但人是什么?

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通过 弗拉维奥·科特*

文学将成为重新思考人类及其历史的空间

1.

杂志或网站反映了其合作者的优先事项,调解了作者和读者之间的虚拟对话,但最终形成了遗产,以便他们将来可以重新思考提出的内容和被沉默的内容。就好像每个人都想通过概念来把握现实。黑格尔说,概念必须做出努力(基础的理解)去捕捉真实,试图让两者重合(这最终是不可行的,但他认为心中的东西可以与外面的东西相同)。

我们日夜受到跨国标牌公司的轰炸,他们试图让我们接受他们的观点,进行反复的洗脑过程,例如教义讲授课程和神父和牧师的布道。观众认为他们只是在玩或看新闻,但事实上,他们正在遭受头脑中已经建立的结构的强化,而没有努力辨别使他们以某种方式看待世界的向量而不是来自另一个。白天,大多数人为了生存而迷失在坚定的实体之中,而到了晚上,他们就被送去崇拜一种不想被超越的形而上学传统。

看似无端挑衅与超越“方便”界限的区别在哪里? “地球是圆的”这一说法与地球是平的论点相矛盾。然而,只要对立面继续宣称自己是对论点的否定,它就会受到它试图否认的内容的局限性的束缚。值得和精神病人争论吗?这将是一个弱点。否认必须打开空间来克服A与非A之间的博弈,超越这种消极的辩证法,到达单纯的论点A无法辨别也不想被质疑的视野。

由于对立只是通过怀疑论文中所陈述的内容不被支持而产生的,所以想要向前迈出一步,即打开一个空间,开始克服对手,这将是其最本质的使命。正题与反题之间。她身上有一种自由主义的使命,但她自己可能会否认这一点。她满怀希望,美好的日子将会到来。否定之否定本身并不是优越性。

聪明的西奥多·阿多诺怀着超越黑格尔的意图,认为哲学的最高哲学将是否定的否定:他批判了工业资本主义和社会主义选择。如果说他批评文化工业化的低品味(这不是“文化工业”),那么他却肯定了艺术品味的贵族,这是欧洲中心的(他自己并不知道)和精英主义的(并且假装不这样做)。是)。这种“消极辩证法”最终成为对辩证法的否定,因为它重申了矛盾,并且看不到诸如可以在公共空间培养良好品味或有必要制定缓解当前弊病的政策等现象。

小说似乎创造了另一个世界,避免了对看似真实事物的字面再现。然而,什么是“真实”呢?没有对事实的解释就没有现实。真实是指有效的、影响我们的东西,但它存在于我们或我们的意识之外,而不仅仅是主观的投射。言语可以让最相关的人沉默。另一方面,有时我们可以通过偏离现实来更好地谈论现实。似乎我们选择了一种“间接语言”,但并没有直接的语言来说明事情的真相。所以间接性也不是“间接”。然而,它可以直接通向节点。

2.

小说的出发点是不说出事物表面上的样子,而是说出人们不想出现的潜在结构。这是一种通过说谎来变得更加真实的方式。它可以让你说出你通常不想说的话。

这篇评论是有问题的,因为在学术期刊中,它往往是对同事和朋友的赞美,是自认为高人一等的集团的宣传,而没有深入研究所分析的书中提出的问题。如果你不得不说一本书的坏话,最好保持沉默。另一方面,这是一种需要维持的流派,因为我们正在经历主流媒体缺乏独立批评的情况,主流媒体只关注大型出版商的作品,因为他们拥有空间。另一方面,对于小型出版商出版的、没有受到应有关注的作品,保持一个评论空间也很重要。

文学翻译似乎不再像几十年前那样频繁。军事独裁政权流放了法语、拉丁语和希腊语等语言,这些语言曾经提供了需要在葡萄牙语中找到对应语言的文学模式。人们似乎不再对生产什么产生同样的担忧 左岸。殖民地大都市语言的统治地位被英语取代,成为洋基帝国控制下国家的通用语言。

我们看好莱坞电影,但我们不看印度的宝莱坞电影或非洲的电影,尽管每一部的产量都比加州多。对分配的控制通常是不被察觉的,因为我们看不到没有出现的东西。最糟糕的盲人不是自己不想看见,而是不想让别人看见。

无论我们喜欢与否,我们都在遭受数字战。巴西主流媒体上出现的新闻以洋基队的兴趣为标志。很少有人能够了解俄罗斯、中国或阿拉伯消息来源对据称报道的相同事实的看法。尽管历史已经转向新的道路,但巴西的大学并不关心这些语言。

言语可以用来不说出最重要的事情,沉默可以隐藏你不想说的事情,而又不会让人觉得你没有说出来。因此,说言语不能说明事物的本质,这就是一种自我否定的祈祷。他们的谎言和他们的沉默一样多,因为他们往往是沉默,是故意不说出来的事情。

这不仅仅是作者在他所说和没有说的话中插入的“意图”,以将读者带到他想去的地方。帕斯卡说,有时称巴黎为巴黎比较合适,有时称其为王国的首都。两种教派都是正确的,但其中一种可能比另一种更合适。然而,每一种都忽略了其他命名方式。

3.

