通过 路易斯·爱德华多·苏亚雷斯*
弗拉基米尔·萨法特尔和何塞·恩里克·博尔托鲁奇著作中的反思
我本着享乐主义的计划前往美丽而宁静的蒙得维的亚,但一场可怕的流感阻止了我。 令人惊讶的是,消极的环境最终给我带来了极大的乐趣和学习。 寒冷和发烧减少了阅读的计划,我有幸致力于阅读两本非凡的书。 正是偶然的机会,在同一时刻,人们被迫集中精力,将两部在风格、目的和主题上相距甚远的作品聚集在一起: 与势头合二为一,作者:弗拉基米尔·萨法特尔,以及 什么是我的,作者:何塞·恩里克·博尔托鲁奇。 然而,如果选择是偶然的、任意的 先验, 受到激励, 事后。 思考它们可能存在的联系,让它们进行对话,这是与不同的创作一起生活所产生的意想不到的效果,这些创作既辉煌、复杂、令人不安、鼓舞人心,又在调动情感和反思欲望的能力上相似。
1.
冲动、审美体验和社会解放合一,由 Autêntica 于 2022 年出版,是一部宏伟著作的第一卷(或者按作者弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Safatle)的说法是区块) 绝技 探索西欧的文化星座。 正如标题所暗示的,这部作品并不局限于美学反思的谱系——非唯一地关注音乐。 从原则上讲,他的主题也是政治哲学,并且超越了认识论、社会学、人类学以及与语言哲学和精神分析有关的问题。
弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Safatle)为我们提供了一顿丰盛而庞大的晚餐,其中引诱我们(毒药)的矛盾的喜悦是我们在他的文本的汹涌海洋中所遭受的永久不稳定,其情节充满激情而严谨,精彩而精彩。干燥、暗示和直接,迷人和令人不安,有目的地开放和不确定,但精确和一致。 每一章都结合了概念的严谨性、博学(不是作为百科全书式知识的暴露狂练习,而是作为尊重人类积累的批判性努力的实践)以及对美学、建设性和表达性激进主义或社会解放的政治激进性的承诺。 没有比阿多诺更忠实的继承人了,每当忠诚背叛了道路的激进本质时,辩证地不忠实。
在这里,我敢做一个也许无聊的陈述,严格来说是轶事,因此,从这个意义上说,是主观的和个人的:读完后,我感觉我的灵魂得到了洗涤,就好像弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Safatle)为我和我这一代人实现了——变得如此年轻比我们更重要的是——继续竖起(或重新举起)旗帜的责任,在 1968 年之后不久,这些旗帜构成了我一生(以及许多我认同并仍然认同的人的生活)的伟大政治(和道德)动机。 :反对独裁和捍卫先锋派美学的斗争,这种先锋派美学的基础是对资本主义剥削的否定、异化社会关系的具体化以及各种社会主义现实主义的模仿民粹主义。
民粹主义与父权制、种族主义和最多样化的独裁主义妥协,也与审美解决方案妥协,在语言中再现了无意识继承的情感语法和形式方案。 我所说的社会主义现实主义指的是陈词滥调的结构和对“表达”的否决,被理解为一种断裂,使语言向激进异性的狂野表现敞开了大门,“崇高”这一范畴所唤起的不仅仅是它的命名和概念化,而是取代了主体的表现(来自与自身重合的地方,即来自良心的安抚安慰,理性和意义的主宰),以及偏离“现实原则”,即自然化社会契约的统治标准。
与势头合二为一 它洗涤我的灵魂还有第二个原因,与第一个原因相辅相成。 一方面,如果作者在批判艺术的工具化时,继承了前卫的传统,可以说,保存、更新、扩展和强化了对艺术激进性的承诺,那么,另一方面,自主性仍然需要被限定,它拒绝逆对称错误:自主性的具体化,要么以理想化的形式——为艺术而艺术,绝对的艺术,难以适应历史背景,对观点漠不关心(或者更确切地说,社会关系的结构性重构的冲动——无论是以商品化整合的形式。 这两种形式最终都只是同一枚硬币的两面——而且这里的这个词并不是任意的。
