力——典型地但不仅是国家权力。 没有这种权力在其历史核心中的作用,积累就无法进行:没有保障私有财产和契约交换的法律制度。 同样重要的是压制异议、平息叛乱和强化地位等级制度的镇压力量,这些等级制度使公司能够剥夺国内外种族主导的人口。
如果没有监管和公共产品,包括各种基础设施和稳定的货币供应,该系统也无法运作。 这些资源是积累不可或缺的; 但是,它们不能由市场提供。 相反,它们只能通过行使公共权力来保障。 因此,资本需要这种力量; 但它也准备破坏它——通过逃税、削弱监管、外包业务或夺取公共机构。 所有这一切的结果是“经济”和“政治”之间的一系列内在紧张——这是政治危机的一个根深蒂固的趋势。
在所有这四种情况下,资本主义社会在其经济体系与它们生存所必需的非经济条件之间建立了矛盾的关系。 只有当我们从广义上理解资本主义时,这些关系才会变得明显——不是“单纯”的经济体系,而是制度化的社会秩序,其中还包括社会再生产、自然、被剥夺的底层民众的财富和公共权力——所有这些是积累所必需的,但与此同时,它们被积累过早、不稳定和耗尽。
这是本书的主要观点。 辩论中的资本主义——批判理论的对话:用扩展的观点取代资本主义作为一种经济体系的狭义定义。 这种方法拓宽了我们对资本主义矛盾的看法,因此解释了为什么资本主义社会适当地——而不是偶然地——容易发生系统性危机——其中一些似乎是“非经济的”。 它还试图将旧社会主义者对剥削的兴趣与女权主义者、环保主义者、反种族主义者、反帝国主义者和激进民主主义者的关注结合起来。
系统故障
任何形式的资本主义社会都必然会出现紧张局势——无论生产与社会再生产、经济与政治、社会与自然、对被剥夺劳动力的剥削有多么脱节。 这些脱节代表了系统的失败,记录了其矛盾的关节,随着资本破坏其自身的可能性条件,这些矛盾变得更加尖锐。 正如我所说,资本愿意蚕食福利、自然、公共权力、种族主导人口的财富——因此,它周期性地威胁到几乎所有非财产所有者的福祉。 无论特定的积累制度如何在一段时间内设法细化这些矛盾,它永远无法完全控制它们。 最终他们重新出现,政权开始瓦解。
随之而来的是一个过渡期,一段社会和政治体制之间的不确定时期,此时该制度的所有非理性和不公正现象都暴露在众目睽睽之下。 在这样的时刻——在资本主义 500 多年的历史中这样的时刻屈指可数——出现的不仅仅是一场部门危机,而是整个社会秩序的彻底危机,它动摇了普遍存在的共同利益。感觉。 这为更广阔的公共空间打开了大门,新近激进的社会行动者就应该用什么来取代它提出了范围广泛的相互竞争的想法。 为了建立反霸权,他们努力组建一个具有足够分量的新历史集团来重组资本主义社会——不仅要重组经济,还要重建经济与使其成为可能的“非经济”条件的关系。
到目前为止,每种情况的结果都是一种新的资本主义形式,它至少在一段时间内克服了前政权产生的矛盾,直到最近的一个也产生了自己的矛盾,然后让位于下一个。 这是迄今为止资本主义发展的模式:一系列的政权,不时出现发展危机。
因此,我们可以区分“正常政治”和“异常”政治,前者是指临界质量的人接受既定的社会秩序,并努力改善自己在其中的地位;后者是指整个秩序似乎不稳定并被称为“异常”政治。成问题。 最后一种情况代表了罕见的——而且相对强烈的——解放情节,我们可以考虑改变游戏规则。
我特别受 漫长的二十世纪 (Counterpoint/Unesp) 作者 Giovanni Arrighi,以及法国监管学派。 我同意你的连续制度顺序:重商主义或商业资本主义; 资本主义 放任 或自由殖民地; 国家组织的或社会民主的资本主义; 新自由主义或金融化的资本主义。
但我对这些制度的看法不同。 这些思想家专注于国家和市场之间的关系,展示了它们之间的既定鸿沟是如何引起争议,然后又如何修正的。 这当然很重要。 但这只是更大故事中的几个线索之一。 政权更迭不仅包括经济与政治之间关系的变化; 它们还改变了生产与再生产、经济与自然、剥削与征用之间的关系。 在大多数以前的分期中,这些其他方面都被忽略了。 但它们是我所提倡的理解的核心。 正如我所说,我致力于扩大我们对资本主义的理解,将性别、生态、种族和帝国包括在内。 这需要将历史上被忽视的部分纳入我们的分期。
*南希弗雷泽 是新学院大学政治与社会科学教授。 作者,除其他书籍外,还有《旧人将死,新人无法诞生》(文学自治)。
翻译: Eleutério FS 普拉多.
研究网络年会期间对 Lara Monticeli 的采访建立的文本“资本主义的替代品”,举办于 新社会研究学院 在2019。
最初发表在杂志上 解放:批判性社会分析杂志2021。