许多巴西作家想知道,如果他们是好文章的作者,为什么他们没有被主要出版商出版?他们甚至无法访问它们。大出版商不需要解释,也不想解释。他们甚至可能没有专业的读者,他们可以在收到的原文中寻找好的文本。他们甚至可以举办文学或学术写作课程,让付费的学生产生出版的错觉。

一个人在 40 岁之前,可以被几家大型出版商出版,而 40 岁之后,就没有一家出版商出版了。就好像它不但没有进步,反而变得愚蠢了。在独裁统治时期,解释可能很简单:作者在同一年与大型出版商出版了几本书后,可能被列入政府不受欢迎的神秘名单,并不得不离开该国。它很糟糕,因为它太好了。还有整个书籍收藏——比如 思想家, 经济学家, 社会科学家, 意大利社会主义 – 独裁政权的高级领导人可能会认为这是不受欢迎的,编辑最终不得不发明借口关闭收藏,而没有明确说明这一点。没有人告诉或辩论,就好像什么都没发生过一样。

在准备出版文本时,作者会用选定的词语来装饰它,就好像它们是参加弥撒并出现在社区面前的人的周日服装。问题是,好的文学文本的力量在于真实地揭示作者的动机和脉搏。就好像它的构造是一个 脱衣舞 来自灵魂。

文字是防御和攻击的武器,也是挖掘、挖掘、种植和生产的工具,但文学文字与其所言是一体的:它不像武器和工具那样是外在的、分离的东西,但让作者像雕刻家用石头一样在它上面工作。这是对超越主题和字典的事物的认可,是对超越性认可的不稳定空间的探索:它是一个谜,也是它的密码。

如果建筑师在纸上做记号,他就行使了权力意志,权力意志将指导建筑大师和他所有助手的工作,但同时他也受到需要做什么的命令。如果他做错了什么,或者缺乏远见,错误就会继续存在并重演。成功也随之展开,工作的真相并不在于项目,而在于执行的内容。

4.

虚构不能用建筑中的实际效果来解决。这不仅是对事件和事实的审问,而且是超越单纯概念化的探索。无论有多少概念试图并被迫捕捉那些拒绝说出的东西,文学都会利用发明来探索人类思想中最隐藏的部分。

巴西的经典是对这个国家、它的历史和它的精英的颂扬。这并不是对人或国家真相的激进探索。它更喜欢对“优越的部分”进行部分的提升,而不是像伟大的普遍文学作品那样,对人类是什么进行深刻的反思,那些教我们更深入思考的作品,被传统的教学体系所避免。他们说,世界就像魔鬼一样避开十字架。巴西文学比经典更广泛:它可能更深刻,但事实并非如此。上部结构依基础设施而建。然而,正是在这个差距中,它应该发展并重新思考自己。

如果文学是一个重新思考人及其历史是什么的空间,那么人又是什么?他对自己的定义只是为了隐藏他的身份。有场景游戏。人类讲述和教导的故事旨在隐藏对根本事实的赤裸裸和原始的看法。人,是恶魔,却赋予自己神圣的起源……

人类并不是慈悲、善良意义上的“人”。数百万人的饥饿,无处不在的谋杀,杀戮、破坏和屠杀使“人类”成为一种无镜的虚伪。他也不是他所声称的理性动物:他利用理性更好地发泄他与生俱来的残暴,他利用理性作为一种狡猾的伎俩,通过假装自己是圣人来对付别人。他不是“基督徒”,他的教会也不是,尽管他们声称自己是“基督徒”。

无论你是否同意这样的“挑衅”,文学都是一个可以争论的空间。对于那些说作家的良好训练只有马查多、安德拉德斯、利斯佩克托,即只有“巴西经典”才能获得的人来说,这一点并不清楚。荷马、欧里庇得斯、塞万提斯、莎士比亚、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡在哪里?他们被流放,并受到该国学校强加的教规的约束。当你听“国家文人”的演讲时,你很快就会意识到他们缺少多少字母。

一个国家只有践行真理才能变得强大。周围的寂静让她很痛苦。如果主流媒体撒谎,跨国公司的娱乐性欺骗,沉默会让我们远离什么真相?我们会成为打不开的门的守护者吗?

在适应的幻象之路上,我们将无法完成等待我们的任务。小说需要不断地发明和重塑自己,以调查和揭露重要的事情。这是他的十字架,时间连续线与连接有限与无限的线相交。

* 弗拉维奥·科特 是巴西利亚大学 (UnB) 的退休美学教授。 作者,除其他书籍外, 本雅明和阿多诺:冲突(搅拌)。 [https://amzn.to/3rv4JAs]


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