资产阶级霸权下的现代化的组合和不平等进程,随着资本主义(掠夺性和殖民性)的压倒性发展速度而获得牵引力,与个性化和城市化的动态并行(并且明确地),建立了不同领域之间的分化制度社会生活逐渐变得自治和专业化,形成、分离和分层知识、权力、经验、生活方式、语言类型、身份和主体化模式。 正如在资本主义有毒和模糊的环境中经常发生的情况一样,它奴役和残害身体和精神,向前跳跃,横向和倒退(如果可以允许我使用不稳定的空间隐喻的话)。 赋予审美建构相对自主权的代价——在自由与控制之间的疯狂辩证法中,既被承认,又被征服——将是它的共同选择,并因此抵消其革命大众情感的潜在影响,使其成为一种新的选择。容易颤抖(这既不是宣泄,也不是调和的顿悟)。 保罗·阿兰特斯(Paulo Arantes)使用的这一范畴,弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Safatle)有理有据地引用和重申,对应于一种或许可以称为社会解放地平线的预示或唤起、直觉或原始想象。
此时值得暂停一下。 我提到了激进性,所以值得问的是:这个根植在哪里?在什么土壤中?一件艺术品的真实内容,我们还剩下什么? 在这里,再转动一圈螺丝。 让我们看看:与例证相关的自治概念在资产阶级革命的门槛上呈现出自命不凡的人类学成熟的轮廓,并与卢梭自身立法者形象中的自由形象联系在一起。
放置在理性支柱上的冷静的自我,是立法者和法官,是其命运的统治者,只要它认识到自己作为他律存在的局限性,对于他律而言,自治只能是理想的,理性的观念,通过绝对命令的调解来间接指导其行动。 但在达到康德之前,道德主体的属地法规,由绝对命令统治——理性自我理念的派生(与偶然事件、激情和利益分离),应用于物质世界,明显是他律的——自由的代表是司法政治的,它与规范或限制组成了二重奏。
把法律交给自己,只服从判决本身所规定的决定,成为法律准则的仲裁者,个人通过法律准则对自己行使权力:这就是卢梭构建他的乌托邦的法律模式。 弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Safatle)认为浪漫主义具有反身性、评价性和审美性,其复杂性和无数的变化,将通过一些捷径开辟道路,通向更大胆的可能性,将自由的形象从法律或立法的登记册中撕裂出来。 。
尤其是在音乐方面,弗拉基米尔·萨法特尔(Vladimir Saftle)设想了创造性和越界的大胆,在实践和社会敏感性领域铭刻了革命性的变化,这对应于拒绝融入同化和神圣系统的过度,重组形式和意义的游戏的剩余,颠覆迄今为止的合法语言,而不放弃形式、语言、结构。
这种限制性的运动,既是消极的,也是肯定的,取代了接受和生产的条件,开创了建设性原则,并在审美改变和生命形式的变形之间建立了令人惊讶的和谐,在艺术中铭刻了集体变革意愿的预期悸动。 – 将力比多投资和想象力的能量回归政治欲望。 因此,“颤抖”这一类别具有相关性。 这将是关于适应社会生活板块的位移。 释放能量的位移。 因此,同义词是邻接性的——在这种情况下,转喻的暗示只是一个隐喻。
艺术中撕裂和出现的相异性,将其世界颠倒过来,就像事件和奇点一样,每次冲动都要求新的批判范畴,不能被驯化或还原为所谓的普遍人类精神的特定化身。 一个空间被打开来探究那些动摇帝国的非人性的、可怕的和大量的令人惊讶的事情(主观的、想象的、客观的、智力的等等)。 界限和界限变得模糊和被侵犯,对自然的认知——以及相应的实践——我们在此基础上建立了所谓的文明,进入了太空。
需要注意的是,打开地狱之门的并不是这些论点。 它们是由野蛮行为开启的,野蛮行为强加于我们的第二天性,以延续资本主义秩序的名义废除了未来。
2.
第二本书朴实无华,是一部简短的传记,取自他父亲的回忆录,他是一名卡车司机,自1960世纪XNUMX年代以来,他的父亲从北到南、从东到西穿越了这个国家,并由作者对回忆进行了浓缩和评论。 任何低估这部独特而珍贵的作品的人都是错误的。 我会毫不犹豫地将其定义为一次简单而精湛的美学反思实验。 我指的是 什么是我的,作者:José Henrique Boltoluci,由 Fósforo 于 2023 年出版。
如果由我向一个对巴西好奇的外国人推荐一本书,只是一本,我会推荐这本书,我也会推荐它给我们,巴西的男人和女人,外行人,教授,研究人员,新手或医生。 有些人是为了发现,有些人是为了重新发现我们的国家。 经验丰富的读者可能会认为这些叙述将他们带回了现实世界。 似曾相识:道路和森林被清理干净,塞塔内霍首先很强大,健康状况不佳,有很多蚂蚁,巴西的罪恶是,喀提林与通常发霉的行话。 都不是。
何塞·恩里克·博尔托鲁奇向我们提出的是一个巨大的挑战,即使用弗拉基米尔·萨夫拉特尔教导并授权我们使用的形容词。 因为在“O que é meu”的轨道上——有故事、记忆、包含生命的情感和价值观的集合,而且有很多——我们找到了巴西建设的痕迹,这也是它的破坏,同时也是它的破坏,来来往往穿过相同的脚印,巨大的洪水泛滥的地区中沉闷的压舱物,巨大且无法通行的泥浆,海洋河流,黑暗中的绝对孤独,疟疾,暴力,对地球和人类劳动的掠夺,独裁政权大型项目的破坏性傲慢,土地掠夺者、地主、领主和上校、伐木工、矿工的凶猛贪婪,推进扩张战线以巩固奥塔维奥·韦柳所捕捉到的威权资本主义。另一件是 50 年前,残酷的战争和没有休战的情况,针对的是原始社会和环境,亚马逊、塞拉多、大西洋森林、塞拉杜马。
另一方面,自然的暴虐帝国,小工人与之斗争的构造力量的主权,没有比阶级团结更强大的武器。 在地面上的决斗,在最危险的条件下跨越不可估量的距离,在父亲自己的身体里进行决斗,被癌症侵袭和破坏,细胞的不可阻挡的繁殖,无法控制的生命动力造成残害、变形、毁灭和杀戮。
侵犯基本权利的过分行为从未得到承认和尊重(当受害者是黑人时,这种过分行为甚至更加极端),对生物多样性宝藏进行不负责任和自杀式的清算的过分行为,日复一日地受到诽谤,在生活中出现逆反的过分行为重要器官, 通过crucis 身体的。 同时,在回归的巨大努力中,无限的广阔、美丽、令人敬畏的潜力、勇气、感动和超人的工作奉献精神,总是把自己向前推进,更远,扩展制图的极限,重新想象、触摸和记忆新的国家轮廓,因意外和对抗而在身上纹上新的浮雕。
不断的离心运动,在每一个小狡猾、每一个美味的细节、每一次可怕的遭遇、每一个情感场景中,都揭示了自己是旅行者向心使命的对应物,旅行者离开时,告别了他的妻子和两个孩子,只就像所有伟大的神话和所有优秀的文学一样,在巴西和国内的普遍和个人的冒险之旅中准备回家。 大写字母的历史与个人、工人阶级模范成员的微小历史融为一体,这使得他们中的一些人遭受身体和道德的堕落,而另一些人则被驱逐到国外攻读博士学位和学术奉献。 在这种情况下,何塞·恩里克·博尔托鲁奇(José Henrique Bortoluci)是其血统的合法代表,他忠实于使他的上升轨迹成为一项集体事业、一个家庭和一个阶级的工作的价值观,通过儿子的天才天赋的调解。
什么是我的 与读者分享超越界限和国界、财产和地理、个性和特质的知识和情感的非物质遗产。 它毫不大惊小怪,但清晰准确地表明了为什么政党与左翼和工人群众的开明代言人之间出现了鸿沟。 它揭露了一些压制民众政治敏感性、毒害社会道德想象的一些原因,为新法西斯主义在旗帜和领导人的冷漠和抹黑的真空中的发展扫清了基础。 大豆 进步人士。
阅读这本杰作给我带来的感受,我会用以下的话来概括:愿古代缪斯所歌唱的一切都停止; 让我们少听我们自己明智声音的回响,多听被剥夺的工人阶级的声音,少一点评判,多一点理解。 让我们一劳永逸地哀悼对进步的致命崇拜,这种被动革命只不过是原始资本主义积累走向日益野蛮规模的漫长过程。 让我们埋葬那些仍然将左派的表现部分与资本主义发展的神话、专横和邪恶的海市蜃楼联系在一起的幻想,这些幻想在人类、社会和自然的各个方面都造成了破坏。
显然,保持清醒,并因此认识到在巴西政治想象中所吸引的资本主义进步的对立面并不是蒙昧主义的倒退。 理想的相反是减少可避免痛苦的新方法,利用人类在知识和技术方面的所有成就,伸张正义并改善集体生活,绝对优先考虑农村和城市劳动人民的基本权利。 后资本主义吸取了所有社会主义失败的教训,而不是被历史狂风吹倒的本雅明天使,沉思着不断积累的废墟。 但要小心:这些结论是我的全部责任——我不能责怪作者的天真。
3.
还有一个重要问题需要解决。 弗拉基米尔·萨法特尔不允许自己被自然与文化对的具体化愿景所欺骗,这种愿景要么是在理性主义-唯心主义的基调中形成的,要么是被内在论所欺骗,这种内在论通过辩证偏见——甚至是消极的——阻碍了自由主题的重新引入。阿多尼亚的灵感。 当他在道德、政治和美学中抹去自我的形象及其领域时,他面临着思考社会和自然的挑战,诉诸其他既不是非理性的也不是形而上学的中介。
正如我上面强调的那样,它侧重于“表达”类别。 在他的作品中,出现了一个空间,既不是人类精神,也不是图式主义(人类学的或先验的),也不是(内在的)活力论,这些活力论在解决僵局的表象下驱散了问题——并最终结束,请允许我给我一个难以捉摸的公式:在第二级形而上学(元语言领域)中,自然化自然与理想化理想主义矛盾地等同。 实践所铭刻的消失点(作品、艺术、镜头——行为、手势的纹理、冲动——对于社会关系的结构性重构来说是不可调和的)指的是被移离自我的主体,变得铭刻在语言中,但总是作为他者逃脱(不是存在,在那里,无论它在哪里实现)。
然而,在历史、物质和政治决定的视野中,这个主题与语言的(解)构性操作搅动并纠缠在一起。 因此,据我所知,在阿多诺的支持下,拉康与马克思的幽灵进行了对话,将创造性的、革命性的、哲学的和美学的西方遗产(在殖民污点的持续威胁下)从本雅明的地狱——即废墟中拯救出来。
何塞·恩里克·博尔托鲁奇(José Henrique Bortoluci)的作品增加了一个难题:虽然被资本主义扩张主义摧毁,但自然不仅仅是财富、富足、非凡形式的智慧、教义、良性潜力、生命、健康、能量和聚合的标志。 这也是死亡。 军民独裁政权毫不羞耻地称亚马逊为“绿色地狱”。 命名她证明了给予她的待遇是合理的。 征服、俘虏其军队,这是适合巴西文明的历史任务。 根除邪恶,从地球表面消除地狱。 或者国家,或者森林。 要么是社会,要么是狂野的自然。 没有必要坚持这种定义和对待自然的方式意味着什么。
因为 什么是我的 精致地阐述了另一个过度的形象,它不是音乐、美学或政治革命,而是不屈不挠的癌症, 自创生 它无情地毁容、折磨、腐蚀和杀戮。 死亡恢复了二元论,无论是否是辩证的,并且在某种程度上扭转了弗拉基米尔·萨法特尔著作中将有效性归因于非人性或后人类中心主义观点的问题的方向。
在某种程度上,在我看来,存在着一个限制,这是由对他者生活的(情感)承诺决定的——我承认,不仅仅是人类他者,而且人类对于主体的中心地位不仅交织在一起语言,但在联系中是不可否认的。主要的社会联系,有意义的联系,但也充满感激,忠诚和爱(为什么不发音这个词?)。 达到道德和政治领域的承诺。 爱的订婚限制了自然的运动,并限定了生成之流的过渡。 人类学和哲学的连续和不连续的矩阵范畴,回到了现场,就像回到了父母的家一样。 不是弗拉基米尔·萨法特尔本人将起源说成是命运吗?
何塞·恩里克的父亲与他的两个儿子和妻子一起,面对读者的声援,为自己的生命而战。 巴西抵制法西斯主义和破坏。
但疾病来势凶猛。 而终结的预兆也让我们不寒而栗。
* 路易斯·爱德华多·苏亚雷斯 是人类学家、政治学家和作家。 原国家公安部部长。 作者,除其他书籍外, 巴西及其双 (仍然).
参考文献
弗拉基米尔·萨法特莱。 冲动合二为一:审美体验与社会解放。 贝洛奥里藏特,Autêntica,2022 年,240 页(https://amzn.to/3QDlqnG).

何塞·恩里克·博尔托鲁奇。 什么是我的。 圣保罗,福斯福罗,2023 年,144 页(https://amzn.to/3DWb2zM).

地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献